學習書法,你真的會臨帖嗎?

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學習書法,臨帖是不二法門。但很多書法愛好者練習日久,而長進有限。緣何如此,恐怕就要從臨帖上找找原因了。

所謂臨帖,就是以碑帖或別的法書為榜樣,來對照著摹仿、練習,它是學習書法的必由之路。學習書法最首要的任務,一是去掉不合書法要求的方法和習慣,二是從頭學會書法藝術所要求的法則和技巧。

學習書法,你真的會臨帖嗎?

要完成這兩個任務,最有效的辦法就是臨習前人優秀的碑帖法書。 學習書法,也如同學習音樂,不論學什麼樂器,開始總要練一些高明的樂譜,拿這些樂譜來練習各種技法,培養自己好的習慣,練得熟了,自己演奏起來就會有新的創造了。

臨帖就是學音樂的練譜子,只有反覆進行摹仿和練習,才能使自己下筆就合轍就範,寫出的字具有傳統書法的法度和神韻。如果不臨帖,老是按照自己原有的寫字方法和習慣練下去,或者隨心所欲,任意揮灑,那麼其結果只能是背道而馳,越練越糟。

學習書法,你真的會臨帖嗎?

這正如孫過庭在《書譜》中說的:“任筆為體,聚墨成形,心昏擬效之方,手迷揮運之理,求其妍妙,不亦謬哉!”學習書法跟學習別的藝術一樣,開始總得有個摹仿的過程,從摹仿中去體察、領悟其所以然(即造就此種藝術的法則和技巧),不可能一上手就搞創作的。

那麼應該怎樣臨帖呢?

啟功先生認為,臨帖要記住四個字:靜、近、慢、準。

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所謂靜

包括人靜心靜,臨帖前,須端正坐姿,腰自然伸直,膝與肩同寬,身離桌一拳頭,這樣血脈通暢,清氣上升,濁氣下沉,精神飽滿,神閒氣定,心無雜念。這是練習書法第一要領,也許書法有健身功效也與此有關。

所謂近

是指把字帖儘量放到離下筆處最近的位置,這樣才能看清筆畫輕重及位置,還便於臨寫的字與字帖對照,及時發現問題,初學者應強調形似再追求神似,不要以臨得不似而強說自己是意臨。

所謂慢

就是臨寫速度要慢,這個慢是相對而言的,寫得慢才能寫得似,初學者應放慢速度臨寫,但要注意慢而不滯,等熟練之後再適當加快速度。

所謂準

即筆畫粗細、位置準確。這點須在前面三個條件下才能做到的,初學者須先達到形似之後逐步掌握書家書體特點,掌握規律,每個筆畫的輕重長短、結構疏密的比例應與字帖一致。建議臨寫的字與字帖中的字大小接近。

啟功《論書札記》說:“所謂工夫,非時間久數量多之謂也。任筆為字,無理無趣,愈多愈久,謬習成痼。惟落筆總在法度中,雖少必準。準中之熟,從心所欲,是為工夫之效。”“準”而“熟”、“從心所欲”而“在法度中”,短一不可,才算有工夫工夫,是永無止境的,是永不應滿足的。

孫過庭《書譜》亦說,心不厭精,手不忘熟。若運用盡於精熟,規矩諳於胸襟,自然容於徘徊,意先筆後,瀟灑流落,翰意神飛。

學習書法,你真的會臨帖嗎?

所謂印宗秦漢,書法晉唐。要臨帖總要先選擇適合自己的法帖。有些人不知道怎麼選,顏筋柳骨、歐陽修、王羲之都想試試,試試無妨,但開始要確定一家,精研細究,才能有所進益。

興趣是最好的老師,找一個自己喜歡的碑帖,臨習就好。推薦石鼓文、北大簡、史晨碑、曹全碑、二王、唐人寫經小楷等。開始不要求多,貪多嚼不爛,不若擇其一種。正如《禮記·學記》篇所言,雜施而不孫,則壞亂而不修。

意思是如果急功近利,或雜亂無章,而不是循序漸進,順應自然,那麼就會陷入混亂而不能獲得成效。

特別需要注意的是,臨摹之初,要無限貼近原貼,不可無知無畏,追求個人風格。待到熟練之後,方可在繼承傳統的基礎上有所創新。

學習書法,你真的會臨帖嗎?

史晨碑

而且書法風格的形成,用啟功《論書札記》的話說就是:“古代紙筆,及其運用之法,俱有不同。學之不能及,乃自有各家設法了事處,於此遂成另一面目。名家之書,皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳”(《論書札記》)。

試把啟功書法與清人施閏章書法相對照,其結體和線條之間,頗多彷彿處;只是啟功書法的結體、用筆與線條更加系統化、程式化,風格也因之更加凸顯。

同樣是臨蘭亭,啟功先生除了有王字風韻,還帶有自家面目。

學習書法,你真的會臨帖嗎?

孫過庭《書譜》中說:“然君子立身,務修其本。 揚雄謂:詩賦小道,壯夫不為。況復溺思毫釐,淪精翰墨者也!好異尚奇之士;玩體勢之多方;窮微測妙之夫,得推移之奧賾。著述者假其糟粕,藻鑑者挹其菁華,固義理之會歸,信賢達之兼善者矣。存精寓賞,豈徒然與?”

意思是說,君子立身,務必致力於根本的修養。揚雄則說詩賦乃為“小道”,胸有壯志的人不會只搞這一行,何況專心思考用筆,把主要精力埋沒在書法中呢!

酷好崇異尚奇的人,能夠欣賞玩味字書體態和意韻氣勢的多種變化;善於精研探求的人,可以從中得到潛移轉換與推陳出新的幽深奧祕。撰寫書論文章的人,往往擇取接受前人的糟粕;真正精於鑑賞的人,方能得到內涵的精華。經義與哲理本可溶為一體,賢德和通達自然可以兼善。汲取書藝精華藉以寄託賞識情致,難道能說是徒勞的嗎?

臨帖也是日久見人心啊。

學習書法,你真的會臨帖嗎?

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