你知道佛菩薩法力無邊的原因嗎?打開看看吧!

釋迦牟尼 佛教 大眾汽車 瑞靄千重 2019-06-04

諸佛初成道時,於盡智位所修法,為餘之聖者所無。即唯佛獨得十力,除諸惑習氣;得四無所畏,說法無怖畏;得三念住,不生歡戚心;得大悲,緣一切有情,得明三苦之行相。


南無釋迦牟尼佛

南無釋迦牟尼佛

南無釋迦牟尼佛


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【1】如來十力

〔1〕處非處力

佛知一切諸法因緣,果報定相。從是因緣,生如是果報。從是因緣,不生如是果報。如惡業得受樂報,無有是處。惡業尚不得世間樂,何況出世間樂?惡行生天,無有是處。惡行尚不能得生天,何況涅槃?五蓋覆心散亂,雖修七覺,而得涅槃,無有是處。五蓋覆心,雖修七覺。尚不能得聲聞道。心無覆蓋,佛道可得。況聲聞道?如是等種種,是處不是處,佛悉遍知。無能壞無能勝,是初力也。

〔2〕業智力

佛知一切眾生,過去未來現在,諸業諸受,知造業處,知因緣,知果報 ,皆悉遍知。無能壞無能勝,二力也。

〔3〕定力

佛知一切諸禪解脫三昧定,垢淨分別相,如實遍知,無能壞無能勝,三力也。

〔4〕根力

佛知他眾生諸根上下相,如實遍知,無能壞無能勝,四力也。

〔5〕欲力

佛知他眾生種種欲,如實遍知,無能壞無能勝,五力也。

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〔6〕性力

佛知世間種種無數性。如實遍知。無能壞無能勝。六力也

〔7〕至處道力

佛知一切道至處相,如實遍知 無能壞無能勝。七力也。

〔8〕宿命力

佛知種種宿命共相共因緣,一世二世乃至百千世劫初盡。我在彼眾生中,如是姓名,飲食苦樂,壽命長短。彼中死是間生,是間死還生是間,此間生名姓飲食苦樂壽命長短亦如是。如實遍知,無能壞無能勝,八力也。

〔9〕天眼力

佛天眼淨過諸人眼,能見眾生死時生時,端正醜陋,若大若小,若墮惡道,若生善道,如是業因緣受報。是諸眾生惡身口意成已,謗毀聖人邪見業成已,以是因緣,身壞死時,入惡道生地獄中。是諸眾生,善身口意業成就不謗聖人正見正業,以是因緣,身壞死時,入善道生天上。如實遍知,無能壞無能勝,九力也。

〔10〕漏盡力

佛諸漏盡故 ,無漏心解脫,無漏智慧解脫。現在法中,自識知我生已盡。持戒已立,不作後有。盡如實遍知,無能壞無能勝,十力也。

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【2】如來四無畏

〔1〕一切智無所畏

佛於大眾中,為一切智人,具無畏心。

〔2〕漏盡無所畏

佛於大眾中,斷盡一切煩惱,具無畏心。

〔3〕說障道無所畏

佛於大眾中,能辯說一切惑業等諸障法,具無畏心。

〔4〕說盡苦道無所畏

佛於大眾中,能演說戒定慧等能滅盡諸苦之正道,具無畏心。

【3】如來十八不共法

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十八種不共通之法。即不共通於聲聞、緣覺,唯佛與菩薩特有之十八種功德法。 (一)佛之十八不共法。全稱十八不共佛法。(一)出自大品般若經卷五廣乘品:

〔1〕諸佛身無失

佛自無量劫來,持戒清淨,以此功德滿足之故,一切煩惱皆盡,故於身無過失。

〔2〕口無失

佛具無量之智慧辯才,所說之法,隨眾機宜,而使皆得證悟之謂。

〔3〕念無失

佛修諸甚深禪定,心不散亂,心於諸法無所著,得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業皆無過失。

〔4〕無異想

佛於一切眾生平等普度,心無簡擇。

〔5〕無不定心

佛之行住坐臥,常不離甚深之勝定,攝心住善法中,於諸法實相中不退失。

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〔6〕無不知己舍心

於苦等之受,佛念念之中覺知其生住壞滅等相,而住於寂靜平等。

〔7〕欲無減

佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足。

〔8〕精進無減

佛之身心精進滿足,為度眾生恆行種種方便,無有休息。

〔9〕念無減

佛於三世諸佛之法,一切智慧,相應滿足,無有退轉。

〔10〕 慧無減

佛具足一切智慧,於三世之智慧圓融無礙故,于慧無缺減。

〔11〕解脫無減

佛遠離一切執著,具足有為、無為二種解脫,一切煩惱之習,悉盡無餘,即於解脫無缺減。

〔12〕解脫知見無減

佛知見諸解脫相,了無障礙。

〔13〕一切身業隨智慧行

佛能以智慧去妙用自己的身體示範眾生,利益人天。

〔14〕一切口業隨智慧行

佛能以智慧去妙用自己的口,演說諸無漏解脫之法。

〔15〕一切意業隨智慧行

佛能以智慧把持自即己的意根,廣利人天。

以上三項,乃佛顯現報身,作身、口、意三業時,先觀察得失,後隨智慧而行,故無過失,皆能利益眾生。

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〔16〕智慧知見過去世無閡無障

佛能以智慧知見過去世無閡無障。

〔17〕智慧知見未來世無閡無障

佛能以智慧知見未來世無閡無障。

〔18〕智慧知見現在世無閡無障

佛能以智慧知見現在世無閡無障。

上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事,皆通達無礙。

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【4】三念住

〔1〕於恭敬聽聞者住平等心。

〔2〕不恭敬聽聞者住平等心。

〔3〕於恭敬聽聞與不恭敬聽聞者住平等心。

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【5】菩薩之十八不共之法

(1)行施不隨他教。

(2)持戒不隨他教。

(3)修忍不隨他教。

(4)精進不隨他教。

(5)靜慮不隨他教。

(6)般若不隨他教。

(7)行於攝事,能攝一切有情。

(8)能解迴向。

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(9)方便善巧為主,自在令一切有情有所修行,復能示現於最上乘而得出離。

(10)不退大乘。

(11)善能示現於生死涅槃,而得安樂,言音善巧能隨世俗。

(12)智為前導,雖現前起種種受生,而無所作,離諸過失。

(13)具足十善身語意業。

(14)為攝諸有情,恆不捨離,常能忍受一切苦蘊。

(15)能為示現一切世間之所愛樂。

(16)雖於眾多苦惱愚夫及聲聞中住,而不忘失一切智心,如寶堅固清淨莊嚴。

(17)若受一切法王位時,以繒及水系灌其頂。

(18)能不捨離諸佛正法示現悕有。

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