'朝聖藍毗尼佛祖誕生地 聽清泉流過心田'
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼·摩耶夫人廟
對古人來說，前往藍毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進入尼泊爾南部的特萊平原後，人往往會被當地特有的炙熱空氣所包圍，再加上道路多為山路，路側往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會掉下懸崖，粉身碎骨。
不過，艱險的道路從來都未能阻擋那些朝聖者。他們歷經艱險，從世界各地前往藍毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見證佛陀誕生的娑羅雙樹下，澆注一壺靈泉……
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼·摩耶夫人廟
對古人來說，前往藍毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進入尼泊爾南部的特萊平原後，人往往會被當地特有的炙熱空氣所包圍，再加上道路多為山路，路側往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會掉下懸崖，粉身碎骨。
不過，艱險的道路從來都未能阻擋那些朝聖者。他們歷經艱險，從世界各地前往藍毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見證佛陀誕生的娑羅雙樹下，澆注一壺靈泉……
菩提樹下
釋迦牟尼誕生地：身是菩提樹，心為明鏡臺
在梵文中，藍毗尼是“可愛“的意思。的確，它的模樣與它的名字非常相配，是以天臂國善覺王夫人藍毗尼命名的花園，這裡芳草鮮美，綠樹成蔭。
藍毗尼之所以世界聞名，與佛教創始人釋迦牟尼息息相關。相傳在公元前623年，釋迦牟尼就是在藍毗尼誕生的。
關於這段傳奇，尼泊爾流傳的佛傳這樣記載：懷孕的迦毗羅衛國王后摩耶夫人從迦毗羅衛國王宮出發，準備回孃家生產，由於道路顛簸，她選擇在藍毗尼花園沐浴休息，當她用右手攀住花園中的娑羅雙樹時，釋迦牟尼便降生在世間。
現在，凡是到藍毗尼來的人，往往會首先去尋找那棵娑羅雙樹。令人遺憾的是，當年那棵娑羅雙樹已經枯萎，取代它的是一棵傳說為釋迦牟尼親手種下的菩提樹，而這棵樹，已經成為整個藍毗尼的標誌。
這棵菩提樹非常巨大，需要7、8個成年人方能將其合抱。菩提樹旁還有摩耶夫人祠，祠內有一黑一白兩塊石雕。白色石雕上刻畫的是釋迦牟尼誕生的場景，黑色石雕則已殘缺不全。由於摩耶夫人信仰的是印度教，現已被當地印度教徒視為掌管生育的聖母。一些渴望生孩子或者希望生出一個智慧超群孩子的女性，往往在生產前會來拜祭這座神廟。
釋迦牟尼降生在藍毗尼花園，成長則是在旁邊的迦毗羅衛城。迦毗羅衛城是釋迦族建立的最大都城之一，位於藍毗尼旁的印度與尼泊爾交界處。歲月和戰爭已讓這座古城成了土丘瓦礫。1898年，法國考古學家佩普曾在此進行考古發掘，他在一座直徑約35米的紅磚舍利塔廢墟中，挖出了5個裝有骨灰的容器，其中一個石函上用波羅米文刻著：“此乃釋迦族佛陀的舍利容器，乃有名的釋迦族諸人及兄妹和妻子等共同奉祠之處“——這個發現曾轟動了世界，那個石函至今仍收藏在加爾各答的印度博物館內。
藍毗尼西邊還有當年釋迦牟尼的父親淨飯王的王宮，名為梯羅拉廓特，釋迦牟尼出走的那座城門遺址也仍矗立著——史料記載：作為迦毗羅衛國的王位繼承人，釋迦牟尼曾過著優越的貴族生活。當他領悟生命的意義時心生疑惑，於是放棄了王位和優裕的生活，走向恆河流域尋找答案……
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼·摩耶夫人廟
對古人來說，前往藍毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進入尼泊爾南部的特萊平原後，人往往會被當地特有的炙熱空氣所包圍，再加上道路多為山路，路側往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會掉下懸崖，粉身碎骨。
不過，艱險的道路從來都未能阻擋那些朝聖者。他們歷經艱險，從世界各地前往藍毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見證佛陀誕生的娑羅雙樹下，澆注一壺靈泉……
菩提樹下
釋迦牟尼誕生地：身是菩提樹，心為明鏡臺
在梵文中，藍毗尼是“可愛“的意思。的確，它的模樣與它的名字非常相配，是以天臂國善覺王夫人藍毗尼命名的花園，這裡芳草鮮美，綠樹成蔭。
藍毗尼之所以世界聞名，與佛教創始人釋迦牟尼息息相關。相傳在公元前623年，釋迦牟尼就是在藍毗尼誕生的。
關於這段傳奇，尼泊爾流傳的佛傳這樣記載：懷孕的迦毗羅衛國王后摩耶夫人從迦毗羅衛國王宮出發，準備回孃家生產，由於道路顛簸，她選擇在藍毗尼花園沐浴休息，當她用右手攀住花園中的娑羅雙樹時，釋迦牟尼便降生在世間。
現在，凡是到藍毗尼來的人，往往會首先去尋找那棵娑羅雙樹。令人遺憾的是，當年那棵娑羅雙樹已經枯萎，取代它的是一棵傳說為釋迦牟尼親手種下的菩提樹，而這棵樹，已經成為整個藍毗尼的標誌。
這棵菩提樹非常巨大，需要7、8個成年人方能將其合抱。菩提樹旁還有摩耶夫人祠，祠內有一黑一白兩塊石雕。白色石雕上刻畫的是釋迦牟尼誕生的場景，黑色石雕則已殘缺不全。由於摩耶夫人信仰的是印度教，現已被當地印度教徒視為掌管生育的聖母。一些渴望生孩子或者希望生出一個智慧超群孩子的女性，往往在生產前會來拜祭這座神廟。
釋迦牟尼降生在藍毗尼花園，成長則是在旁邊的迦毗羅衛城。迦毗羅衛城是釋迦族建立的最大都城之一，位於藍毗尼旁的印度與尼泊爾交界處。歲月和戰爭已讓這座古城成了土丘瓦礫。1898年，法國考古學家佩普曾在此進行考古發掘，他在一座直徑約35米的紅磚舍利塔廢墟中，挖出了5個裝有骨灰的容器，其中一個石函上用波羅米文刻著：“此乃釋迦族佛陀的舍利容器，乃有名的釋迦族諸人及兄妹和妻子等共同奉祠之處“——這個發現曾轟動了世界，那個石函至今仍收藏在加爾各答的印度博物館內。
藍毗尼西邊還有當年釋迦牟尼的父親淨飯王的王宮，名為梯羅拉廓特，釋迦牟尼出走的那座城門遺址也仍矗立著——史料記載：作為迦毗羅衛國的王位繼承人，釋迦牟尼曾過著優越的貴族生活。當他領悟生命的意義時心生疑惑，於是放棄了王位和優裕的生活，走向恆河流域尋找答案……
阿育王石柱
遠攜靈泉注菩提：不遠萬里來朝聖的人們
相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對弟子阿難陀說，當他入滅之後，佛教徒們會懷著虔誠的好奇心來拜訪四個地方——他的出生地、覺悟之地、初轉法輪之地、以及涅槃之地。
如今，這四個地方真的成了佛教聖地。而作為佛陀誕生地的藍毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝聖地，他們不遠萬里從世界各地而來，只為在那棵佛陀誕生的樹下澆灌一壺靈泉。
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼·摩耶夫人廟
對古人來說，前往藍毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進入尼泊爾南部的特萊平原後，人往往會被當地特有的炙熱空氣所包圍，再加上道路多為山路，路側往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會掉下懸崖，粉身碎骨。
不過，艱險的道路從來都未能阻擋那些朝聖者。他們歷經艱險，從世界各地前往藍毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見證佛陀誕生的娑羅雙樹下，澆注一壺靈泉……
菩提樹下
釋迦牟尼誕生地：身是菩提樹，心為明鏡臺
在梵文中，藍毗尼是“可愛“的意思。的確，它的模樣與它的名字非常相配，是以天臂國善覺王夫人藍毗尼命名的花園，這裡芳草鮮美，綠樹成蔭。
藍毗尼之所以世界聞名，與佛教創始人釋迦牟尼息息相關。相傳在公元前623年，釋迦牟尼就是在藍毗尼誕生的。
關於這段傳奇，尼泊爾流傳的佛傳這樣記載：懷孕的迦毗羅衛國王后摩耶夫人從迦毗羅衛國王宮出發，準備回孃家生產，由於道路顛簸，她選擇在藍毗尼花園沐浴休息，當她用右手攀住花園中的娑羅雙樹時，釋迦牟尼便降生在世間。
現在，凡是到藍毗尼來的人，往往會首先去尋找那棵娑羅雙樹。令人遺憾的是，當年那棵娑羅雙樹已經枯萎，取代它的是一棵傳說為釋迦牟尼親手種下的菩提樹，而這棵樹，已經成為整個藍毗尼的標誌。
這棵菩提樹非常巨大，需要7、8個成年人方能將其合抱。菩提樹旁還有摩耶夫人祠，祠內有一黑一白兩塊石雕。白色石雕上刻畫的是釋迦牟尼誕生的場景，黑色石雕則已殘缺不全。由於摩耶夫人信仰的是印度教，現已被當地印度教徒視為掌管生育的聖母。一些渴望生孩子或者希望生出一個智慧超群孩子的女性，往往在生產前會來拜祭這座神廟。
釋迦牟尼降生在藍毗尼花園，成長則是在旁邊的迦毗羅衛城。迦毗羅衛城是釋迦族建立的最大都城之一，位於藍毗尼旁的印度與尼泊爾交界處。歲月和戰爭已讓這座古城成了土丘瓦礫。1898年，法國考古學家佩普曾在此進行考古發掘，他在一座直徑約35米的紅磚舍利塔廢墟中，挖出了5個裝有骨灰的容器，其中一個石函上用波羅米文刻著：“此乃釋迦族佛陀的舍利容器，乃有名的釋迦族諸人及兄妹和妻子等共同奉祠之處“——這個發現曾轟動了世界，那個石函至今仍收藏在加爾各答的印度博物館內。
藍毗尼西邊還有當年釋迦牟尼的父親淨飯王的王宮，名為梯羅拉廓特，釋迦牟尼出走的那座城門遺址也仍矗立著——史料記載：作為迦毗羅衛國的王位繼承人，釋迦牟尼曾過著優越的貴族生活。當他領悟生命的意義時心生疑惑，於是放棄了王位和優裕的生活，走向恆河流域尋找答案……
阿育王石柱
遠攜靈泉注菩提：不遠萬里來朝聖的人們
相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對弟子阿難陀說，當他入滅之後，佛教徒們會懷著虔誠的好奇心來拜訪四個地方——他的出生地、覺悟之地、初轉法輪之地、以及涅槃之地。
如今，這四個地方真的成了佛教聖地。而作為佛陀誕生地的藍毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝聖地，他們不遠萬里從世界各地而來，只為在那棵佛陀誕生的樹下澆灌一壺靈泉。
比如在公元403年，藍毗尼就曾迎來一位佛學大師：來自中國的法顯。史料記載，法顯取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經印度來到藍毗尼，是訪尼外國人士中有真實記載的第一人。在藍毗尼，法顯第一次將釋迦牟尼的誕生寫入文獻，這也成為目前最早的朝聖文獻記錄。在那個時代，藍毗尼似乎是一個相當荒涼之地，因為從法顯的記載來看，當地還並不習慣朝聖者來訪，同時法顯還警告遊客，要小心附近凶猛的野生動物。
法顯之後，藍毗尼逐漸走向輝煌，甚至連印度的君王們都要前來拜祭，其中最為著名的就是孔雀王朝君主阿育王。作為虔誠佛教信徒，他甚至下令免除了藍毗尼的苛捐雜稅。現今，人們在這裡可以看到考古學者發現的阿育王石柱，上面的碑文對佛祖出世，以及阿育王的朝拜故事有詳細記載——印度古代歷史多沒有準確的記載，但這根石柱不僅確定了藍毗尼為佛陀誕生地，也第一次讓人知道釋迦牟尼是歷史上有血有肉的人物。
在中國封建史最為強大的唐帝國時期，那位著名的唐僧——玄奘法師也曾在西行途中專程來到藍毗尼。他在《大唐西域記》中對藍毗尼流傳的神話進行了記錄：古老的娑羅樹下佛陀誕生了，樹的東邊是阿育王塔，塔下有泉，兩條龍在這裡為新生的王子沐浴……
玄奘筆下釋迦牟尼沐浴的水池還在，人們甚至可以親手觸摸到池中那“神聖之水“，用它來澆灌菩提樹。而在考古學家的勘查發掘中，這水池附近還曾發現過許多孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時期的朝聖遺物，每一件器物似乎都在向外界述說和證實著這片古老土地的神聖面目……
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼·摩耶夫人廟
對古人來說，前往藍毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進入尼泊爾南部的特萊平原後，人往往會被當地特有的炙熱空氣所包圍，再加上道路多為山路，路側往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會掉下懸崖，粉身碎骨。
不過，艱險的道路從來都未能阻擋那些朝聖者。他們歷經艱險，從世界各地前往藍毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見證佛陀誕生的娑羅雙樹下，澆注一壺靈泉……
菩提樹下
釋迦牟尼誕生地：身是菩提樹，心為明鏡臺
在梵文中，藍毗尼是“可愛“的意思。的確，它的模樣與它的名字非常相配，是以天臂國善覺王夫人藍毗尼命名的花園，這裡芳草鮮美，綠樹成蔭。
藍毗尼之所以世界聞名，與佛教創始人釋迦牟尼息息相關。相傳在公元前623年，釋迦牟尼就是在藍毗尼誕生的。
關於這段傳奇，尼泊爾流傳的佛傳這樣記載：懷孕的迦毗羅衛國王后摩耶夫人從迦毗羅衛國王宮出發，準備回孃家生產，由於道路顛簸，她選擇在藍毗尼花園沐浴休息，當她用右手攀住花園中的娑羅雙樹時，釋迦牟尼便降生在世間。
現在，凡是到藍毗尼來的人，往往會首先去尋找那棵娑羅雙樹。令人遺憾的是，當年那棵娑羅雙樹已經枯萎，取代它的是一棵傳說為釋迦牟尼親手種下的菩提樹，而這棵樹，已經成為整個藍毗尼的標誌。
這棵菩提樹非常巨大，需要7、8個成年人方能將其合抱。菩提樹旁還有摩耶夫人祠，祠內有一黑一白兩塊石雕。白色石雕上刻畫的是釋迦牟尼誕生的場景，黑色石雕則已殘缺不全。由於摩耶夫人信仰的是印度教，現已被當地印度教徒視為掌管生育的聖母。一些渴望生孩子或者希望生出一個智慧超群孩子的女性，往往在生產前會來拜祭這座神廟。
釋迦牟尼降生在藍毗尼花園，成長則是在旁邊的迦毗羅衛城。迦毗羅衛城是釋迦族建立的最大都城之一，位於藍毗尼旁的印度與尼泊爾交界處。歲月和戰爭已讓這座古城成了土丘瓦礫。1898年，法國考古學家佩普曾在此進行考古發掘，他在一座直徑約35米的紅磚舍利塔廢墟中，挖出了5個裝有骨灰的容器，其中一個石函上用波羅米文刻著：“此乃釋迦族佛陀的舍利容器，乃有名的釋迦族諸人及兄妹和妻子等共同奉祠之處“——這個發現曾轟動了世界，那個石函至今仍收藏在加爾各答的印度博物館內。
藍毗尼西邊還有當年釋迦牟尼的父親淨飯王的王宮，名為梯羅拉廓特，釋迦牟尼出走的那座城門遺址也仍矗立著——史料記載：作為迦毗羅衛國的王位繼承人，釋迦牟尼曾過著優越的貴族生活。當他領悟生命的意義時心生疑惑，於是放棄了王位和優裕的生活，走向恆河流域尋找答案……
阿育王石柱
遠攜靈泉注菩提：不遠萬里來朝聖的人們
相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對弟子阿難陀說，當他入滅之後，佛教徒們會懷著虔誠的好奇心來拜訪四個地方——他的出生地、覺悟之地、初轉法輪之地、以及涅槃之地。
如今，這四個地方真的成了佛教聖地。而作為佛陀誕生地的藍毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝聖地，他們不遠萬里從世界各地而來，只為在那棵佛陀誕生的樹下澆灌一壺靈泉。
比如在公元403年，藍毗尼就曾迎來一位佛學大師：來自中國的法顯。史料記載，法顯取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經印度來到藍毗尼，是訪尼外國人士中有真實記載的第一人。在藍毗尼，法顯第一次將釋迦牟尼的誕生寫入文獻，這也成為目前最早的朝聖文獻記錄。在那個時代，藍毗尼似乎是一個相當荒涼之地，因為從法顯的記載來看，當地還並不習慣朝聖者來訪，同時法顯還警告遊客，要小心附近凶猛的野生動物。
法顯之後，藍毗尼逐漸走向輝煌，甚至連印度的君王們都要前來拜祭，其中最為著名的就是孔雀王朝君主阿育王。作為虔誠佛教信徒，他甚至下令免除了藍毗尼的苛捐雜稅。現今，人們在這裡可以看到考古學者發現的阿育王石柱，上面的碑文對佛祖出世，以及阿育王的朝拜故事有詳細記載——印度古代歷史多沒有準確的記載，但這根石柱不僅確定了藍毗尼為佛陀誕生地，也第一次讓人知道釋迦牟尼是歷史上有血有肉的人物。
在中國封建史最為強大的唐帝國時期，那位著名的唐僧——玄奘法師也曾在西行途中專程來到藍毗尼。他在《大唐西域記》中對藍毗尼流傳的神話進行了記錄：古老的娑羅樹下佛陀誕生了，樹的東邊是阿育王塔，塔下有泉，兩條龍在這裡為新生的王子沐浴……
玄奘筆下釋迦牟尼沐浴的水池還在，人們甚至可以親手觸摸到池中那“神聖之水“，用它來澆灌菩提樹。而在考古學家的勘查發掘中，這水池附近還曾發現過許多孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時期的朝聖遺物，每一件器物似乎都在向外界述說和證實著這片古老土地的神聖面目……
世界和平塔
世界各國寺廟的聚集地：寧靜祥和到極致的生活
歷史上，藍毗尼經歷過一次領土爭議：藍毗尼原來屬於印度的北方邦，1857年印度爆發反抗英國殖民統治的活動……最後，藍毗尼被劃入了尼泊爾版圖。現今，由於“佛陀誕生地“而催生出的旅遊業，讓印尼雙方再起爭議，經常為此爭吵不休、互不相讓。
不過，或許是受到佛學的千年薰陶，藍毗尼的原住民們並沒有受到銅臭的影響，依舊保持著純淨的民風和寧靜的生活。
一位學者告訴筆者，當地人的祖先都聆聽過佛陀教誨，所以原住民們在生活中，隨時都保持著聆聽的姿態，他們很喜歡站在路旁的小店鋪外面，直勾勾地盯著來往的車輛，表情嚴肅，似乎時刻都在思索。冬天天氣寒冷，他們披著粗毛混紡的披肩，縮著脖子，但仍然站著保持思索的姿勢。同時，許多人往往還赤裸雙腳，據說當年佛陀就是赤腳遊化傳教的，所以即使千年過去了，他們仍習慣一年四季都赤腳行走。
中國、日本、越南、緬甸等許多國家都在藍毗尼修建了寺廟或禪定中心。其中最為突出的，就是黃琉璃瓦、硃紅圍牆的中華寺。整個寺廟區中，常住僧人在幾十人左右，雖然人少，而且語言、膚色、國籍都不相同相通，但共同的信仰讓他們和諧相處，飲食起居都在一起。每到月圓的時候，他們還會共同聚集在阿育王石柱的周圍，輪流誦經……
藍毗尼位於尼泊爾南部，是世界著名的佛教聖地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來，無數信徒不遠萬里來此朝聖：中國的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現今中國、印度、德國、法國等許多國家也都在此興建佛塔與寺院。
藍毗尼·摩耶夫人廟
對古人來說，前往藍毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進入尼泊爾南部的特萊平原後，人往往會被當地特有的炙熱空氣所包圍，再加上道路多為山路，路側往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會掉下懸崖，粉身碎骨。
不過，艱險的道路從來都未能阻擋那些朝聖者。他們歷經艱險，從世界各地前往藍毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見證佛陀誕生的娑羅雙樹下，澆注一壺靈泉……
菩提樹下
釋迦牟尼誕生地：身是菩提樹，心為明鏡臺
在梵文中，藍毗尼是“可愛“的意思。的確，它的模樣與它的名字非常相配，是以天臂國善覺王夫人藍毗尼命名的花園，這裡芳草鮮美，綠樹成蔭。
藍毗尼之所以世界聞名，與佛教創始人釋迦牟尼息息相關。相傳在公元前623年，釋迦牟尼就是在藍毗尼誕生的。
關於這段傳奇，尼泊爾流傳的佛傳這樣記載：懷孕的迦毗羅衛國王后摩耶夫人從迦毗羅衛國王宮出發，準備回孃家生產，由於道路顛簸，她選擇在藍毗尼花園沐浴休息，當她用右手攀住花園中的娑羅雙樹時，釋迦牟尼便降生在世間。
現在，凡是到藍毗尼來的人，往往會首先去尋找那棵娑羅雙樹。令人遺憾的是，當年那棵娑羅雙樹已經枯萎，取代它的是一棵傳說為釋迦牟尼親手種下的菩提樹，而這棵樹，已經成為整個藍毗尼的標誌。
這棵菩提樹非常巨大，需要7、8個成年人方能將其合抱。菩提樹旁還有摩耶夫人祠，祠內有一黑一白兩塊石雕。白色石雕上刻畫的是釋迦牟尼誕生的場景，黑色石雕則已殘缺不全。由於摩耶夫人信仰的是印度教，現已被當地印度教徒視為掌管生育的聖母。一些渴望生孩子或者希望生出一個智慧超群孩子的女性，往往在生產前會來拜祭這座神廟。
釋迦牟尼降生在藍毗尼花園，成長則是在旁邊的迦毗羅衛城。迦毗羅衛城是釋迦族建立的最大都城之一，位於藍毗尼旁的印度與尼泊爾交界處。歲月和戰爭已讓這座古城成了土丘瓦礫。1898年，法國考古學家佩普曾在此進行考古發掘，他在一座直徑約35米的紅磚舍利塔廢墟中，挖出了5個裝有骨灰的容器，其中一個石函上用波羅米文刻著：“此乃釋迦族佛陀的舍利容器，乃有名的釋迦族諸人及兄妹和妻子等共同奉祠之處“——這個發現曾轟動了世界，那個石函至今仍收藏在加爾各答的印度博物館內。
藍毗尼西邊還有當年釋迦牟尼的父親淨飯王的王宮，名為梯羅拉廓特，釋迦牟尼出走的那座城門遺址也仍矗立著——史料記載：作為迦毗羅衛國的王位繼承人，釋迦牟尼曾過著優越的貴族生活。當他領悟生命的意義時心生疑惑，於是放棄了王位和優裕的生活，走向恆河流域尋找答案……
阿育王石柱
遠攜靈泉注菩提：不遠萬里來朝聖的人們
相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對弟子阿難陀說，當他入滅之後，佛教徒們會懷著虔誠的好奇心來拜訪四個地方——他的出生地、覺悟之地、初轉法輪之地、以及涅槃之地。
如今，這四個地方真的成了佛教聖地。而作為佛陀誕生地的藍毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝聖地，他們不遠萬里從世界各地而來，只為在那棵佛陀誕生的樹下澆灌一壺靈泉。
比如在公元403年，藍毗尼就曾迎來一位佛學大師：來自中國的法顯。史料記載，法顯取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經印度來到藍毗尼，是訪尼外國人士中有真實記載的第一人。在藍毗尼，法顯第一次將釋迦牟尼的誕生寫入文獻，這也成為目前最早的朝聖文獻記錄。在那個時代，藍毗尼似乎是一個相當荒涼之地，因為從法顯的記載來看，當地還並不習慣朝聖者來訪，同時法顯還警告遊客，要小心附近凶猛的野生動物。
法顯之後，藍毗尼逐漸走向輝煌，甚至連印度的君王們都要前來拜祭，其中最為著名的就是孔雀王朝君主阿育王。作為虔誠佛教信徒，他甚至下令免除了藍毗尼的苛捐雜稅。現今，人們在這裡可以看到考古學者發現的阿育王石柱，上面的碑文對佛祖出世，以及阿育王的朝拜故事有詳細記載——印度古代歷史多沒有準確的記載，但這根石柱不僅確定了藍毗尼為佛陀誕生地，也第一次讓人知道釋迦牟尼是歷史上有血有肉的人物。
在中國封建史最為強大的唐帝國時期，那位著名的唐僧——玄奘法師也曾在西行途中專程來到藍毗尼。他在《大唐西域記》中對藍毗尼流傳的神話進行了記錄：古老的娑羅樹下佛陀誕生了，樹的東邊是阿育王塔，塔下有泉，兩條龍在這裡為新生的王子沐浴……
玄奘筆下釋迦牟尼沐浴的水池還在，人們甚至可以親手觸摸到池中那“神聖之水“，用它來澆灌菩提樹。而在考古學家的勘查發掘中，這水池附近還曾發現過許多孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時期的朝聖遺物，每一件器物似乎都在向外界述說和證實著這片古老土地的神聖面目……
世界和平塔
世界各國寺廟的聚集地：寧靜祥和到極致的生活
歷史上，藍毗尼經歷過一次領土爭議：藍毗尼原來屬於印度的北方邦，1857年印度爆發反抗英國殖民統治的活動……最後，藍毗尼被劃入了尼泊爾版圖。現今，由於“佛陀誕生地“而催生出的旅遊業，讓印尼雙方再起爭議，經常為此爭吵不休、互不相讓。
不過，或許是受到佛學的千年薰陶，藍毗尼的原住民們並沒有受到銅臭的影響，依舊保持著純淨的民風和寧靜的生活。
一位學者告訴筆者，當地人的祖先都聆聽過佛陀教誨，所以原住民們在生活中，隨時都保持著聆聽的姿態，他們很喜歡站在路旁的小店鋪外面，直勾勾地盯著來往的車輛，表情嚴肅，似乎時刻都在思索。冬天天氣寒冷，他們披著粗毛混紡的披肩，縮著脖子，但仍然站著保持思索的姿勢。同時，許多人往往還赤裸雙腳，據說當年佛陀就是赤腳遊化傳教的，所以即使千年過去了，他們仍習慣一年四季都赤腳行走。
中國、日本、越南、緬甸等許多國家都在藍毗尼修建了寺廟或禪定中心。其中最為突出的，就是黃琉璃瓦、硃紅圍牆的中華寺。整個寺廟區中，常住僧人在幾十人左右，雖然人少，而且語言、膚色、國籍都不相同相通，但共同的信仰讓他們和諧相處，飲食起居都在一起。每到月圓的時候，他們還會共同聚集在阿育王石柱的周圍，輪流誦經……
文章轉自公號佛旅網（china84000）~
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