《金剛般若波羅蜜經淺釋》
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述於舊金山佛教講堂
一九六八年十一月至一九六九年四月
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故燃燈佛與我授記。作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。
“佛言”：釋迦牟尼佛聽見須菩提這樣子的解答之後，所以就說啦，“如是如是”：說，是這樣子，須菩提！你是這樣子解釋法，我也是這樣子解釋法。“須菩提。實無有法”：這個“實無有法”，是斬釘截鐵，說的決定辭，說，實實在在的沒有法。“如來得阿耨多羅三藐三菩提”：你不要生出一種懷疑心，以為佛在然燈佛那個時候，有一個什麼祕密的法得到，這是錯誤的見解。釋迦牟尼佛在然燈佛的時候，沒有一種祕密法而得到這無上正等正覺的。“須菩提。若有法”：假設，須菩提！要有法可得的話，“如來得阿耨多羅三藐三菩提者”：假設要有法，我如來得這無上正等正覺的話，“然燈佛則不與我授記。”這個然燈佛，在當時，我在第二個阿僧祇劫遇見然燈佛的時候，他就不會給我授一個記別號。什麼叫授記呢？授記，就是預先授一個記別號，就是好像一個預言似的。說，好啦！你等到來生，一定做一個有錢的人。好像我現在，給某一個弟子授記，說，你今生護法，發這麼大的心，你等你來生，一定是很有錢了！這也是一個授記。這是個比喻。
那麼現在這個然燈佛，給釋迦牟尼佛授記，就說，你等到將來的時候，在什麼世界，什麼世界？就娑婆世界，成佛，叫釋迦牟尼。這是，給他預先授一個記別號。“則不與我授記”：如果我有少法可得的話，然燈佛就不給我授記了。他就不會說，“汝於來世當得作佛。”你在來生就作佛，“號釋迦牟尼”。釋迦牟尼是梵語，翻譯成中文，就叫能仁寂默。能，就是能夠不能夠那個能；仁，就是仁慈的仁，仁愛的仁。寂默：寂，就是寂然不動的那個寂；默，就是默然不語的那個默：寂默就是不講話。這個能仁，就是隨緣；寂默呢，就是不變。既隨緣又不變，既不變又隨緣。所謂隨緣不變，不變隨緣；動不礙靜，靜不礙動。能仁就是一個動；寂默就是個靜：動靜都在這個定中。所以，釋迦牟尼佛這個名號，就叫能仁寂默。
“以實無有法”：因為，實實在在地沒有法可得。這個“阿耨多羅三藐三菩提”，沒有法可得這個無上正等正覺這種果位。為什麼呢？這種果位是自修自證的，不是從外得來的；是你本有的，本來就有的，不要向外馳求。不是說，我們藉著外緣，藉著外邊的力量來，使之自己生存，不是這樣的。這是自己修才自己能得。雖然得，但是還毫無所得。因為本來也沒有失過，所以也就無所得。“是故然燈佛與我授記。”因為這個，所以然燈佛，他就給我授記，給我授一個記別號。“作是言”：作這樣的一個說話。“汝於來世”：說你在這個來生，“當得作佛”；應該成佛了，你的名號就叫釋迦牟尼佛。
願以此功德，普及於一切
我等與眾生，皆共成佛道