磕長頭，在西藏，是一道共同的風景。在各地通往拉薩的大年夜大年夜道上，不時可以見到信徒們從悠遠的故土末尾，沿著路子，三步一磕頭，磕著等身長頭，積年累月地磕向拉薩。（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
藏傳佛教的信徒們覺得，在生平修行中，起碼要磕十萬次長頭。（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
他們俯仰於寰宇之間，用身長測量著到聖城的距離，他們塵灰覆面，臉上溝壑縱橫，額頭磨出了灰黑色繭子。當你寄望看他們的神氣時，涓滴不見疾苦，也沒有特其他喜悅，只要安然安靜，就像是西藏的天空，安然安靜得六根清淨。讓人想起片子《可可西里》的那句臺詞：“你見過磕長頭的人嗎？他們的手和臉髒得很，可他們的心靈出格乾淨。”（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
一貫以來，很多人對磕長頭的信徒們去往拉薩的終點存在曲解，覺得是去布達拉宮朝聖。實踐上，供奉有釋加牟尼佛12歲等身像的大年夜大年夜昭寺，才是他們朝聖的終究意義。（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
盤繞著大年夜大年夜昭寺的馳名轉經道八廓街的空中曾被長磕者磨得光可鑑人，它彷彿一條穿越時空的地道，每天會聚著來高傲江南北終究達到目標地的信徒，和那些沒能磕到這裡的人們的信物……（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
拉薩大年夜大年夜昭寺的釋迦牟尼殿前，有一根釘滿了牙齒的立柱。藏平易近們說，這是那些去世在路上的長磕者們的牙齒。磕長頭的人們有個不成文的法則，非論熟諳與否，路遇在半路朝聖去世的人，都要帶上一顆去世者的牙齒，達到大年夜大年夜昭寺後，釘在那根立柱上，算是幫他們完成但願。（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
一年多的四周奔波，乃至生老病去世，要問他們此行祈福的目標有沒有達到，從此可否就風調雨順世界戰爭，或許不會有必然的答案。他們彷彿將更多的專注放在了朝聖的過程中，而不是終究的結果，他們要跟從的意義就在本身身上。（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
就像一首傳唱了數百年的藏族平易近歌裡唱的那樣：黑色的大年夜大年夜地是我用身體量疇昔的，白色的雲彩是我用手指數疇昔的，高峻陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，平整的草原我像讀經籍一樣掀過……（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
人生活著，瞬忽百年，有崇奉也好，無崇奉也罷，每小我都有本身需要去世守的器械，都有屬於本身的“長磕之路”。從這個意義上講，有毅力走下去的人，不管可否切身抵達了終點，都值得愛崇。（圖片來歷：國際在線 攝影：王竹）
