在我國的歷史上有許多有趣的故事，如懷素習字，告訴我們學書法要有刻苦精神。
怎樣理解中華文化
文化的發展的條件
人生活在社會上，生活在自然中，一代一代地傳承，形成歷史；人們生活在不同的地方，但又在同一個地球上，相互間一定有所溝通。這樣文化就必須具備兩個條件。一個條件是“記錄”，一種能力是“交流”。因為文化是歷史的、又是全人類共有的，所以必須看到它的歷史傳承關係，必須看到它向四周的交流關係。如果沒有歷史的發展，人們不是一代一代地往下傳的話，我們這個社會就根本談不到進化的問題；如果沒有交流，我們大家許多活動就不會共同走到美好與和諧。所以我覺得人們的共同生活，由於它的歷史性和全人類性，就會有歷史記錄和共同交流這兩種能力。這是“文化”發展的兩個必要的條件。我想東方也好，西方也罷，概莫能外，大家都是一個共同的願望，在向美好、和諧追求著，創造出燦爛的明天，這就是“文化”的要求。
總之，歷史需要記錄，人們之間需要交流，如果沒有這兩個條件，人類就不容易進步。正因為有了這兩個條件，歷史就得到了不斷演化進步；全人類的文化有了彼此交流，所以就得到了更加豐富、輝煌的發展。
記錄和交流最簡單的工具是“語言”。語言是最直接的現實。但正因為它方便，隨之而來的是轉瞬即逝。來得容易去得快。既有時間的限制，又有空間的限制。她不能“久”也不能“遠”。
人是萬物之靈，人們在生活實踐中就創造出來了可以超越時空限制的“文字”。
用“文字”來進行記錄和交流，不管東方和西方，大家都想到了一塊。思路雖然不盡相同，或者直接記錄語言的聲音，或者用符號代替語言，或者以形體直接記錄事物形象，或者各種方式兼用，務以表達其意為能事。應當承認：各國的文字，都在日臻完善地展示著她們的功用，充分地展示著記錄與交流的功效，為她們的文化發展貢獻著無可爭議的作用。
王羲之的《何如帖》、《奉橘帖》。王羲之被看作中國書法史上的“書聖”，他的書法風格深深影響著後世。
“漢字”與“漢文”
中國文字是世界上最古老的文字之一，但一直流傳使用到今天的卻只留下了我們的漢字。這是因為她一開始就抓住了“文字”的本質，儘管在歷史的發展中，在形體上有很大的變化，而在基本原則上，只是愈來愈完善、精密而已。從迄今發現的最古老的、比較系統完備的甲骨看來，以“形”狀物，合“形”會意，象形為本的成字要領，很早已成了漢字最根本的原則，這就使她超越了諸多的限制而發揮出可傳至久遠的功能。所以我們說：漢字是中華兒女智慧的結晶。
譬如“又”，是手的象形，兩個手同向左，一上一下，則是朋友的“友”；如果兩個人出手相對，則成了“鬥”(鬥)。(原形如圖)
再如“人”，兩個“人”同向左，則是“從”；同向右，則成了“比”；如一左一右，則成了“北”；如一正一反，就成了“化”。(原形如圖)
另外還有直接作符號專指某處的“指事”，一形一聲的“形聲”，輾轉相注的“轉註”，以及借字代用的“假借”等等，合起來稱為“六書”。
應該承認：這種為了解決長遠的交流傳播的實際方便，創造出了把形、音、意集中為一體的漢字，確實有著無可替代的科學先進性。我們不敢作更遠的展望，想到那遠的、人類語言都達到了統一的“將來”，僅從已經過來的歷史或者比較近的“將來”來看，她的先進科學性是無可懷疑的。我們這樣說，絕不意味著她不有待於向更高處發展，更不意味著她已十全十美，她當然在科學性上還須作更縝密的研究、改進。
再說說“漢文”。由於漢字在鍥刻以至於書寫上，都有一個麻煩的過程，在展現中需要簡單直接，因此，在行文上自然地要求“簡約”，要比直接記音成文的辦法要簡而無誤。於是，我們的祖先便發揮了極大的思維才智，創造、總結出來了一種“結字成文”的“文字”規範，逐漸通行於神州大地上。這套系統不是古代人們的口頭所用，主要是書面的一套體系，所以稱之曰“漢文”更確切一些。
“漢文”是在“漢字”的基礎上，充分發揮每個“字”的作用，集結成文字規範。古文中的名篇、名句一直流傳到現在，為人們所喜聞樂道。這充分說明了我們的“古文”並沒有“過時”，她有著她了不起的生命力。
我總這樣認定：漢字是中華兒女智慧的結晶，漢文是漢字晶體連結成閃閃發光的“串珠”。這是中華文化中一組“亮點”，也許正由於她們的存在與發展，中華文化更有展現的方便舞臺。
怎樣理解“書法”
“書法”一詞的意思，一直不十分明確。很早時是說寫文章的一種筆法，以後轉成為書寫漢字的一種規範。在流傳中，甚至以為如果只侷限在書寫法度之內會降低了“書法藝術”的高度。甚至有人認為一幅字就是一張“書法”了。應當說，不管高看一眼，或低看一眼，都不關緊要，無論怎樣都與書寫的問題有關。但規範、法度、過程、成果，應有所區別，本不是一回事情，籠而統之，不太合適。
如果把“書法”概括起來，無論規範、方法、書跡、評論、分析、鑑賞、考訂，甚至文字學，用具等等都積聚梳理在一起，說這是一門“學問”，倒是很合適的。尤其我們不要把“法”簡單說成“方法”，而理解為“佛法無邊”的“法”，則可以說得過去，不會產生些糊塗觀念，再不致拿著一張寫成的字叫做“書法”了。
“書法”是一門有關書寫的學問
書寫的內容是文字，文字的展現必須解決實際問題的。如果寫出來不能讓人認識，就失去了它存在的意義。因此，它必須寫的是字。寫出來的字還應該儘可能地好看，否則就會大大降低了它存在而動人的力量。因此，寫出來的字必須正確、美觀。
怎樣才能正確美觀，就需要從許多工作方面進行考慮。比如字的形體、字意的組合、辭意的合時合體。字的形體是非常重要的一項書寫內容，在歷史上有成功的規範，歷史上早已經有了評定，我們對於這些都不能粗疏任意。
到底“美”“不美”，不由我們來定，歷史的眼光不能，忽視，發展的眼光不能迷惘，人類社會必然有明晰的看法。……
因此，鋪開來看，我們現在世界上所存在的學問，一點瓜葛都沒有的學問幾乎沒有，對於一個文化人來說，這許多的學問，不能是無用的。當然有些是距離近的，有些是更直接的。諸如文字學、文學中的詩、詞、曲、聯，字體書體的歷史、美學、哲學、品鑑理論、行款格式、稱呼儀禮、甚至紙墨筆硯都有許多講求，都是些必不可少的知識。
還要說到“法書”，這確實指的是通過“書寫”而形成的“書跡”情況而說的。過去對比較“好”的書寫作品作出稱讚，說這是一件“法書”，意思是說：這是一件可以作為“法式”，作為“榜樣”，可以作為學習“範本”的作品。這種“作品”之所以被稱作“法書”，說明它本身已經是一件很有價值的“藝術品”了。在這種意義上說，“書法”是關於藝術的一門學問，通過這門學問的研究，要求有所“落實”，當然要落實到“作品”之上。因此，應該說這是研究這門學問很重要最直接的一個落腳點。學問的發展，越來越細，越來越深入，表現的側面越來越多。要求把許許多多的方面都集中到一個人身上，很不現實，社會在進行著各方面的分工，應該互不偏倚，互相尊重，從不同的方面集中成一門學科的研究，必會取得很好的成效。尤其把“理論”的研究和“實踐”的實際感受經驗結合在一起，一定會在相互印證參照中得到更全面的收穫。
關於“書法”實踐的問題
我每每說，漢字是中華兒女智慧的結晶，漢文是晶體結成的串珠。現在再說一句，“書”是“串珠”之外的絢麗“光環”。至於如何能使文字得到展現，如何使“書法”的理論落實到實際中去，則必須要有展現的能力的問題。關於“學”與“練”。人們常說，在練字，“練”就是自己在實踐中摸索成功。自己不斷實踐，要用“功夫”。“功夫”就是“時間”的積累。一個人的生命時間不是無限的，做了這個，就佔用了其他，充其量能有多少呢？再說每個人的時間都差不多，“功夫”豈不大家一樣，成就應該是差之不多。但事實上的確優差之間距離極大。所以我不太同意下“功夫”去“練”。“練”不得法，很可能是重複自己的錯誤。當然，必要的時間是必不可少的，但，用的“時間”越少而取得的成績越大，才是最“合算”的“生意”。“學”則是把人家已經公認為成功的東西拿到自己手中來，不必自己去摸索，費事的不要，錯誤的不要，專揀好的拿，這是多麼“合算”的事！當然，首先要能辨認“好”“不好”。肯定一開始自己是無能為力的，必須聽一聽社會歷史的意見，不需要獨特的偏見，而要聽公允的社會歷史的共識。“取法乎上”，是“便宜”的路程。認定目標之後，就要一點不差地把對象完全拿了過來，就是紋絲不改惟妙惟肖地學到自己手上來。這樣，第一“煉”好了你的眼睛；第二“煉”好了你的手，看得既準，看到了就能寫得出，你的書寫能力就了不起了。可能要寫好一個字是很困難的，但只要會寫這一個字，第二個字就容易多了。能會了兩個字，以後的第三、第四，就步步容易多了，會上十來個字，差不多許多字就都會了。這種“先精而後深”的規律，是給能夠抓住第一個字的人準備的，與那種從來都是一摸就過的人無緣。這種“學”的方法，大家可以試試看，如果真能寫好了四、五個字，結果其他都不會了，可以推倒這種“學”法。不妨“上”一回“上當”，試試再說。總的說來，不“學”光練不行，太費“功夫”，“學”而學不死，一定結果是“不死不活”；所以“學”必須“有實效”，抓死一個，越抓越多，“學”得雖“少”而“會得多”；這是“學”中最“便宜”、最“合算”的方法。“書法”實踐，不是一件很難的事，只要想達到一般的水平，是人人可及的。以上只是我一些很幼稚的膚淺的看法，說出來請專家朋友們指正。我希望“書法”這一學科，能夠從各種學科中汲取豐富的營養，並能夠為各學科提供方便，在社會的發展上煥發出她應有的光采。
歡迎關注詩書畫印筆記，每天發送專業的詩書畫印知識。