歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
據說蔡邕少年時期十分聰慧，喜歡文學、數術、天文和音律，並且對書法也是十分痴迷，由於他所處的時代正是書體變化的時期，但蔡邕對篆書、隸書非常擅長，據有關資料表明，《熹平石經》就是由蔡邕所作，其法度嚴謹，字體寬博，是東漢代時期的標準隸書，在清代中期被有關書家視為學書必學之帖。
很可惜，我們目前只能發現蔡邕所作的《熹平石經》這一篇作品，結合蔡邕的人格、學識和品德，認為他的作品如同他的人一樣，剛正規矩，剛直不阿，賢良忠厚。主要表現在以下幾個方面：
歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
據說蔡邕少年時期十分聰慧，喜歡文學、數術、天文和音律，並且對書法也是十分痴迷，由於他所處的時代正是書體變化的時期，但蔡邕對篆書、隸書非常擅長，據有關資料表明，《熹平石經》就是由蔡邕所作，其法度嚴謹，字體寬博，是東漢代時期的標準隸書，在清代中期被有關書家視為學書必學之帖。
很可惜，我們目前只能發現蔡邕所作的《熹平石經》這一篇作品，結合蔡邕的人格、學識和品德，認為他的作品如同他的人一樣，剛正規矩，剛直不阿，賢良忠厚。主要表現在以下幾個方面：
用筆老辣。
從《熹平石經》作品來看，每一筆都飽含作者的匠心，不論字的大小還是點畫的處理上，都顯示了蔡邕對書法水平的駕馭能力。一波三折是東漢時期隸書的主要特徵，它不同於西漢時期的隸書，有自然而然的特點。因此，在用筆上，都以中鋒為主，像是寫篆，又是寫隸，如果沒有十分的功力是達不到這樣的水平的。
歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
據說蔡邕少年時期十分聰慧，喜歡文學、數術、天文和音律，並且對書法也是十分痴迷，由於他所處的時代正是書體變化的時期，但蔡邕對篆書、隸書非常擅長，據有關資料表明，《熹平石經》就是由蔡邕所作，其法度嚴謹，字體寬博，是東漢代時期的標準隸書，在清代中期被有關書家視為學書必學之帖。
很可惜，我們目前只能發現蔡邕所作的《熹平石經》這一篇作品，結合蔡邕的人格、學識和品德，認為他的作品如同他的人一樣，剛正規矩，剛直不阿，賢良忠厚。主要表現在以下幾個方面：
用筆老辣。
從《熹平石經》作品來看，每一筆都飽含作者的匠心，不論字的大小還是點畫的處理上，都顯示了蔡邕對書法水平的駕馭能力。一波三折是東漢時期隸書的主要特徵，它不同於西漢時期的隸書，有自然而然的特點。因此，在用筆上，都以中鋒為主，像是寫篆，又是寫隸，如果沒有十分的功力是達不到這樣的水平的。
變化豐富。
在字形的表現上，整體給人的感覺是整齊統一，但仔細觀察，是統一中有變化，變化中有統一，這就是書法的最高藝術形式。它的每一個字大小基本相近，而點畫處理上粗細有別，特別是篆隸相間，個別部首仍然採用了篆書的寫法處處理手法，因此就顯得高古拙樸。在一些點畫的書寫中，儘量使字向外擴張，彰顯出漢代妙品的寬博氣象。
歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
據說蔡邕少年時期十分聰慧，喜歡文學、數術、天文和音律，並且對書法也是十分痴迷，由於他所處的時代正是書體變化的時期，但蔡邕對篆書、隸書非常擅長，據有關資料表明，《熹平石經》就是由蔡邕所作，其法度嚴謹，字體寬博，是東漢代時期的標準隸書，在清代中期被有關書家視為學書必學之帖。
很可惜，我們目前只能發現蔡邕所作的《熹平石經》這一篇作品，結合蔡邕的人格、學識和品德，認為他的作品如同他的人一樣，剛正規矩，剛直不阿，賢良忠厚。主要表現在以下幾個方面：
用筆老辣。
從《熹平石經》作品來看，每一筆都飽含作者的匠心，不論字的大小還是點畫的處理上，都顯示了蔡邕對書法水平的駕馭能力。一波三折是東漢時期隸書的主要特徵，它不同於西漢時期的隸書，有自然而然的特點。因此，在用筆上，都以中鋒為主，像是寫篆，又是寫隸，如果沒有十分的功力是達不到這樣的水平的。
變化豐富。
在字形的表現上，整體給人的感覺是整齊統一，但仔細觀察，是統一中有變化，變化中有統一，這就是書法的最高藝術形式。它的每一個字大小基本相近，而點畫處理上粗細有別，特別是篆隸相間，個別部首仍然採用了篆書的寫法處處理手法，因此就顯得高古拙樸。在一些點畫的書寫中，儘量使字向外擴張，彰顯出漢代妙品的寬博氣象。
雍容大度。
蔡邕在歷史上是一位性格耿直、在朝廷敢於直言的人，曾因自己的直言被判入獄，得罪了不少人。但對於自己的家人卻細心入微，他的母親因病臥床三年，蔡邕就三年沒有脫衣睡過覺，以便及時照顧母親的起臥。他也培養出了歷史一位優秀的才女蔡文姬，成為後世眾多女性學習的楷模。
歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
據說蔡邕少年時期十分聰慧，喜歡文學、數術、天文和音律，並且對書法也是十分痴迷，由於他所處的時代正是書體變化的時期，但蔡邕對篆書、隸書非常擅長，據有關資料表明，《熹平石經》就是由蔡邕所作，其法度嚴謹，字體寬博，是東漢代時期的標準隸書，在清代中期被有關書家視為學書必學之帖。
很可惜，我們目前只能發現蔡邕所作的《熹平石經》這一篇作品，結合蔡邕的人格、學識和品德，認為他的作品如同他的人一樣，剛正規矩，剛直不阿，賢良忠厚。主要表現在以下幾個方面：
用筆老辣。
從《熹平石經》作品來看，每一筆都飽含作者的匠心，不論字的大小還是點畫的處理上，都顯示了蔡邕對書法水平的駕馭能力。一波三折是東漢時期隸書的主要特徵，它不同於西漢時期的隸書，有自然而然的特點。因此，在用筆上，都以中鋒為主，像是寫篆，又是寫隸，如果沒有十分的功力是達不到這樣的水平的。
變化豐富。
在字形的表現上，整體給人的感覺是整齊統一，但仔細觀察，是統一中有變化，變化中有統一，這就是書法的最高藝術形式。它的每一個字大小基本相近，而點畫處理上粗細有別，特別是篆隸相間，個別部首仍然採用了篆書的寫法處處理手法，因此就顯得高古拙樸。在一些點畫的書寫中，儘量使字向外擴張，彰顯出漢代妙品的寬博氣象。
雍容大度。
蔡邕在歷史上是一位性格耿直、在朝廷敢於直言的人，曾因自己的直言被判入獄，得罪了不少人。但對於自己的家人卻細心入微，他的母親因病臥床三年，蔡邕就三年沒有脫衣睡過覺，以便及時照顧母親的起臥。他也培養出了歷史一位優秀的才女蔡文姬，成為後世眾多女性學習的楷模。
由此可以得知，學習書法為什麼要加強人的修養，因為書法不僅僅是字形是否好看的問題，而是字形背後所承載的含金量。蔡邕的書法就像他的人品一樣，剛正有力，又有寬容之態，這種寬容不是留給那些弄虛作假的人，而是給予積極向上的人的。
學習方法。
歷史上遺留下來的書法作品是非常之多的，但是歷史越久遠，其流傳形式多以金石、碑碣的形式留存，給後世學習研究書法帶來了無窮的方便。而很多包括摩崖在內的作品都是沒有署名的，還有一些書法理論在研究時不能參考對照，無法證明其書法意義。
東漢時期的文學家、書法家、書法理論家蔡邕的書法作品卻有署名，並且在書法理論方面也是歷史記載，並且流傳了幾千年，成為各個歷史時期人們學習、研究書法的重要人物之一。
據說蔡邕少年時期十分聰慧，喜歡文學、數術、天文和音律，並且對書法也是十分痴迷，由於他所處的時代正是書體變化的時期，但蔡邕對篆書、隸書非常擅長，據有關資料表明，《熹平石經》就是由蔡邕所作，其法度嚴謹，字體寬博，是東漢代時期的標準隸書，在清代中期被有關書家視為學書必學之帖。
很可惜，我們目前只能發現蔡邕所作的《熹平石經》這一篇作品，結合蔡邕的人格、學識和品德，認為他的作品如同他的人一樣，剛正規矩，剛直不阿，賢良忠厚。主要表現在以下幾個方面：
用筆老辣。
從《熹平石經》作品來看，每一筆都飽含作者的匠心，不論字的大小還是點畫的處理上，都顯示了蔡邕對書法水平的駕馭能力。一波三折是東漢時期隸書的主要特徵，它不同於西漢時期的隸書，有自然而然的特點。因此，在用筆上，都以中鋒為主，像是寫篆，又是寫隸，如果沒有十分的功力是達不到這樣的水平的。
變化豐富。
在字形的表現上，整體給人的感覺是整齊統一，但仔細觀察，是統一中有變化，變化中有統一，這就是書法的最高藝術形式。它的每一個字大小基本相近，而點畫處理上粗細有別，特別是篆隸相間，個別部首仍然採用了篆書的寫法處處理手法，因此就顯得高古拙樸。在一些點畫的書寫中，儘量使字向外擴張，彰顯出漢代妙品的寬博氣象。
雍容大度。
蔡邕在歷史上是一位性格耿直、在朝廷敢於直言的人，曾因自己的直言被判入獄，得罪了不少人。但對於自己的家人卻細心入微，他的母親因病臥床三年，蔡邕就三年沒有脫衣睡過覺，以便及時照顧母親的起臥。他也培養出了歷史一位優秀的才女蔡文姬，成為後世眾多女性學習的楷模。
由此可以得知，學習書法為什麼要加強人的修養，因為書法不僅僅是字形是否好看的問題，而是字形背後所承載的含金量。蔡邕的書法就像他的人品一樣，剛正有力，又有寬容之態，這種寬容不是留給那些弄虛作假的人，而是給予積極向上的人的。
學習方法。
學習蔡邕的書法作品，要注意從三個方面做好：一是要了解一些篆書書法知識，因為他的隸書參揉了一些篆書意味，並且用筆上也多以篆籀筆法，可以說篆書是基礎。二是注意字形的變化，雖然它的字形基本上大體相同，但是其中點畫的變化是非常豐富的，不能因為字形一樣而使點畫缺少了變化。三是要把握好用筆和筆勢，用筆上宜以中鋒為主，做到“逆入、澀進、緊收”的原則要求，注意有些橫畫中的“一波三折”的寫法和點畫之間的筆勢，使字更有生命力。