'臺閣體是中國書法史上的一種特殊現象，它強調書法的森嚴法度'
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
臺閣體是中國書法史上的一種特殊現象，它強調書法的森嚴法度。北魏時就有“館閣”之名，而“館閣”之實則起於後樑。宋葉夢得在《石林燕語》卷中有述：“樑遷都汴，貞明中始於右長慶門東北，設屋十餘間，謂之三館，蓋昭文、集賢、史館也——端拱中，始分三館書萬餘卷別為祕閣命李至兼祕書監，宋泌兼直閣，杜泌兼校理，三館與祕閣始合為一。”故謂之“館閣”。可見，館閣體的發展有很深的體制基礎。
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
臺閣體是中國書法史上的一種特殊現象，它強調書法的森嚴法度。北魏時就有“館閣”之名，而“館閣”之實則起於後樑。宋葉夢得在《石林燕語》卷中有述：“樑遷都汴，貞明中始於右長慶門東北，設屋十餘間，謂之三館，蓋昭文、集賢、史館也——端拱中，始分三館書萬餘卷別為祕閣命李至兼祕書監，宋泌兼直閣，杜泌兼校理，三館與祕閣始合為一。”故謂之“館閣”。可見，館閣體的發展有很深的體制基礎。
沈度
館閣體應運而生，到了明清尤盛。沈括《夢溪筆談》雲：“三館楷書不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是也。”其產生的直接原因，是當時詔求四方善士寫外製，又詔簡尤善者於翰林寫內製，故大批善書者被徵入宮，主要職責是繕寫誥敕、詔命、玉牒、冊寶，以及宮殿的匾額、城坊等。如卷目浩繁、繕寫工整的《永樂大典》3億7千萬字，都是宮廷書手們用官用的楷書檯閣體一筆一畫抄寫出來的。這3億多字在編纂時兩千多人連編帶抄用了5年時間；定稿後清抄，也用了不到兩年時間完成。平均每天要抄50萬字之多。這是書法史上出現的前所未有的臺閣體和臺閣書法家之肇端。
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
臺閣體是中國書法史上的一種特殊現象，它強調書法的森嚴法度。北魏時就有“館閣”之名，而“館閣”之實則起於後樑。宋葉夢得在《石林燕語》卷中有述：“樑遷都汴，貞明中始於右長慶門東北，設屋十餘間，謂之三館，蓋昭文、集賢、史館也——端拱中，始分三館書萬餘卷別為祕閣命李至兼祕書監，宋泌兼直閣，杜泌兼校理，三館與祕閣始合為一。”故謂之“館閣”。可見，館閣體的發展有很深的體制基礎。
沈度
館閣體應運而生，到了明清尤盛。沈括《夢溪筆談》雲：“三館楷書不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是也。”其產生的直接原因，是當時詔求四方善士寫外製，又詔簡尤善者於翰林寫內製，故大批善書者被徵入宮，主要職責是繕寫誥敕、詔命、玉牒、冊寶，以及宮殿的匾額、城坊等。如卷目浩繁、繕寫工整的《永樂大典》3億7千萬字，都是宮廷書手們用官用的楷書檯閣體一筆一畫抄寫出來的。這3億多字在編纂時兩千多人連編帶抄用了5年時間；定稿後清抄，也用了不到兩年時間完成。平均每天要抄50萬字之多。這是書法史上出現的前所未有的臺閣體和臺閣書法家之肇端。
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
臺閣體是中國書法史上的一種特殊現象，它強調書法的森嚴法度。北魏時就有“館閣”之名，而“館閣”之實則起於後樑。宋葉夢得在《石林燕語》卷中有述：“樑遷都汴，貞明中始於右長慶門東北，設屋十餘間，謂之三館，蓋昭文、集賢、史館也——端拱中，始分三館書萬餘卷別為祕閣命李至兼祕書監，宋泌兼直閣，杜泌兼校理，三館與祕閣始合為一。”故謂之“館閣”。可見，館閣體的發展有很深的體制基礎。
沈度
館閣體應運而生，到了明清尤盛。沈括《夢溪筆談》雲：“三館楷書不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是也。”其產生的直接原因，是當時詔求四方善士寫外製，又詔簡尤善者於翰林寫內製，故大批善書者被徵入宮，主要職責是繕寫誥敕、詔命、玉牒、冊寶，以及宮殿的匾額、城坊等。如卷目浩繁、繕寫工整的《永樂大典》3億7千萬字，都是宮廷書手們用官用的楷書檯閣體一筆一畫抄寫出來的。這3億多字在編纂時兩千多人連編帶抄用了5年時間；定稿後清抄，也用了不到兩年時間完成。平均每天要抄50萬字之多。這是書法史上出現的前所未有的臺閣體和臺閣書法家之肇端。
應該說，臺閣體書法，是以當時朝廷最為推崇的歐（陽詢）、趙（孟頫）體為基礎，不斷隨科考需要發展而推行的楷體書寫樣本。歐陽詢和趙孟頫在中國書法史上的地位自然不容撼動，但強行力推一種書體，對有才華的書法家來說，無疑是無形的束縛，有悖於帖學書法抒發性情的需要。從另一方面著眼，由於強調了書寫的法度和規範，強調楷書的共性，即美觀、整潔、大方，加上朝廷的倡導，對結體用筆等要求謹嚴，若僅從基本功要求的角度看實也促進了明代書法的繁榮。其時，士大夫清玩風氣和帖學盛行，整個明代前期書體以行楷居多，而楷書皆以纖巧秀麗為美。士子為求幹祿也競相摹習，橫平豎直十分謹嚴，因故反倒使書法缺乏生氣，失去了藝術情趣和個人風格。當然，在當時的時代背景下，“館閣體”亦有高手，所謂“高手”，就是能把楷書的勻淨寫到極致的同時，又糅合了自己的一點“意趣”。
但從成化、弘治時期開始，一直到明代中晚期，文藝思想發生了重大變化。先是王陽明心學的出現，到泰州學派的興起，李贄“童心說”的崛起以及公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）的“性靈說”的張揚，鼓舞士人衝破儒學的道德規範的束縛。反映到書法上的反對擬古風氣，主張變古創新、獨抒性靈，衝破一切陳規舊習，體現清新明快的藝術風格。
在這股個性解放、追求自由的變革思潮的衝擊下書法受到了強烈的影響。書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，能震盪的視覺效果，側鋒取勢，橫塗豎抹，滿紙菸雲，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。明代書法的帖學繁榮直至晚明，發生了新的變化，臺閣體書法也隨著朝廷的衰落腐敗而約束日弛，日益失去往日雍容遒麗的風範，逐漸為“獨抒性靈”的個性解放思潮所取代。#筆墨千秋#
（作者：泉州歷史文化中心副理事長，泉州市書法家協會顧問）
文/林英明
大明王朝是風雲激盪的朝代，社會政治的動盪直接反映到書法實踐上，明朝前後期分別形成了“注重法度”和“力矯積習”的兩種涇渭分明的書學思潮。
明代書法是繼宋、元帖學之後的又一發展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛好書法，因此叢帖匯刻之風尤甚。明初，朱元璋為了表示其帝王的正統地位，提出“一洗胡元之舊”的政策，思想上以儒學為宗，文網嚴酷，提倡文藝為儒學、統治者服務。明成祖時期編纂的《性理大全會通》裡的《字學》一節裡專門集錄了宋儒朱熹、程顥、張載的論書語錄，從程朱理學的角度來觀照書法的審美。提倡“字字存法度，如端人正士，方是字”，把書法的法度與儒家的人品結合起來衡量書法的審美標準。把書法的實用性視為“大用”，藝術性視為“小用”，並對書法作了相應的規定，如：“烏、光、方”——墨色黑，光潔，造型方。文人科舉考試時要求寫實用的規範的字體，在這種觀念的制約下“臺閣體”產生了。
臺閣體是中國書法史上的一種特殊現象，它強調書法的森嚴法度。北魏時就有“館閣”之名，而“館閣”之實則起於後樑。宋葉夢得在《石林燕語》卷中有述：“樑遷都汴，貞明中始於右長慶門東北，設屋十餘間，謂之三館，蓋昭文、集賢、史館也——端拱中，始分三館書萬餘卷別為祕閣命李至兼祕書監，宋泌兼直閣，杜泌兼校理，三館與祕閣始合為一。”故謂之“館閣”。可見，館閣體的發展有很深的體制基礎。
沈度
館閣體應運而生，到了明清尤盛。沈括《夢溪筆談》雲：“三館楷書不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是也。”其產生的直接原因，是當時詔求四方善士寫外製，又詔簡尤善者於翰林寫內製，故大批善書者被徵入宮，主要職責是繕寫誥敕、詔命、玉牒、冊寶，以及宮殿的匾額、城坊等。如卷目浩繁、繕寫工整的《永樂大典》3億7千萬字，都是宮廷書手們用官用的楷書檯閣體一筆一畫抄寫出來的。這3億多字在編纂時兩千多人連編帶抄用了5年時間；定稿後清抄，也用了不到兩年時間完成。平均每天要抄50萬字之多。這是書法史上出現的前所未有的臺閣體和臺閣書法家之肇端。
應該說，臺閣體書法，是以當時朝廷最為推崇的歐（陽詢）、趙（孟頫）體為基礎，不斷隨科考需要發展而推行的楷體書寫樣本。歐陽詢和趙孟頫在中國書法史上的地位自然不容撼動，但強行力推一種書體，對有才華的書法家來說，無疑是無形的束縛，有悖於帖學書法抒發性情的需要。從另一方面著眼，由於強調了書寫的法度和規範，強調楷書的共性，即美觀、整潔、大方，加上朝廷的倡導，對結體用筆等要求謹嚴，若僅從基本功要求的角度看實也促進了明代書法的繁榮。其時，士大夫清玩風氣和帖學盛行，整個明代前期書體以行楷居多，而楷書皆以纖巧秀麗為美。士子為求幹祿也競相摹習，橫平豎直十分謹嚴，因故反倒使書法缺乏生氣，失去了藝術情趣和個人風格。當然，在當時的時代背景下，“館閣體”亦有高手，所謂“高手”，就是能把楷書的勻淨寫到極致的同時，又糅合了自己的一點“意趣”。
但從成化、弘治時期開始，一直到明代中晚期，文藝思想發生了重大變化。先是王陽明心學的出現，到泰州學派的興起，李贄“童心說”的崛起以及公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）的“性靈說”的張揚，鼓舞士人衝破儒學的道德規範的束縛。反映到書法上的反對擬古風氣，主張變古創新、獨抒性靈，衝破一切陳規舊習，體現清新明快的藝術風格。
在這股個性解放、追求自由的變革思潮的衝擊下書法受到了強烈的影響。書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，能震盪的視覺效果，側鋒取勢，橫塗豎抹，滿紙菸雲，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。明代書法的帖學繁榮直至晚明，發生了新的變化，臺閣體書法也隨著朝廷的衰落腐敗而約束日弛，日益失去往日雍容遒麗的風範，逐漸為“獨抒性靈”的個性解放思潮所取代。#筆墨千秋#
（作者：泉州歷史文化中心副理事長，泉州市書法家協會顧問）