編者按：網絡上有一句影響深遠的流言，那就是“滿清誤我中華三百年”，這話有道理嗎？我認為很顯然說得有點過了，終清一朝雖有剃髮令、文字獄和割地賠款等系列罄竹難書的罪行恥辱，然而，客觀來看待，它卻給留下了後世廣袤的疆域、龐大的人口基數和奠定了統一多民族國家的三項歷史功績，因此，從這個層面來講，不能說清朝一無是處。

相比較於網絡對清朝的瘋狂叫罵，真正讓華夏文明開啟萬劫不復深淵的罪魁禍首石敬瑭，卻沒有得到應有的痛斥，比起那句“滿清誤我中華三百年”，石敬瑭出賣燕雲十六州的惡行，直接導致了中原漢地430年的胡化，華夏文明在這長達430年的時間裡遭到了嚴重侵蝕，由此，石敬瑭拱手葬送燕雲十六州衍生的另一個惡果就是打開了北方遊牧民族入主中原的潘多拉魔盒。華夏文明在契丹、女真和蒙古的先後席捲下幾乎體無完膚、傷痕累累，客觀來說，這一切皆拜石敬瑭所賜。

罪惡的石敬瑭

石敬瑭，山西太原人氏，沙陀族，這沙陀族原本是突厥別部，唐朝末年，黃巢起義爆發，藩鎮勢力尾大不掉，唐中央政府無力應對聲勢浩大的農民起義軍，在這種情況下，唐僖宗只能號召天下藩鎮勤王，而就是在這個時候，沙陀族作為一支割據地方的武裝力量開始登上歷史舞臺。

作為當時擁兵一方逐鹿中原的藩鎮勢力，漢族的朱溫和沙陀族的李克用先後對中原開始了激烈的角逐，晉王李克用病逝後，其子李存勖滅後梁、平前蜀、破南平、克南楚，以席捲八荒之勢一統中原建立後唐，史載“五代領域，無盛於此者”（《五代史略》）。

沙陀人李存勖創立後唐不久，重用伶人、屠戮功臣招致百姓困苦、人心離散，石敬瑭借遼兵攻入洛陽，後唐滅亡。

燕雲十六州

那麼，石敬瑭是憑什麼借來遼兵的呢？答案很簡單，就是割讓燕雲十六州給契丹。

燕雲十六州的大致範圍囊括今天的北京、天津以北，河北北部的大片區域，以太行山脈為界線，將山西與華北平原天然切割成了遊牧文明與農耕文明，而自東北至西南延綿400餘公里的龍盤虎踞之勢成為了中原王朝抵禦北方遊牧民族的天然雄關險隘。

故此，古人有“失嶺北則必禍燕雲,丟燕雲則必禍中原” 的高度評價，可見，燕雲十六州在古代地緣戰略位置上的險要作用。

從中國特有的地理戰略格局來看，西高東西、北高南低，自西向東，封建王朝的軍隊很容易碾壓東部政權，譬如，秦滅六國之戰，而由北及南，高度機動靈活的遊牧騎兵，只要突破山勢險要的太行山脈，就可以洞入一馬平川的華北平原，再順江而下，則蕩平江南指日可待。

因此，無論是從歷史地緣戰略格局還是從地理位置的特殊性，燕雲十六州於中原王朝來說，絕對是抗住遊牧民族的最後的一道防線，倘若此防線落入遊牧民族之手，中原王朝門戶大開必將受到嚴重的威脅。

但石敬瑭卻為了自身利益，居然向契丹許諾割讓燕雲十六州，並每年納歲絹三十萬匹，遼太宗耶律德光喜出望外，對於他們來說，得到了燕雲十六州就意味著契丹的勢力可以不費吹灰之力從漠北草原延伸到中原的長城一帶，日後逐鹿中原問鼎天下更是十拿九穩。

於是，耶律德光答應了石敬瑭的出兵的條件，公元936年9月，耶律德光自雁門關出兵南下救石敬瑭，後唐在契丹和石敬瑭的夾擊下潰不成軍，石敬瑭趁勢攻破洛陽滅亡後唐，後晉在契丹的扶植下建立。

“兒皇帝石敬瑭”跪拜耶律德光

同年11月，耶律德光冊封石敬瑭為皇帝，改元天福，國號晉，契丹國主耶律德光自解衣冠授之，石敬瑭跪伏於地山呼萬歲，史載：“敬瑭夜出北門見耶律德光，約為父子”（《新五代史 卷八 晉本紀第八》）。

對於石敬瑭自貶身價以“兒皇帝”侍奉小自己10歲的耶律德光為“父皇帝”，就連石敬瑭的親信劉志遠實在都看不過去，劉知遠看到石敬瑭那副奴顏婢膝的嘴臉，史料記載：“稱臣可矣，以父事之太過，厚以金帛賂之，自足致兵，不必許其土田，恐異日大為中國之患，悔之無及”（《新五代史》） 。

在劉知遠看來，稱臣還算說得過去，但是將整個燕雲十六州割讓給契丹，日後必將成為中國的大患，到時候後悔都來不及了。

然而，石敬瑭卻沒有聽從劉知遠的建議，冒著天下之大不韙將中原王朝的北方屏障燕雲十六州拱手送給了耶律德光。

石敬瑭禍我華夏430年

1.戰略位置的葬送

石敬瑭為了自身利益不顧後世子孫將燕雲十六州拱手送給了契丹人，這就導致了一個非常嚴重的後果，自此，中原北部門戶洞開，遊牧民族的騎兵可以輕鬆跨過燕雲十六州的防線，直抵廣袤無垠的華北平原，然後再突破長江天險，深入江南腹地，中原王朝遭受到遊牧民族軍事的嚴重威脅。

這從後來接踵而至的遼、金、元三股遊牧政權的瘋狂南下就可窺見端倪，中原王朝面對來去如風的遊牧民族騎兵毫無還手之力，原本漢唐時期積累起來的依靠農耕民族騎兵對抗遊牧民族騎兵的追殺優勢，瞬間煙消雲散，中原王朝的北宋、南宋先後只能扼守蜀地和長江流域等關鍵險隘來阻擋遊牧騎兵的南下。

遊牧騎兵

漢家鐵血男兒只能以血肉之軀抵擋雷霆萬鈞的遊牧騎兵的衝鋒，尤其是南宋年間金軍重裝騎甲兵將南宋前線殺得大敗而歸時，名將岳飛為了挽回敗局，以血肉之軀制定了大膽的破敵之計，根據《宋史》記載：“是役也，以萬五千騎來，飛戒步卒以麻扎刀入陣，勿仰視，第砍馬足”。

從《宋史》的記載情況來看，宋人面對隆隆震天的金軍重騎兵不得不以步兵為人肉城牆，採取先絆馬足，再砍馬腳的方式來實現“以步制騎”的目的，而產生這種奇特的戰場現象無疑皆拜石敬瑭所賜。

2.養馬場的喪失

而石敬瑭將燕雲十六州拱手相送給契丹還帶來一個更惡劣的後果，那就是中原王朝喪失了大量的養馬場地。中國古代北方關內（山海關）的重要養馬場地主要有兩個，第一個養馬場就是西北產馬區，範圍涵蓋現今的陝西、甘肅、寧夏等地。

由於這些地方處於農耕民族與遊牧民族的過渡地帶，馬市貿易較為興旺，且亞洲內陸性氣候又給當地帶來了一望無際的豐沛草場，因此，自古以來就有“塞上江南”的美譽。

例如，《詩經·秦風》中就有：“駟驖孔阜，六轡在手”的描述，說的就是以陝西為立國基地的，秦國優厚的養馬先天條件，而《戰國策》裡以：“戰車萬乘，奪擊百萬，天下之雄國也”來形容秦地雄厚的產馬實力。

第二個重要的養馬場就是中原產馬區。其範圍囊括現今的華北平原地區和淮北平原。在原始時代華北平原和淮北平原都是廣袤無垠的草原，後來伴隨著漢民族的發展壯大，華北和淮北等地逐漸變成了農耕區。

而華北由於北接塞外草原，自漢代以來就有多個遊牧民族的遷入和優秀馬種的引入，且華北、淮北一帶在古代地勢平坦、草木旺盛，因此，極適合養馬。

遊牧騎兵

但伴隨著燕雲十六州的喪失，大量遊牧民族先後入主中原地區，原本的漢地草場盡皆被遊牧民族控制，偏安江南的兩宋失去了寶貴的養馬場，其騎兵質量可想而知了。

3. 漢人胡化的開啟

相比較南北朝時期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌主動融入漢文明的節奏，尤其是北魏孝文帝的漢化改革，整個南北朝史幾乎可以說是“胡人漢化”的歷史，比之於後來滿清入主中原的歷史進程，漢文明將原本不願融入的滿族也來了個底朝天的漢化。

自契丹入主中原到元朝一統天下的430年間，漢民族卻開啟了別樣“漢人胡化”的演變，具體表現在服飾、語言和風俗習慣等諸多方面。

契丹於公元947年率軍南下攻佔汴梁後，遼太宗耶律德光根據“因俗而治”的原則設置了南北面官制度，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”（《遼史》），可以說，當時“髡髮左衽”的契丹人並沒有強推“剃髮易服”，而遼國境內的漢人在由漢族人擔任的南面官制度的治理下基本上保持著本民族的衣冠髮飾，不過，由於契丹人是統治民族，當時漢人在潛移默化作用的影響下，也出現了部分“髡髮左衽”的現象，但整體上還是維持著漢民族的衣冠髮飾。

而當金朝入主中原後，情況就發生了很大的變化了。金太宗完顏晟一路南下的過程中，根據《靖康遺錄》記載：“賊【金軍】之來，雖有少鈔掠而不殺害人民。比去，所過皆殘破，其所得漢人並削髮，使控馬荷擔，得婦女好者掠去，老醜者殺之。”

契丹人髮式

另據《大金吊伐錄》記述：“既歸本朝，宜同風俗，亦仰削去頭髮，短巾左衽，敢有違犯，即是猶懷舊國，當正典刑，不得錯失”。

從種種文獻史料記載的情況來看，金朝初年在漢地實施了“剃髮易服”的胡化政策，甚至非常血腥殘暴的提出：“禁民漢服及削髮，不如法者死”（《三朝北盟會編》）的主張，由於金太宗這種不得人心的暴政，漢地爆發了大規模激烈反抗運動，金人見“剃髮易服”難以全面實施，只好“詔河南民，衣冠許從其便”（《金史》）。

雖然，金朝統治者“剃髮易服”的倒行逆施，引起了漢民族的強烈反彈，並導致了這種政策的流產，但由於金朝統治中原地區長達120年，大量的漢人在潛移默化的影響下逐漸“髡髮左衽”，及至南宋使臣范成大出使金國到達昔日的故都汴京發現，“衣裝之類，其制盡為胡矣”（《攬轡錄》）。

到了元朝“漢人胡化”的現象更為嚴重了。根據《明太祖實錄》載：“元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗變易中國之制，士庶鹹辮髮垂髻，深襜胡俗。衣服則為褲褶窄袖，及辮線腰褶。婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無復中國衣冠之舊。甚者易其姓氏，為胡名，習胡語。俗化既久，恬不知怪”

從朱元璋所說的情況來看，元朝年間，漢人在蒙古人的影響下，穿胡服、說胡語，甚至連將漢族姓名都改成了蒙古族名字，“漢人胡化”到了非常嚴重的地步，作為漢族建立的大明王朝，朱元璋登基後不久就頒佈了《洪武正韻》和《衣冠復古詔》，以“上承周漢，下取唐宋”等措施扭轉了蒙古人胡化的風氣，可以說，從這層意義上來講，說朱元璋是漢民族的挽救者確實不為過。

明朝衣冠

從公元938年，燕雲十六州被石敬瑭拱手相送給了外族契丹，到1368年元王朝的滅亡，中原大地先後在契丹、女真和蒙古的統治下，衣冠服飾、語言文化和生活習俗等諸多方面發生了深刻的胡化，漢文明在430年遊牧文明的侵蝕下早已面目全非，而這一切皆是來源於“兒皇帝”石敬瑭將幽雲十六州葬送異族引發的多米諾骨牌效應。

參考資料：《新五代史》、《遼史》、《金史》、《元史》等