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蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（公元前102年7月12日—公元前44年3月15日），史稱愷撒大帝，羅馬共和國（今地中海沿岸等地區）末期傑出的軍事統帥、政治家，並且以其卓越的才能成為了羅馬帝國的奠基者。愷撒出身貴族，歷任財務官、祭司長、大法官、執政官、監察官、獨裁官等職。
凱撒公元前102年7月12日出生於羅馬，他在父系和母系兩個方面都出身於純粹的貴族家庭環境中，由此獲得了很好蔭庇。在其直系親屬中，曾有多人擔任過執政官、大法官等職務。其叔父塞克斯圖斯·尤利烏斯(SextusJulius)公元前91年晉升到執政官的職位，姑母茱莉婭也嫁給了赫赫有名的馬略。其父在前100年前後擔任過財政官、大法官等職務，還曾出任過小亞細亞的總督。這樣顯赫的身世，註定了凱撒將來至少會獲得類似行政官的職務。
凱撒的母親奧萊莉婭也是來自權勢很大的奧萊利·科塔家族。凱撒的外祖父盧西烏斯·奧萊利烏斯·科塔也曾在前119年擔任過執政官。特別是在凱撒事業的開始階段，外祖父始終如一的支持和有求必應，使凱撒獲得了強有力的支持。
後來，凱撒還努力為自己創造了一個神聖的家譜：根據神話傳說，羅馬城的締造者羅穆盧斯的祖先是特洛伊英雄安喀塞斯與女神阿佛洛狄德（羅馬人的維納斯）生下的特洛伊王子埃涅阿斯。而埃涅阿斯之子阿斯卡尼又名尤爾，凱撒濫用詞源學，硬將其作為自己氏族(Julius)的祖先，並由此斷言自己是維納斯的後裔。
公元前60年與龐培、克拉蘇祕密結成前三頭同盟，隨後出任高盧總督，在8年的時間裡征服了高盧全境（今法國一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍佔領羅馬，打敗龐培，集大權於一身，實行獨裁統治。制定了《儒略曆》。
公元前44年3月15日，愷撒遭以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死後，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼開創羅馬帝國併成為第一位帝國皇帝。
歷史學家們這樣記錄下了愷撒征戰時的威猛：“象一陣旋風攻下八百個城鎮，征服三百個部族，與三百萬人發生多次激戰，屠殺一百萬人，將一百萬人擄為奴隸。”這段文字描述的應該是他在徵股高盧時的經歷吧。
愷散一生征戰無數，但在電影《愷撒大帝》中，戰爭場面並不太多，或者確切地說只有一次，那就是困圍戈爾人的戰爭，我不知電影中的戈爾人是指當時的什麼人，但對錶現愷撒的威猛已經足夠了。戈爾人的首領把他們的婦孺趕出了城，想讓她們成為愷撒的包袱，這對於精明的愷撒來說，簡直是對他的智慧和意志的一種小看。誰都知道羅馬的連年的征戰，包括他們的內戰，先是蘇拉與馬略，再是龐培與愷撒，再是屋大維與安東尼。電影開始時，蘇拉已經取得了勝利，正在嚇唬那些元老員的議員們。愷撒還只是一個一事無成的軍官，但蘇拉因為愷撒放走了自己的敵人並且覺得他以後可能有害，決定處死他，但龐培，這個愷撒未來的敵人救了他一命。
愷撒沒有死於海盜之手，在龐培外出征戰海盜期間，把羅馬治理的井井有條，被遠為執政官，但這並沒有讓愷撒欣喜，因為他眼睜睜地看著龐培一次次凱旋，而他還沒有一點政治資本。
她女兒對龐培真真假假的愛情為他贏得了最初的軍隊，八年的征戰，愷撒撈足上政治資本，這個時候當然是他和龐培一決高下的時候，但龐培死於勢利的埃及人，他的死，好像只是為了愷撒與埃及豔后的相遇鋪平路。愷撒的政治野心不斷地彭漲，不知死神已經慢慢地向他發出召喚，最後的結局大家都知道。
前44年，凱撒遭以馬可斯·布魯圖斯所領導的議員而暗殺身亡。凱撒身後，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼開創羅馬帝國併成為第一位帝國皇帝。
公元前86年和前84年，元老院民眾派領袖馬略和秦納先後去世，前者是凱撒的姑父，後者曾提名凱撒為朱庇特神祭司，而凱撒則由於親緣等原因被視為馬略的當然支持者。雖然凱撒一下子失去了兩個保護人，但是也同時獲得了從事某種職業並取得巨大成就的自由。前84年，凱撒娶秦納之女科涅莉亞為妻。這樁婚姻不僅給他帶來了一個女兒——尤莉婭，而且還使其獲得了元老院民眾派成員的支持。
前82年，在內戰中取勝，並得到元老院精英派成員支持的獨裁官蘇拉要求凱撒同科涅莉亞離婚。但是，凱撒選擇了拒絕並謹慎地離開了羅馬。在親友的幫助下，凱撒躲過了放逐和死亡的威脅。雖然後來蘇拉屈服於對年輕的凱撒的各種有利的強大壓力而寬恕了後者，但凱撒仍然認為遠離羅馬更為審慎。
愷撒是個偉大的軍事家，還是一個著名的文學家。他的主要著作《高盧戰記》和《內戰記》，是他自己親身經歷的戰爭回憶錄，文筆清晰簡樸，行文巧妙，是初學拉丁文者的必讀之書。
愷撒留下了一個強大的中央集權帝國，還有一部他決定採用的歷法——儒略曆。這部以愷撒命名的歷法就是現在大多數國家通用的公曆的前身。愷撒死後，西方帝王往往用他的名字，來做為自己的頭銜。人們稱他是歷史上才幹卓絕、仁慈大度的君主的楷模，認為他是一位出類拔萃的真正的政治家。他對人民的安撫政策有效地治癒了戰爭給羅馬帶來的創傷，是愷撒使羅馬帝國成為古代最負盛名的帝國。凱撒的一生鬥爭，只不過是奴隸主階級中一個統治集團跟另一個統治集團為了該不該改變統治方式而作的鬥爭，雖然在一段時間內改善了這個奴隸制國家的處境，使奴隸制經濟得到了進一步發展，可是受惠的仍然只是奴隸主階級，根本沒影響到當時廣大奴隸階級的命運。其次，他一生的成功，主要應該歸之於他的恰巧處在羅馬共和國這樣一個國家，這樣一個歷史時代，一時風雲際會，機緣湊合，讓他不自覺地完成了歷史要他完成的事業，這裡，他的個人品質堅毅、機智大膽、圓滑等等，在其中只起了極其有限的作用，因而過分吹捧凱撒是不恰當的。正像革命導師恩格斯說的那樣：“恰巧拿破崙這個科西嘉島人做了被戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，——這是個偶然現象。但是，假如不曾有拿破崙這個人，那麼他的角色是會由另一個人來扮演的。這點可以由下面的事實來證明，即每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現：如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。” 相反，也有一些人竭力詬責凱撒，說他鎮壓了民主運動，把他的取銷行會組織、恢復意大利關稅。減少發給貧民口糧分額等等，說成是背叛平民。這些責難往往是出於對羅馬當時的所謂“平民”、“民主運動”等等名詞作了過分現代化解釋的結果。要對共和末年聚居在羅馬的所謂平民、他們的構成、他們的政治作用和經濟地位等等作一番分析，是一件比較複雜的工作，而且也不是這裡該做的工作，但至少可以肯定說，他們絕不是十八、九世紀的那種工業無產階級。
馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》第二版的序言中引用過的西斯蒙第的名言——“羅馬的無產階級依靠社會過活，現代社會則依靠無產階級過活”——這就是關於他們的最中肯的結論。在公元前一兩世紀中，他們在政治上從來沒產生過一位自己的代表，也從來沒提出過自己的一套政治綱領，他們一直是形形色色政治活動家手中播弄的工具。正跟我們不能把他們當做現代無產階級一樣，我們也絕不可以把凱撒看做是路易·拿破崙甚或梯也爾一流人物。凱撒在這裡，只是不多不少地做了當時其他活動家做過的事情，可以責備他的最多是他起初利用了他們、後來又離開了他們而已。而離開他們、甚或損害到他們，則是．當時不問那個民主派活動家一旦當權之後，勢必難免的事情。特別是凱撒，只要從前面簡單地舉出來的他所致力的工作來看，就可以知道這是他這些工作的必然結果。首都的遊民階層久已成為國家的沉重負擔，要減輕對行省的蒐括、減少羅馬這個城市的特權，就不得不採取一些對這些遊民不利的措施，像發放給公民的免費口糧，被凱撒從三十二萬份一下子降到十五萬份，把這一過去一向認為是公民應享的特權嚴加限制，變成真正的社會救濟，就是一個例子。而且建立了強有力的個人統治之後，公民大會連作為橡皮圖章的作用都失去了，遊民階層在政治上的地位也就宣告結束，用不著再竭盡國庫所有去討好他們，這正是合乎邏輯的發展，也是從共和國向帝國過渡的必然結果。凱撒一生的所作所為可議的地方雖然很多，恰恰不在這一方面。
除了軍事和政治的事蹟，凱撒還發明瞭一種安全通訊方式。其原理就是將信中的每一個字母往下移三個位置，從而實現隱藏文章中信息的功能。當接收者受到密文時，他們將信中的每一個字母往前移動三位，使得文章恢復可讀性。雖然這種隱藏方式（專業術語是加密方式）在當今高科技的社會裡根本不具備安全性，但在當時已經是一種進步了。即便如此，當今未接觸過加密這個概念的人們，對密文也能產生無知。這個事蹟，是絕大多數從事計算機學的人都知道和尊重的, 因為這種加密原理在許多領域裡都用到，只不過是更加的複雜。這個加密原理究竟是不是凱撒發明的，恐怕我們不會知道，但在人類史上，他還是屬最早使用加密的人。他是羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家。
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