“在人類所有的職業中，工藝是一門最古老最正直的手藝。工藝在人的成長中功用最大，在物品的製造中通過手將觸覺、視覺和腦力相協調，身心合一，使人得到健康成長。”——盧梭《愛彌兒》
她他們，用匠心傳承民族的血脈！
她他們，是民族村落最後的守候！
她他們，是布依族非物質文化的功臣，而她他們的名字，只能鐫刻在民族文化的無字碑上……
手藝人有一門手藝在手，不怕沒飯吃。這是一句老話了。對於手藝人，手藝對於他們說是一項職業，更可以說是一生的事業。手工藝人，將平民的光芒發揮到極致！
十指不斷、手藝不止！
桑郎的手藝人執著地堅持祖祖輩輩傳承的技藝。在如今現代社會，手藝人是漸漸消失的一個群體，而在桑郎，在街邊有拉線糖的大媽，在房前有織網編竹的老伯，在門口有蒸剪粉的大姐，在屋裡有穿針引線的繡娘，有樹下捏泥的姨娘……
在現在許多布依寨是鋼筋水泥的樓房，布依人不會說布依話、不會唱布依歌、不會做布依活的今天，桑郎把那些已經遠去的記憶又拉近了，民族文化在桑郎河的青青流淌中被打撈起來！
每當遇到桑郎的手藝人偶爾現出的“老手藝”，她他們的臉上仍保持著那份驕傲，“從小就會的，做得不好”，聽到這句話，我笑了，真正為他們的手藝和民族自信心和自豪感而感到驕傲。
繡娘
這是在桑郎才能看到的一道最美的風景——家家戶戶繡娘忙！
看布依繡孃的創作，感覺她們繡出來的光陰，如絲綢錦段，很有質感。那一針一線啊，繡的是過往的經歷種種，濃淡相宜的筆墨，絲絲入扣，是繡娘們的恬淡生活。
捻一顆針，繡出的是清絕！繡陽光，繡朗月，繡嬌花，繡甜蜜的微笑，繡娘把所有的美好統統載入，縱然髮絲染霜，依然可以衣袂漫卷，手起花落，針飛入畫。
篾工
簸箕、篩子、提籃、席子、挎籃、谷簍等，只要是農戶家要用到的竹篾器具，每一樣篾匠們都能夠做精做好。
篾匠活是又苦又累的一門活路，篾匠一雙手全是老繭，手指頭和指甲都變了形，而就是這麼一雙手，做出來的就是一件件絕美的藝術品。
塑藝
臉上堆滿微笑，手指一起一落，黃泥和米團開始新的生命，普普通通的泥巴和米團隨著“彈奏”變出小鳥、菜果、家禽、走獸——活靈活現的泥塑和麵塑誕生了。
這是一門既普通又有著上千年曆史的民間手藝。取自農田的黃泥和大米需要藝人的想象力和創造力，全靠一捏一股一遞一包一壓，藝人看到世間萬物，就此躍然手上。
酒匠
桑郎，每家每戶只釀醉自己的酒，因此，每家每戶的土酒相似中又有區別。酒匠採摘自家的糧食、尋找自家的水源，只為了能釀出能醉倒一生的酒，濃烈澊香……
糧食之釀的精髓便取決於了酒匠的技藝，但是桑郎每個酒匠都謙虛地說：主要是我們的水好、環境好！
品味土酒的過程，不僅僅是享受，更是桑郎酒匠們微醺中回憶的甜蜜！
糖人
可能，只有在桑郎才能完整地品嚐甜蜜的食物，線糖、絲糖、麻糖、酥糖、片糖——
用手抓起一塊塞到嘴裡，甜津津的味道從舌尖緩緩地流到了喉嚨口。往往吃完一個，嘴邊總是會沾上一些粉末，吃完剩下的粉末，兜起來倒入嘴裡，才是完美的甜蜜收尾！
糖匠手中，糖的顏色在不斷變化，糖的形狀也在不斷變化，糖的滋味更在不斷變化，回味中蘊含著布依人的智慧,承載著布依人的美好記憶。
漁夫
到桑郎，做個快樂的漁夫。
找棵竹子做魚竿、抓個蟲子做魚餌、拿起自己編的漁網、撐起山竹紮成的竹排，沒事兒了去河邊垂釣，有收穫更好，顆粒無收也罷。要的無非是一種閒適的心情，而不是油鍋裡那尾嘴巴大張的鮮魚。
七星橋下、楠竹林邊、菜地石上、青草地中——無處不是漁夫的快樂之地。如畫的峽谷、如詩的田園，清澈的桑郎河，春日的夕陽穿過蘆葦，投射在微漾的水面上，葦穗是灰白的，水波是閃著光的。野徑無人，惟有老樹昏鴉；水畔有屋，卻是流水人家。漁夫編織漁網，專注的眼神中，是對水憧憬和對美味的嚮往……
這天造地設、渾然一體的意境，很能觸動人的心思！
還有豆腐坊、粉店、木雕、石刻、剪紙、蠟染……
桑郎的多情多姿，她的細膩柔美，她的手工藝傳承，怕是今後再也見不到與這相似的天人合一美景！
圖文：張帆
編輯：吳彥崗 樑富蘭
審核：張帆
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