藍毗尼（Lumbinī）本身是尼泊爾境內一個很普通的地名，在地圖上是個不起眼的存在。其距離尼（尼泊爾）、印（印度）邊境最近處只有七、八公里。這地方，自古以來就是兩國交界處，公元前6世紀前後，藍毗尼是拘利國和迦毗羅衛國兩國交界的地方。
本來這地方就算再過一萬年，恐怕也出不了名，但就因為一個劃時代的人物，上千萬人都趕著去藍毗尼朝聖。
這個人，就是悉達多·喬達摩，通常被人尊稱為“世尊”或“佛陀”，並以“釋迦牟尼”的尊號聞名於世。
佛陀——覺者
在佛陀降生的年代，藍毗尼園位於拘利國和迦毗羅衛國兩國的邊境上。這兩個國家都和佛陀有著緊密的聯繫。
迦毗羅衛國是佛陀的本幫，佛陀父親——淨飯王，是當時迦毗羅衛國的國王；而佛陀的生母——摩耶夫人，則是拘利國天臂城主善覺王的女兒。
迦毗羅衛國和拘利國，在地理上屬於中印度，當地有個習俗，即，婦女臨近生產時要回孃家，在孃家誕下嬰孩。於是，佛陀的生母摩耶夫人，就在懷胎九月之後，從迦毗羅衛國趕回拘利國天臂城的孃家，準備在那裡誕下嬰孩。
可沒想到，走到半路，也就是現在的藍毗尼園的時候，摩耶夫人就在那裡誕下了一個嬰孩——後來的“釋迦牟尼”。
迦毗羅衛城遺址
佛陀傳奇的一生，有四個重要的時間節點：降生、出家、悟道、涅槃。這其中每一個時間節點，都有著不同尋常的意義，因此，每一個事件發生的地點，也就順理成章地成為朝聖的聖地。
需要說明的是，佛陀生活的舞臺，是古印度，其範圍與今天的印度是不同的。而佛陀的出生地，是在尼泊爾，而非印度境內。
或許和佛陀本人的影響有關，今日的尼泊爾，舉國皆是佛教信士，而今日的印度，則仍然以印度教（佛陀時代為婆羅門教，在公元8世紀商羯羅改制之後稱印度教）信眾為主。
尼泊爾的寺院
或許是巧合，釋迦牟尼的降生與耶穌基督的聖誕，都是在旅途中。
在基督宗教中，誕下耶穌基督的聖母瑪利亞受到基督徒的廣泛崇信，許多人甚至將“無染原罪”這樣完美的評價賦予這位偉大的母親（基督宗教的核心教義是“原罪”，人因染“原罪”而須贖罪，耶穌基督正是代人贖罪的救世主）。而誕下佛陀肉身、同樣偉大的摩耶夫人，卻沒有受到太多的關注，尤其是在北傳佛教中，幾乎看不到太多有關摩耶夫人的內容。
佛經上記載，摩耶夫人在誕下悉達多·喬達摩之後，僅僅過了7天就因為疲勞過度而辭世，令人唏噓不已。不過，想必摩耶夫人也是帶著一絲欣慰離開塵世的：據說，悉達多·喬達摩剛出生沒多久，就站立於地上，一手指天一手指地，向世人宣告，天上地下，唯我獨尊！
顯然，世尊必定是“以一大事因緣故出現於世”，註定會受人敬仰、廣受崇信的。
今日的藍毗尼
今天的藍毗尼，已經成為全世界所公認的佛教聖地，不論是否信仰佛教、是否是佛教的信徒，佛陀的偉大人格魅力與其濟世為懷的胸襟抱負，都令全世界不同種族、信仰的人折服。藍毗尼更像是一個文化符號，記錄著一位聖人人生軌跡的起點。
當然，對於信仰佛教的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來說，一生至少要去一次藍毗尼，或許，在釋迦牟尼佛降生的地方，會有不一樣的體悟，醍醐灌頂、大徹大悟，也未可知。
與佛陀息息相關的菩提樹
藍毗尼園作為佛教聖地，對身處漢地的高僧大德來說，一直有著強大的吸引力。公元5世紀初西行求法的法顯法師、公元7世紀求取真經的玄奘法師，分別在他們的著作《佛國記》、《大唐西域記》中記載了藍毗尼園當時的情形。先賢對於藍毗尼園的敬仰，也是昭然如日月啊。
相關推薦
