文明史觀，通常被稱為文明史研究範式，是研究歷史的一種理論模式。最初產生於啟蒙運動時期。文明史觀認為，一部人類社會發展史，從本質上說就是人類文明演進的歷史。從橫向看，人類文明史的內涵包括物質文明、政治文明和精神文明；人類文明從範圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統：一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑑、融合與碰撞。從縱向看，人類文明經歷了漁獵採集時代、農業文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代）。從農業文明向工業文明轉變的過程，就是現代化的過程。
文明史觀在西方由來已久，20世紀90年代才引入中國並掀起研究的熱潮。文明史觀在中國存在時間很短，所以用文明史觀的眼光重新考量中國的歷史顯得很迫切。
社會史觀：指對社會的總的看法和根本觀點，在我國而言，社會史觀即馬克思主義的社會史觀——辯證和唯物地看待社會。馬克思主義社會史觀的提出，意義重大：
首先，它結束了唯心史觀在社會歷史理論的長期統治，使歷史破天荒地第一次被安置在它真正基礎之上。
其次，它作為人類的認識工具，是我們觀察和研究社會歷史問題的一般方法，是我們解決社會歷史問題的指南。
最後，它使得馬克思主義的自然觀和歷史觀在唯物主義的基礎上得到統一，體現了馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的整體性。
馬克思主義唯物史觀的創立在人類歷史上完成了對社會歷史的科學認識，捍衛了唯物主義的權威，使唯心主義在最後一個領域得到徹底的摧毀。它成為馬克思對人類最重要的兩大貢獻之一。
社會史觀的本質是大眾化﹑生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會習俗的歷史”。
近代化史觀：通常情況下，現代化和近代化意思相同，是指由傳統社會向現代社會變遷的過程（傳統農業社會向工業社會的變遷過程），其動力是工業化，涉及整個社會的各個領域（如經濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場全方位的社會變革。其核心是經濟的工業化和政治的民主化。
近代化（現代化）以從農業文明到工業文明的演進為縱向發展主線，包括政治上的法制化、民主化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內容；經濟上的工業化進程，即從傳統農業到工業化、自然經濟到市場化等內容；思想文化上的科學化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進程；社會生活和風俗的演進，即城市化。
現代化主要有兩種途徑：一種是原發型，指的是西歐和北美（德國例外），主要是內部因素積累，自發轉變；一種是傳導型，大多數國家都是，主要不是內部因素，是外部刺激，是迴應和學習。
從社會制度來說，有多種模式，主要有資本主義現代化模式、社會主義現代化模式、發展中國家現代化模式。走什麼道路是歷史的選擇，由國情決定。
按中國多數學者的觀點，把近代以來的現代化進程劃分為第一次現代化和第二次現代化兩個階段：第一次現代化是指從農業社會向工業社會轉變的過程。第二次現代化是20世紀70年代以來隨著信息化和知識經濟崛起而開始啟動的新型現代化。
全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區、各種文明在各自和交互的發展中，逐步打破了孤立、分散狀態，逐漸融合成密切聯繫的全球統一體，這種全球一體化進程是歷史發展的客觀主導趨勢。依據這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區及民族和文化的總和，它所關注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統史學框架，從世界歷史的整體發展和統一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特徵、發展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關聯和滲透。
英雄史觀：否認人民群眾在歷史上的創造作用﹐把個別傑出人物誇大為主宰歷史的唯心主義歷史觀。英雄是同人民群眾相對應的歷史觀範疇﹐通常指傑出人物。有的場合也泛指對歷史發展起過重要作用的歷史人物﹐如帝﹑王﹑將﹑相和思想家中的一些人。馬克思主義產生以前的社會歷史理論都無視人民群眾在歷史上的作用﹐而是直接或間接地宣揚英雄創造歷史的觀點。