在中國歷史上，偉大的詩人如同過江之鯽，數不勝數，優秀的詩詞更是多不勝數， 五言、七言、八言、詞自由詩等形式的的詩詞更是屢見不鮮。在這些優秀的詩詞中，有一種迴文詩深受文人們的喜愛。
迴文詩顧名思義就是既可以順讀，也可以倒讀的詩歌，據說是前秦竇滔妻蘇蕙（亦稱蘇若蘭）的《璇璣圖》首開先河。後來風行一時，並被文人雅士所鍾愛。但是，很多人將此作為遊戲之作，而且因為形式上和音韻上的限制，迴文詩的思想內容受到很大的侷限性。絕大多數的迴文詩詞，順讀和倒讀的意思都差不多。
宋朝時有一個默默無聞的詩人叫做李禺，史料對他的記載很少，然而他寫下的一首迴文詩《兩相思》卻是空前絕後。《兩相思》順著讀，又被稱為《思妻詩》：
枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。
孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。
《思妻詩》是以男人的角度來讀的，他望穿秋水，眼睛都已經乾枯，可是自己卻與妻子相隔良娣。即使是酒壺喝空，也不敢再飲一杯，因為現在的思念之情，讓他無從下筆，難以集中精力寫詩。路途太過遙遠坎坷，阻隔了丈夫的回家之路，離別這麼久，音訊全無，書信也遲遲未能寄回來。孤燈之下如此寂寞的長夜，丈夫只好苦苦思念妻子，也思念著自己的兒子。
這首詩已經非常情真意切，雖然沒有華麗的辭藻，卻將客居在外丈夫的思念之情寫得入木三分。相信曾經旅居的人，都會有著同樣的感受。然而，這首詩反映的卻不是單相思，它倒過來讀就是《思夫詩》：
兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。
遲迴寄雁無音訊，久別離人阻路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。
知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。
這首詩的空間和人物角色完全轉換，變成了在家鄉等待丈夫歸來的妻子發出心聲：兒子思念父親，妻子也在思念丈夫，寂寞長夜形單影隻。丈夫遲遲不能回來，寄去的書信也沒有迴音，這麼久的離別恐怕是因為路途不通。雖然詩已經寫好，可是我遲遲不願意下筆，只好一杯杯喝酒，卻生怕酒壺空了無酒可以消愁。我知道你的一片真心，可是隔山隔水，讓我望眼欲穿。
順著讀，就是《思妻詩》，倒著讀，就是《思夫詩》，所以合起來被稱為《兩相思》。這是一首千古奇詩，它單獨拿出來，也可以在閨怨詩或者思鄉詩中佔據一席之地，合起來更是千古一絕。它反映了兩個主題，寫得舉重若輕，瀟灑自如，是迴文詩中不可多得的精品。
到了後世，迴文詩雖然不多見，但也留下了一些膾炙人口的作品。如大文豪蘇軾就曾作有的《迴文七言絕句一首》以及《菩薩蠻》，張芬也曾以《寄懷素宙陸姊》一首七律，點破原句倒讀作成意思相同的《虞美人》。
迴文詩的範圍擴大到詞又進入了對聯的領域，而且還有不少趣聞。相傳，清代北京有座“天然居”酒樓，樓上高懸一副五言迴文短聯，文日：“客上天然居，居然天上客”。
乾隆皇帝把這副對聯迴文成上半副對聯，徵邀下半副對聯，文曰：“客上天然居，居然天上客”。
紀曉嵐對上了下聯，文曰：“人過大佛寺，寺佛大過人”。
有個無名的窮書生不服氣，也對上了下聯，文曰：“僧遊雲隱寺， 寺隱雲遊僧”。
兩則下聯可同稱佳妙，為人仰慕，流傳於世。從此，迴文對聯逐漸多了起來，如今仍然盛行。人們一談到迴文詩、詞、對聯的時候，很自然地就想起了 千年前創始迴文織錦《璇璣圖》的才女蘇若蘭。