繡在絲綢上的“故事”
馳騁在草原上的駿馬、嬉戲在花叢間的蝴蝶、盤翔在藍天上的飛鳥、行走在沙漠裡的駝隊、相行在山間的羊群……在刺繡匠人斯琴高娃的家裡，記者看到了她多年來的作品。褡褳、辮套、針線包……簡單的生活用品，在一條條綵線的交織下，變成了一個個藝術珍品，令人讚歎。
褡褳是蒙古族服飾中不可缺少的配飾之一，在斯琴高娃繡的諸多褡褳中，記者看到了一個極具本土特色的褡褳，尤為吸引人的眼球。它是用黃、綠、白為主題顏色的綵線，繡製出的一幅駝羔依偎在母駝身邊的畫面，加上飛鳥、沙漠、湖泊等環境的襯托，使整個畫面變得活靈活現。
斯琴高娃告訴記者，阿拉善以駱駝聞名，是駱駝之鄉，自古以來，生活在這裡的人們就把駱駝當作是最好的“夥伴”，它們不僅在生產生活中起著舉足輕重的作用，還帶給了當地人無盡的財富，因此，把它們繡在褡褳上，寓意著美好也象徵著人與動物的和諧畫卷。“藝術的創作，往往來自於自己所身處的環境，從小生活在牧區，讓我更願意去體現我最真實的感受，人與自然、人與動物的和諧就是一種美的體現。”斯琴高娃說。
美好的傳承不應丟棄
斯琴高娃告訴記者，在過去，是否會針線活是考量一個女人嫻熟和智慧的重要標準，因此，和當時的很多蒙古族女孩一樣，縫補、繡花兒是必學的一項技能。斯琴高娃很小的時候就會這些，縫縫補補的事總是少不了她，這也潛移默化影響著她後來對於刺繡這項技藝的熱愛。
“能繡出各式各樣的圖案離不開小時候打下的基礎，現在這項技藝面臨失傳，我又重新拾起來，不管是作為喜愛還是傳承，都是在老一輩的創作基礎上繼續進行著創作。” 斯琴高娃說。
很早以前，阿拉善蒙古族就會用各種顏色的綢線，在頭飾、服飾、氈包上繡出各種象徵意義的圖案，以此作為裝飾，增添美感。斯琴高娃告訴記者，綵線的好與壞非常重要，在過去，人們的生活條件差，尤其是生活在西部偏遠的戈壁沙漠裡，想要找到上好的絲綢線還得靠外來的小商販或專門去青海才能買到。聽老人們說，那些小商販每年也就來一兩次，牧民用牲畜換一些綢緞、絲綢線、日用品什麼的，“不過，那會兒絲綢線確實是好，不會拉絲，韌勁特別好，繡起來也會格外順手……雖說顏色沒有現在的絲綢線一樣豐富，但阿拉善蒙古族繡圖時多以淺色、素色為主，所以當時的那些綵線也就夠用了。”斯琴高娃告訴記者
斯琴高娃的每一幅作品都在訴說著一段美麗而真實的“故事”，看到那些美麗畫面，不禁讓人遐想聯翩。“現在會刺繡的人越來越少了，這項技藝也正在面臨著失傳的危險……” 斯琴高娃略帶遺憾地告訴記者。
綵線繡出的“智慧”
斯琴高娃告訴記者，能否繡出一個好的作品離不開幾個方面。首先，選擇的綢線要有韌勁、色澤好。雖然現在生活條件好了，網上可以買到各種線，但有些線質量差，容易斷還掉色，會影響整個刺繡的過程，同時也要會搭配顏色，例如要學會運用相同色系，暖色系、冷色系層層遞進的方式，這樣才會讓人看著舒服且有層次、立體感。
第二要會選圖、正確用圖。阿拉善蒙古族將刺繡多用於褡褳、針線包、碗袋、鼻菸袋和蒙古族婦女頭飾的辮套上，其中多數還是以各種花草、山水、鳥蟲、動物以及各種具有象徵意義的幾何圖形，如盤腸、八寶、回紋等等圖案為主，有時人們基於自己的想象會繡出很多不符事實的圖案，例如在梅花上繡上其它花的葉子等等，雖說創作可以發揮各種想象力，但作為今天的刺繡匠人，更應該注重自然社會發展的規律，以便這些作品留給後人研究，也有真實性。
第三就是繡工上了。刺繡是一個漫長而且需要耐心的技藝，有時繡一個小小的花朵就會經過畫圖，剪切、粘貼，再用綢線一針一針地繡，過程很慢，時間很長，特需要毅力。因此，這也可能是許多人放棄這項技藝的原因之一吧。
“再者，就是針法上也有講究，有用不同長短線條、參差排列、皮皮相迭的針法，有用齊針分皮前後銜接而成，由外向內進行的等等針法，針法的運用也會影響作品的最終效果，所以，刺繡是需要智慧的……”斯琴高娃說道。
前不久，斯琴高娃參加了為期一個月的自治區刺繡培訓，她告訴記者，相對其他盟市，阿拉善的刺繡非常獨特，不管是在繡法、針法上還是內容上，都有鮮明的對比。但技藝失傳比其他地方要嚴重的多，會此項技藝的也只限於一些老人，像很多種過去常用的繡法都已經沒有幾個人會了，更別說傳承了。“我想在自己力所能及的範圍內，保護、傳承好我們自己的這項技藝，讓它‘走的更遠’”斯琴高娃說。