王曉光
3月28日、29日，“首屆懷素草書學術論壇”在歷史文化名城、唐代草書大家懷素故里湖南永州舉行。
懷素書法歷代接受角度的研究，是本次論壇的亮點。相關內容論文較多、質量高。清華大學美術學院副教授邱才楨《唐宋草書觀念之轉型：以懷素的文獻為中心的考察》一文，通過對唐宋兩代懷素草書相關文獻的梳理，歸納兩朝懷素草書接受的具體情況：唐代有關懷素文獻，主要來源於詩歌和傳記，如陸羽《僧懷素傳》、顏真卿《懷素上人草書歌序》、杜甫詩歌等，唐人熱衷於對懷素癲狂創作狀態的描述與讚美，以及對其草書藝術特徵、筆法中古法奧祕的揭示。宋代有關懷素文獻及作品著錄，有《宣和書譜》《書史》及書家文人相關評述文字等，蘇軾等北宋書家對懷素評價頗多負面之辭，唯有黃庭堅給予高度評價，黃氏對懷素草書及相關技法、特別是“古法”等問題做了獨到闡述。
論壇中有五六篇論文討論唐代草書問題以及草書藝術本體問題。宋立博士的《草書“引帶”研究——以懷素草書為例》，聚焦草書中的微觀細節“引帶”現象，以懷素《自敘帖》為例字歸納草書引帶幾種樣式與技術特徵。文章由小處著眼，對草書中易受忽視的這一用筆細節詳盡考論，力求盡精微而致廣大。曾恩慶《從〈自敘帖〉管窺中唐時期上流社會的書法審美》一文，重點梳理懷素交遊社會名流對其書法的評價，他們屬於中唐社會精英階層，其評論也代表當時主流社會的書法審美趣向。
一般認為，唐代大詩人李白所作《懷素草書歌》是唐朝同時代人讚頌懷素草書膾炙人口的名作。中南大學教授向彬博士《〈懷素草書歌〉考論》認為，《懷素草書歌》並非出於李白之手，而是他人杜撰，文章對《自敘帖》中提及的草書詩中有關懷素草書“形似”“機格”“疾速”“愚劣”等描述予以考論。此文雖系一家之言，但作者勇於質疑史料、大膽提出問題並縝密論證的態度值得提倡。
研究古代草書除了書史求真外，還有重要的現實作用，即為當下草書創作提供借鑑和啟示。楊天才的《抒情與唯美化表達——當代草書創作探索與審美訴求審視》評析當代草書創作，文章關注當代草書創作三個層面：傳統與經典，法度與抒情，筆墨與形式；呼籲草書創作在挖掘傳統資源的同時，須注入新的藝術元素，尋繹合於時代審美的形式語言，豐富當代草書藝術內涵和審美趣味。該文屬於思辨闡論為主的論文，在史論考證為主的論壇文章中是另一種風景。
筆者作為本次論壇評委之一，總結評審過程，思得部分感受如下：
入選論壇的19篇文章基本體現了目前書學界最高學術水平，論壇發表的文章從懷素生平考評，懷素草書藝術特色、美學特徵、文化價值，懷素書法在各代的接受、弘揚、流變，草書形成、發展、演變，唐代草書特徵，當代草書創作等方面都進行了深入細緻的研究，代表了當前懷素書法研究的最新優秀成果。從來稿作者結構看，一是以中青年作者為主，表明書法學術界隊伍壯大且年輕化，二是作者大多來自高校及研究機構，大多具有碩士、博士學歷，受教育層次、學術水平、學術規範化日益提高。
來稿中還存在一些問題及不平衡現象，一是此次來稿中有關懷素書法歷代接受方面的文章較集中，從另一種角度看，這或是學術界某種“風尚”或“流行研究方式”所致，比如今天一起用“比較法”，明天又一窩蜂地搞“接受法”，不同方法宜因課題而異，不能趕時髦。二是有關懷素草書藝術本體研究以及懷素人生、交遊方面的新成果較少，並不見得是前人已做盡了相關工作，而是我們缺少新發現和新視點。三是就研究方法而言，能運用新方法的文章較少。諸如借用多學科研究、學科交叉研究等，這或是書學研究整體水平提升的一個關鍵。四是由點及面、因小見大式的研究思維仍嫌不夠。竊以為，個案探究是為了發現歷史規律，對細節的執著旨在揭示風格史的本質。
（王曉光：中國書法家協會學術委員、西泠印社社員）