河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
觀聖賢之書法，一如白雲蒼蒼，浮游野馬，但靜非止，意微動於斯也。而或和風碎雨，平湖落葉，物外希聲，心住而為大。一如涓涓細流，柔之動也。以流水而運堅石，時擊之，時撫之，周流圓貫之謂柔勁。柔勁者，石穿也，木斷也，春生也，秋殺也，全在乎流轉
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
觀聖賢之書法，一如白雲蒼蒼，浮游野馬，但靜非止，意微動於斯也。而或和風碎雨，平湖落葉，物外希聲，心住而為大。一如涓涓細流，柔之動也。以流水而運堅石，時擊之，時撫之，周流圓貫之謂柔勁。柔勁者，石穿也，木斷也，春生也，秋殺也，全在乎流轉
不息。動而生，靜而止，動靜生滅，虛實開合，純乎自然。方興起之時，忽如亢龍之高飛，忽如潛龍之蟄伏。林林總總，不盡其言，各成一派，蔚為大觀。
書法者，中華之瑰寶，藝術之明珠。何也？可謂無言之詩，無形之舞，無色之畫，無聲之樂也。書法之美，
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
觀聖賢之書法，一如白雲蒼蒼，浮游野馬，但靜非止，意微動於斯也。而或和風碎雨，平湖落葉，物外希聲，心住而為大。一如涓涓細流，柔之動也。以流水而運堅石，時擊之，時撫之，周流圓貫之謂柔勁。柔勁者，石穿也，木斷也，春生也，秋殺也，全在乎流轉
不息。動而生，靜而止，動靜生滅，虛實開合，純乎自然。方興起之時，忽如亢龍之高飛，忽如潛龍之蟄伏。林林總總，不盡其言，各成一派，蔚為大觀。
書法者，中華之瑰寶，藝術之明珠。何也？可謂無言之詩，無形之舞，無色之畫，無聲之樂也。書法之美，
蓋神韻之美也，線條之美也。其橫，或如一箭穿林，或如一馬平川。其豎，或如瀑布直下，或如朝露靜懸。其撇，或如流星劃落，或如飛靄輕
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
觀聖賢之書法，一如白雲蒼蒼，浮游野馬，但靜非止，意微動於斯也。而或和風碎雨，平湖落葉，物外希聲，心住而為大。一如涓涓細流，柔之動也。以流水而運堅石，時擊之，時撫之，周流圓貫之謂柔勁。柔勁者，石穿也，木斷也，春生也，秋殺也，全在乎流轉
不息。動而生，靜而止，動靜生滅，虛實開合，純乎自然。方興起之時，忽如亢龍之高飛，忽如潛龍之蟄伏。林林總總，不盡其言，各成一派，蔚為大觀。
書法者，中華之瑰寶，藝術之明珠。何也？可謂無言之詩，無形之舞，無色之畫，無聲之樂也。書法之美，
蓋神韻之美也，線條之美也。其橫，或如一箭穿林，或如一馬平川。其豎，或如瀑布直下，或如朝露靜懸。其撇，或如流星劃落，或如飛靄輕
卷。其點，或如漁火明滅，或如家燕紛翻。其捺，或如青衣舒袖，或如蒼松探山。其折，或如棧道曲回，或如險峰斜斷。
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
觀聖賢之書法，一如白雲蒼蒼，浮游野馬，但靜非止，意微動於斯也。而或和風碎雨，平湖落葉，物外希聲，心住而為大。一如涓涓細流，柔之動也。以流水而運堅石，時擊之，時撫之，周流圓貫之謂柔勁。柔勁者，石穿也，木斷也，春生也，秋殺也，全在乎流轉
不息。動而生，靜而止，動靜生滅，虛實開合，純乎自然。方興起之時，忽如亢龍之高飛，忽如潛龍之蟄伏。林林總總，不盡其言，各成一派，蔚為大觀。
書法者，中華之瑰寶，藝術之明珠。何也？可謂無言之詩，無形之舞，無色之畫，無聲之樂也。書法之美，
蓋神韻之美也，線條之美也。其橫，或如一箭穿林，或如一馬平川。其豎，或如瀑布直下，或如朝露靜懸。其撇，或如流星劃落，或如飛靄輕
卷。其點，或如漁火明滅，或如家燕紛翻。其捺，或如青衣舒袖，或如蒼松探山。其折，或如棧道曲回，或如險峰斜斷。
淺而言之，書法可作元日之桃符，廟堂之牌匾，才子之墨稿，文人之扇面。下於孩童，為啟蒙之捷徑，中於青年，為進取之利器，上於老者，為延年之靈丹。深而論之，書法可修身，可養性，
河海滔滔，日月消長，杳華夏之悠悠，渺古今之滄桑，千年一瞬，一念八荒。御天地之靈氣，揮毫潑墨，秉大道之精華，汗青流傳。虛靜合契，天人一體，是謂書法之藝術。
書法伊始，脫胎之於文字，發源之於上古。黃帝史官倉頡，生來雙瞳四目，觀奎星之式，鳥獸之跡，造化不能藏其祕，靈怪不能遁其形，故天降粟雨，鬼哭長夜，世間方知天地聖人之意也。
原書法之濫觴，蓋經甲骨之契刻，鐘鼎之銘文，石鼓之雕刻，簡牘之秦篆，碑碣之漢隸，乃至雄健之魏碑，瀟灑之晉行，端莊之唐楷，恣肆之今草。其源遠而流長，洋洋乎大觀。美哉，若長江萬里之奔流，壯哉，若泰山千仞之巍然。
嗟夫，登高臺，舉玉杯，三酌歷代書聖，遙懷遠古先賢。雍丘伯喈，合乎焦尾之聲，枯筆絲絲飛白。會稽逸少，經乎群鵝之形，蘭亭滿紙雲煙。常熟伯高，出乎公孫之劍，頭搵水墨而妙。長安清臣，發乎道德之骨，後世壯士扼腕。
觀聖賢之書法，一如白雲蒼蒼，浮游野馬，但靜非止，意微動於斯也。而或和風碎雨，平湖落葉，物外希聲，心住而為大。一如涓涓細流，柔之動也。以流水而運堅石，時擊之，時撫之，周流圓貫之謂柔勁。柔勁者，石穿也，木斷也，春生也，秋殺也，全在乎流轉
不息。動而生，靜而止，動靜生滅，虛實開合，純乎自然。方興起之時，忽如亢龍之高飛，忽如潛龍之蟄伏。林林總總，不盡其言，各成一派，蔚為大觀。
書法者，中華之瑰寶，藝術之明珠。何也？可謂無言之詩，無形之舞，無色之畫，無聲之樂也。書法之美，
蓋神韻之美也，線條之美也。其橫，或如一箭穿林，或如一馬平川。其豎，或如瀑布直下，或如朝露靜懸。其撇，或如流星劃落，或如飛靄輕
卷。其點，或如漁火明滅，或如家燕紛翻。其捺，或如青衣舒袖，或如蒼松探山。其折，或如棧道曲回，或如險峰斜斷。
淺而言之，書法可作元日之桃符，廟堂之牌匾，才子之墨稿，文人之扇面。下於孩童，為啟蒙之捷徑，中於青年，為進取之利器，上於老者，為延年之靈丹。深而論之，書法可修身，可養性，
可知理，可立功，乃中和之氣，陰陽之體，智者之文，仁者之道，源於自然，還於自然。此為文化根本，今人不可棄也。噫！文以載道，道以書傳，書法學於少年，復興成於少年哉！