有一句話說，百分之九十九的貓都叫咪咪，百分之九十九的男人都好色。剩下的那一個，可能是個假正經。
男人的生活實際上是從女人開始的。也就是說，男人的樣子說到底是由女人塑造出來的。狹路相逢步步糾纏，短兵相接，男人和女人都不知不覺學會了很多推拿路數，寒暄試探猜忌摸底，躲避碰撞啟承轉合，善於調情的男男女女不一定是可愛的，但一定是聰明的。
之後正劇開場， 這時男人身邊的女人當是帶到正規社交場合給別人看的對象，是帶回家給父母欣賞並頷首認同的女子，是娶進家門的妻子。而他們的生活絕對不會如此單純。
自從母系社會結束，女性作為社會結構中心的權威地位便轟然倒塌，女人成了一件能夠體現男性榮譽的物品。“娶妻娶德，納妾納色”成為天經地義。白居易寫下著名的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”、“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”打小老師就逼我們背誦《賣炭翁》，卻從沒提過悲天憫人的白老先生居然泡了這麼多妞！相比之下美國《花花公子》總裁算老幾！
男人的生活的的確確是女人造就的，藝術靈感也多是女人賦予的。要不然我們能讀得到《琵琶行》《雨霖鈴》這類悽美絕倫的詩詞嗎？肖邦、柴科夫斯基還會寫出使人靈魂出竅的傳世佳作嗎？只不過詩詞背後卑微的美麗的女子，逃脫不掉俯仰由人的命運。
現如今的狀況好得多，慾望和個性大行其道，真個是“東風吹，戰鼓擂，世界上到底誰怕誰”。木子美、竹影青瞳、美鳳姐，還有散佈在明處暗處的無數個她她她，決不是俯仰由人的主。按照“娶妻娶德”論，她們都是不能做妻子的女人，她們徹底地絕無保留地顛覆了關於中國人對女人的審美標準。
有一句話說，百分之九十九的貓都叫咪咪，百分之九十九的男人都好色。剩下的那一個，可能是個假正經。
男人的生活實際上是從女人開始的。也就是說，男人的樣子說到底是由女人塑造出來的。狹路相逢步步糾纏，短兵相接，男人和女人都不知不覺學會了很多推拿路數，寒暄試探猜忌摸底，躲避碰撞啟承轉合，善於調情的男男女女不一定是可愛的，但一定是聰明的。
之後正劇開場， 這時男人身邊的女人當是帶到正規社交場合給別人看的對象，是帶回家給父母欣賞並頷首認同的女子，是娶進家門的妻子。而他們的生活絕對不會如此單純。
自從母系社會結束，女性作為社會結構中心的權威地位便轟然倒塌，女人成了一件能夠體現男性榮譽的物品。“娶妻娶德，納妾納色”成為天經地義。白居易寫下著名的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”、“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”打小老師就逼我們背誦《賣炭翁》，卻從沒提過悲天憫人的白老先生居然泡了這麼多妞！相比之下美國《花花公子》總裁算老幾！
男人的生活的的確確是女人造就的，藝術靈感也多是女人賦予的。要不然我們能讀得到《琵琶行》《雨霖鈴》這類悽美絕倫的詩詞嗎？肖邦、柴科夫斯基還會寫出使人靈魂出竅的傳世佳作嗎？只不過詩詞背後卑微的美麗的女子，逃脫不掉俯仰由人的命運。
現如今的狀況好得多，慾望和個性大行其道，真個是“東風吹，戰鼓擂，世界上到底誰怕誰”。木子美、竹影青瞳、美鳳姐，還有散佈在明處暗處的無數個她她她，決不是俯仰由人的主。按照“娶妻娶德”論，她們都是不能做妻子的女人，她們徹底地絕無保留地顛覆了關於中國人對女人的審美標準。
自古魚與熊掌不可兼得，這種狀況在女人身上也如是。而男人似乎總在要求著女人，卻沒有進行深刻的自我反思，不知道什麼時候女人也有權利來選擇才智與“美貌”並存。
男人的本性就是渴求未知的女性，女人的本性也是渴求未知男性。這是完全對等的需求，是千真萬確的真理，也是自古以來兩性糾纏不清的根源。這麼多年來一直是男人享有男權世界的絕對的話語權，女性的慾望與渴求被掩蓋在看不到的地方，所以我們只聽得到男人在呼籲“入廚是主婦，出廳是貴婦，上床是蕩婦”，這實屬男人在一夫一妻制下對妻子的幻想。你如何要求一條殘留菜香的圍裙同時具備丁字褲的風騷呢？在絕對男權日益鬆動的今天，女人能夠大聲地毫無愧色地說出內心所想內心所惑，能夠不在乎“娶”、“納”這些繁瑣手續在消費時代裡平等消費，在娛樂時代裡縱情娛樂，是社會的極大進步?
然後，問題是，你能把情感當作消費嗎？你能把情感當作娛樂嗎？你說能，那麼買多大單子才夠威？玩多少花樣才盡興呢？你說不能，那麼我們用淚水和心思編織出來的情感世界為什麼總是滿目瘡痍呢？
男人的樣子是女人塑造的，女人的樣子也是男人塑造的，地球上就我們兩種人。且慢慢走，相扶幫，細思量。
如果要你選擇，你會選擇“德”還是選擇“色”？
有一句話說，百分之九十九的貓都叫咪咪，百分之九十九的男人都好色。剩下的那一個，可能是個假正經。
男人的生活實際上是從女人開始的。也就是說，男人的樣子說到底是由女人塑造出來的。狹路相逢步步糾纏，短兵相接，男人和女人都不知不覺學會了很多推拿路數，寒暄試探猜忌摸底，躲避碰撞啟承轉合，善於調情的男男女女不一定是可愛的，但一定是聰明的。
之後正劇開場， 這時男人身邊的女人當是帶到正規社交場合給別人看的對象，是帶回家給父母欣賞並頷首認同的女子，是娶進家門的妻子。而他們的生活絕對不會如此單純。
自從母系社會結束，女性作為社會結構中心的權威地位便轟然倒塌，女人成了一件能夠體現男性榮譽的物品。“娶妻娶德，納妾納色”成為天經地義。白居易寫下著名的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”、“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”打小老師就逼我們背誦《賣炭翁》，卻從沒提過悲天憫人的白老先生居然泡了這麼多妞！相比之下美國《花花公子》總裁算老幾！
男人的生活的的確確是女人造就的，藝術靈感也多是女人賦予的。要不然我們能讀得到《琵琶行》《雨霖鈴》這類悽美絕倫的詩詞嗎？肖邦、柴科夫斯基還會寫出使人靈魂出竅的傳世佳作嗎？只不過詩詞背後卑微的美麗的女子，逃脫不掉俯仰由人的命運。
現如今的狀況好得多，慾望和個性大行其道，真個是“東風吹，戰鼓擂，世界上到底誰怕誰”。木子美、竹影青瞳、美鳳姐，還有散佈在明處暗處的無數個她她她，決不是俯仰由人的主。按照“娶妻娶德”論，她們都是不能做妻子的女人，她們徹底地絕無保留地顛覆了關於中國人對女人的審美標準。
自古魚與熊掌不可兼得，這種狀況在女人身上也如是。而男人似乎總在要求著女人，卻沒有進行深刻的自我反思，不知道什麼時候女人也有權利來選擇才智與“美貌”並存。
男人的本性就是渴求未知的女性，女人的本性也是渴求未知男性。這是完全對等的需求，是千真萬確的真理，也是自古以來兩性糾纏不清的根源。這麼多年來一直是男人享有男權世界的絕對的話語權，女性的慾望與渴求被掩蓋在看不到的地方，所以我們只聽得到男人在呼籲“入廚是主婦，出廳是貴婦，上床是蕩婦”，這實屬男人在一夫一妻制下對妻子的幻想。你如何要求一條殘留菜香的圍裙同時具備丁字褲的風騷呢？在絕對男權日益鬆動的今天，女人能夠大聲地毫無愧色地說出內心所想內心所惑，能夠不在乎“娶”、“納”這些繁瑣手續在消費時代裡平等消費，在娛樂時代裡縱情娛樂，是社會的極大進步?
然後，問題是，你能把情感當作消費嗎？你能把情感當作娛樂嗎？你說能，那麼買多大單子才夠威？玩多少花樣才盡興呢？你說不能，那麼我們用淚水和心思編織出來的情感世界為什麼總是滿目瘡痍呢？
男人的樣子是女人塑造的，女人的樣子也是男人塑造的，地球上就我們兩種人。且慢慢走，相扶幫，細思量。
如果要你選擇，你會選擇“德”還是選擇“色”？