啟功的“啟體”書法風格，給人以深刻的印象。先生的書風大都是晉唐風韻的帖學書風。行楷吸收了顏《多寶塔》，歐《九成宮》，柳《玄祕塔》，唐《靈飛經》，趙佶《瘦金書》和趙孟頫、董其昌的行楷風格，草書中有《王羲之十七帖》，智永《千字文》和懷素草書的筆意。用筆渾圓修長，疏朗平和。
其中，啟功的“黃金結字律”尤其重要。
黃金結字律
啟功在《論書絕句百首》中就有云：“用筆何如結字難，縱橫聚錯最相關。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬。”
黃金結字律是什麼？
黃金律又稱黃金分割，是指事物各部分間一定的數學比例關係，即將整體一分為二，較大部分與較小部分之比等於整體與較大部分之比，其比值為1∶0.618或1.618∶1，即長段為全段的0.618。0.618被公認為最具有審美意義的比例數字。上述比例是最能引起人的美感的比例，因此被稱為黃金分割。關於黃金分割比例的起源大多認為來自古希臘數學家畢達哥拉斯。黃金率在造型藝術中具有美學價值，在工藝美術和日用品的長寬設計中，採用這一比值能夠引起人們的美感，在實際生活中的應用也非常廣泛，建築物中某些線段的比就科學採用了黃金分割，舞臺上的報幕員並不是站在舞臺的正中央，而是偏在臺上一側。
書法藝術中結字的“黃金率”，則是由啟功第一次發現並提出，這對於書法藝術來說意義重大。因為它從根本上解釋了書法結體美的根源，正如啟功所說：“我們要知道這個字的結體符合黃金分割的道理，我們也就知道書法的美究竟美在哪裡。”
專家指出：“一個位於構圖上方的事物，其重力要比位於構圖下方的事物的重力要大一些。同樣，一個位於構圖右方的事物，其重力要比位於構圖左方的事物的重力要大一些。”這就解釋了啟功提出的“黃金率”，以及“上緊下鬆”、“左緊右鬆”、“字的中心點在字正中央偏左上方一點的位置”的緣由。簡單來說，結字的時候，當字的中心位於偏左上方位置，字的整體重力反而獲得了平衡。書法結字黃金率的發現，在書法藝術中具有極其重要的意義和價值，它揭示了書法結體美的根源，總結出了其中蘊藏的規律。啟功在他的書法理論著作中多次提到過結字黃金律的內容和應用方法，成為書法藝術的“度我金針”。他以詩歌的形式以詼諧、簡明的語言向人們闡釋了結字黃金律的意義：“用筆何如結字難，縱橫聚散最相關，一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬”
啟功 節臨智永千字文 無年款 33×24cm
他曾說：“將一個大方格縱橫各畫十三小方格，中間三小格縱橫成十字路，每行小格為五三五。自左上一交叉點言，其上左俱為五，其下其右俱為八。此十字路中四交叉點，各為五比八之位置，合乎黃金分割之理”。
具體點說就是在字格的中間有一個小方格，這個方格的每邊距大格邊的距離與其邊長的比為5：3的關係。這個小方格的四個頂點中至少有一個是字的通過點，當然也可是四個都被通過，如果字的某一部分偏離了應該通過的點，那它的結體就不好了。由於頂點至近邊距：頂點至遠邊距=5：8，外項大於內項，就使得字的中宮很緊，形成一種內緊外鬆的規律。
如“故”字，內部緊湊，逢撇捺處必向外舒展，成放射狀。其他的還有左緊右鬆，上緊下鬆的發現，如此字的結體便有了一定規律可尋。
啟功 月圓花好立軸 約1986 50×60cm
這種結字法是先生通過長期的讀帖，測量而非妄加猜測，一定是可以拿來借鑑的。
但是我們學習書法講究臨習古帖，觀古今佳作，千篇一律者匠氣十足，只有不斷變化者才可能上升到精品。如果帖上的每一個字都一味遵循“啟氏結字律”那古代幾千年的書論中關於結字的著作就沒有有什麼價值可言了。
王羲之《平安帖》
單從《集王聖教序》裡，就找到了相當數量的字與先生的結字律不相符，有的甚至背道而馳了。
《集王聖教序》 川
例如“川”字，帖中明顯採用了“左鬆右緊”的結字，但由於三豎由低而高的佈置，亦使全字的重心趨於穩定。先生提出內緊外鬆，但“懷仁”的“仁”字則中間空闊，向兩邊開張，諸如此類，還有一些欹側很明顯的字都有其他的結字的規律。
《集王聖教序》 懷仁
先生自己也說：“以上只是曾向初學者談的一些淺近的方法，至於早有成就，自具心得的書家，當然還有其他竅門和理論。”也就是說啟功先生的理論一定是可行的，但似乎有像牛頓經典力學一樣的情節——具有它的適用範圍：比如說多適用於唐楷和一些風格收斂的行楷，而不太適合魏碑，行草，更不用說篆隸了。而至於說到結字可行上可行的路子，則舉不盛舉，絕非只有啟氏一家。
啟功 行文做事對聯 1986 67cm×22cm×2
以帖的思想去讀碑
除了結字風格的明顯，啟體書法還反映著先生對碑帖知識的種種真知灼見。翻閱過《啟功書畫集》的人都有一種感覺，即裡面的字呈現給人一種雅緻的風骨，一種玲瓏纖細，優美柔潤，不焦不燥的文人情趣，這種爾雅脫俗的氣韻被書家稱為“書卷氣”，“學者氣”。
洪丕謨先生也說過：“書卷氣有時甚至可以左右一幅作品的成敗。”
啟功 《山水花卉冊》十二開之八 乙酉(1945) 紙本設色 水墨 29.5cm×41.8cm
至於先生這種雅緻的文人風韻，想必也和他主張學習的帖學有很大聯繫。“一般說來，碑重氣勢，帖講韻味；碑顯莊重，帖貴流便；碑求界格方嚴，帖追意態揮灑；碑以雄健為美，帖以溫雅取勝；碑講刀法，帖重筆意；碑有二次創造之美，帖貴一次揮灑成功；學碑取其結字體勢，臨帖求得筆情墨趣。”故帖學為主的書家很容易帶有文人的雅緻，而碑學的“利刃”往往給人一種“金戈鐵馬唱大風”的雄渾與粗曠或者是拙樸蒼壽，頓則山安的感覺。如近代康有為，現代的于右任，當代的孫伯翔等。
于右任 草書對聯 139.5×33.8cm×2
啟功先生在著作裡說過他不學碑並不是說碑不好，也不是不讓別人學，主要是因為碑字難以捉摸——沒有現成的墨跡，不知道是刻出來還是寫出來的。“少談漢魏怕徒勞，簡櫝摩挲未幾遭”可以理解為拿柔軟的毛錐去追碑上不知是寫是刻的利刃，不是追不出來，就是追出來恐怕也不是書家原來寫的那樣子了，所以就是徒勞的。
啟功寫書法
這裡可以看出先生極為謙恭傳統的思想，想到寫字一定不要自己自作主張刻意發明什麼風格，一定要從傳統入手，追求古帖的原跡。他以帖的思想去讀碑是自古以來的先例，但他仍只說是一家之言。《啟功書畫集》裡有一幅先生以自己的思想臨的《張猛龍碑》，落款是“以柔翰臨石刻取其間架耳”，他是用類似帖學的筆法用原碑的結體完成的一種嘗試。不過“透過刀鋒看筆鋒”的慧眼恐非一般人所具備，所以還是有很多深愛碑學書法的人拿毛錐追利刃追得尤其逼真，這是另一種途徑，大抵也不能為過。
啟功 日月星辰 69×46cm 1986年
既知先生深諳帖學，那麼他書法的優點也就是帖學的佳處。古今學二王手札的人，他們的小字都寫得很好，因為手札本來就是小字。二王的大字想必見者不多，但王獻之的作品裡就有記載他們寫過大字，那我們也一定不會說右軍的大字寫得不好。
中華書局所藏啟功先生題簽
但是單學二王手札的人，他們的大字有可能出現一些毛病，至少不如他們的小字精到，這在近代書界是有見證的。例如沈尹默，白蕉，高二適他們都很善小字，但大字寫得相比之下就一般了。啟功先生也概莫能外，先生善小楷，行楷，小草和行草，字號中小的為最佳，他平時是不常寫大字中堂和榜書的，這也有他大字稍遜的原因吧。
沈尹默行書對聯
有人說啟功題寫的那麼多匾額不是大字嗎，何以說其大字不佳？
其實，先生的大字牌匾多是寫了小字放大而來，而非原來的大小。可見這是因為以二王帖學的方法寫榜書，可能效果不佳，亦“滑格鬆散，筆力有所逮耳。”而王氏書大字想必是用了另一些技法，在此我們不作研究。總之碑與帖各有所長，各為所用，二者不宜喜一而棄一，那樣是偏激的。啟功先生說：“碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶，亦可飲酒，偏嗜兼能，無損人之品格，何勞評者軒輊乎？”
摘選自《淺談啟功先生及其書法藝術》
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