受持經典，就能顯露你自性的光明
◎ 宣化上人
諷誦經時 當願眾生
順佛所說 總持不忘
“諷誦經時”：修道的人，這是包括出家比丘、比丘尼，在家優婆塞、優婆夷，這都叫修道的人。
修道就會誦持經典，經典有受持、讀誦、書寫。受，受之於心；持，持之於身。那麼受持的意思，就是恆常不變的。
你天天穿衣服、吃飯、睡覺，有呼吸氣，這些個事情都可以不做。衣服一定要穿，那麼可以不穿，不誦持經典不可以的；飯一定要吃，那麼可以不吃飯，不可以不誦持經典；覺是不可以不睡的，那麼還可以不睡，唯獨你受持經典，是不可以不受持。
這就是說的誦持經典比穿衣服、吃飯、睡覺更重要！你能朝於斯、夕於斯，天天這樣子，不間斷，這就叫受持。
你受持，受持一遍，你自性上就露出一分的光明；你受持十遍，在你自性上就能露出十分的光明；百遍、千遍、萬遍，那你就有萬道的光明現出來。
所以我們人唸經、持咒、唸佛，都是有它的功能的，不是說：“念念，我也沒看見什麼。”等你看見的，那都是假的；你看不見的，那才是真的。
所以諷誦經的時候，這修道的人又要發願，說“當願眾生”，“順佛所說”：願意順著佛所說這個道理。
“總持不忘”：總是總一切法，持是持無量義，不忘是永遠都記得，不忘這個經典的道理，把經典的道理時時都在心裡頭來想著它。
唸經沒有好處要費很多氣力、時間、精神。各位居士啊！不要那麼愚痴！你所看見的好處，那不是真的。凡所有相，皆是虛妄；你有形相，所能看見的，那並不是好處。
你看不見的好處是什麼呢？你念一次經，在你自性裡邊經過一次刷洗，智慧會增加。你看不見的才是真好處，你所看見的，那完全是皮毛，唸經就是這個意思。
唸經為什麼會有功德？
經經都是一樣的，佛佛也是一樣的智慧，無論哪一部經所說的，都是同樣的道理。這一部經所說的，是為著這個有病的人，來念這部經他就會好；至於唸經，那個死的人得到功德，其實呀！死的那個人得到功德只是一少部分，那麼生人得到的功德是多和大。
這個死的人他怎麼會得到功德呢？因為這部經典是佛所說的，這個力量是不可思議的。究竟它有多大的力量？我們人是沒有法子用科學來研究出這一些個力量。
至於說是活著的人，他也沒有死，那麼念這部經，有什麼功德呢？對於活的人有什麼益處呢？很有益處。因為你一念這部經啊，心裡就開朗了，就把執著破了。把執著這一破，這就是有無量的功德。
我們人，無論活人、死人，所以起惑、造業、受果報，都是因為有一個執著在那兒，才能造罪。你若把執著一破了，這一切的罪，也都消了。
所以這個經，佛所說的法，就是破人一切的執著。這個執著，只是差那麼一點點，你一執著上來了，那就不容易得到解脫。你把這執著一破了，那就是無量功德；得到解脫了，那就是無量功德了。