看見這尊佛的第一感覺：漫漫花香，彷佛佛陀剛剛從鳥語花香的叢林中走出來…
17世紀馬拉晚期銅鎏金寶冠釋迦牟尼
尼泊爾地區有著悠久的佛教文化積澱。釋迦牟尼佛即出生於尼泊爾境內的藍毗尼園。
由於谷地周圍群山環繞，封閉式的地理環境使得該地區造像藝術獨立發展的趨勢，而且延綿不絕，從未中斷。
李查維王朝（約400-879年）曾經創造了尼泊爾佛教藝術史上的第一個輝煌時期。
經歷了短暫的過渡期之後，馬拉王朝再次將佛教藝術推向了一個新的高度。這是一尊馬拉王朝（ 12至18世紀）晚期的作品。在尼泊爾歷史上，馬拉王朝並不是一個統一的王朝，但它對尼泊爾文化的影響是其他王朝無法比擬的，被稱為尼泊爾古典文化的“文藝復興”時期，佛教造像藝術就是其最為重要和突出的體現。
這尊寶冠釋迦牟尼造像結構複雜，分為佛像主體，背光和底座三個部分。
釋迦牟尼佛呈翩翩少年的形象。頭戴寶冠，耳垂花璫。額頭寬廣，俊眼修眉，雙目有神，顧盼神飛。內著僧裙，外披袒右式袈裟。衣紋自然流暢，衣裙下襬自然向外擺開。衣物緊貼身體，顯示出圓潤健美的身體。
衣紋的表現方式明顯繼承了古印度笈多樣式而有所變化。跣足踩於單層覆蓮臺座上，佛缽置於足前。
釋迦牟尼這種右手施無畏印，左手自然下垂施與願印站姿像，由來已久。
在古印度犍陀羅、馬土臘、薩爾納特和克什米爾等地區的造像中均有出現，可謂早期釋迦牟尼的經典造型。雖然在晚期尼泊爾造像中較少，但其足前置有佛缽。
以此二者我們斷定其表現的是寶冠釋迦牟尼，關於寶冠釋迦牟尼有兩解釋，一種說法認為釋迦太子或轉聖輪王的形象，另一種說法認為這是密宗思想在佛教藝術上的表現。
佛陀身後是枝葉繁茂，立體的花卉背光，肥潤碩大的花朵突起於枝葉之上，在如此璀璨絢麗的背光的襯托下，佛陀更顯莊嚴，氣度不凡。
下承疊澀式金剛寶臺，束腰處兩邊各有一隻生動的獅子，中央飾錦帶垂幔，下有一週覆蓮，座足以如意雲頭紋裝飾，整個臺座顯得美觀大氣，精緻典雅。
造像藝術風格鮮明，造型特徵明顯，工藝精美，品相完好。
而且造像臺座背後有長篇的尼泊爾文題記，提升了此造像的文物價值和收藏價值，堪稱尼泊爾馬拉王朝晚期造像精品和藝術範本，彌足珍貴……