亞馬遜女性：神話背後是否有任何真相？

強大而勇敢的亞馬遜人是希臘神話中不可忽視的力量 - 但凶猛的女戰士真的存在嗎？

當我還是個女孩的時候，我一直在觀看“神奇女俠”電視劇。我從來不想穿得像她一樣 - 整天穿著金色緊身胸衣和星光閃閃的藍色內衣的想法似乎有些問題 - 但亞馬遜的公主是強大而足智多謀的，每個問題都有繩索技巧。她似乎直接對我說話，並敦促說：“去尋找你自己內心的亞馬遜人。”當我看到神奇女俠將在2016年復出一部轟動一時的電影，蝙蝠俠與超人的新聞時，它讓我很興奮 -並且焦慮。生產商會給她一個像她的起源一樣凶狠的角色 - 也許是一些肩帶 - 或者她只是卡通眼睛糖果？

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在未來，所有女性都將成為亞馬遜

事實上，她甚至沒有在標題中收費，這讓我很懷疑。它也不會讓神奇女俠的創造者高興。“神奇女俠是對新型女性的心理宣傳，我相信，她應該統治這個世界，”心理學家和漫畫作家威廉莫爾頓馬斯頓宣稱，她提出的原始女權主義視野無疑在1943年聽起來相當激進。“只要我們的女性原型缺乏力量，力量和力量，即使女孩也想成為女孩。不想成為女孩，她們不想像好女人那樣溫柔，順從，愛好和平。“

多年來，DC Comics的作家們以激怒Marston的方式軟化了神奇女俠的力量。在20世紀60年代，她幾乎沒有什麼奇妙之處，而不是一個英雄般的戰士，而不是隔壁的男孩女孩。不再清楚她是為了賦予女孩權力還是讓男孩們著迷。但是，核心品牌仍然足夠強大，讓格洛麗亞斯坦納姆在1972年將她置於女士雜誌第一期報刊的封面上- 口號為“總統神奇女俠”。

神奇女俠的創造者沒有興趣證明與過去的實際聯繫。然而，在學術界的某些部分，亞馬遜人或任何母系社會的歷史存在一直是一個激烈的問題。辯論的起源可以追溯到瑞士法學教授和名叫Johann Jakob Bachofen的古典學者。1861年，巴霍芬發表了他的激進論點，即亞馬遜人不是神話而是事實。在他看來，人類始於人類統治之下，只有在文明的黎明時才轉向父權制。儘管他對曾經佔據主導地位的地球母親女性/女祭司表示欽佩，但巴霍芬認為男性的統治是邁向進步的必要步驟。女人“只知道身體生活，”他寫道。

毫不奇怪，作曲家理查德瓦格納被巴霍芬的作品所吸引。Brünnhilde和她的同伴Valkyries很容易被誤認為是飛行的亞馬遜人。但是，巴霍芬的影響遠遠超出了戒指週期。從弗里德里希·恩格斯開始，巴霍芬激勵幾代馬克思主義者和女權主義理論家在階級，財產和戰爭的弊端不為人知的情況下，為一個父權制時代的早期寫作。正如恩格斯令人難忘的那樣：“推翻母權是世界歷史上對女性的失敗。那人還在家中接受指揮; 這個女人被貶低並淪為奴役; 她成了他的慾望的奴隸，僅僅是生產孩子的工具。“

然而，巴喬芬啟發的母權制理論存在一個主要問題：沒有一絲物理證據來支持它。在20世紀，一派思想聲稱真正的亞馬遜人可能是希臘人認為是女人的無鬍鬚的“鞠躬的蒙古人”。另一個人堅持認為，他們只是雅典人在政治壓力時使用的宣傳工具。唯一仍然對學術界的爭論感到不安的理論家是弗洛伊德人，對於他們來說，亞馬遜人的想法在抽象中比在陶器碎片或箭頭中更有趣。亞馬遜神話似乎是雅典男性最內心的關鍵。例如，所有那些坐在馬匹上的女人 - 當然，動物只不過是一個陰莖替代物。

神話或事實，象徵或神經症，這些理論都沒有充分解釋亞馬遜的起源。如果這些戰士女性是希臘人的想象力，那麼仍然存在未解決的問題，即這個精心設計的小說的靈感是誰或者是什麼。他們的名字是一個讓古希臘人神祕化的難題。他們通過分析亞馬遜的希臘語亞馬遜的詞源來尋找其起源的線索。最流行的解釋聲稱，亞馬遜是一個“沒有”和mazos， “乳房” 的衍生物; 另一種解釋建議ama-zoosai，意思是“共同生活”，或者可能是ama-zoonais，“帶束帶。”為了更好地控制弓形，亞馬遜切割或燒灼右乳房的想法提供了一種吸引希臘人的野蠻合理性。

公元前八世紀的詩人荷馬是第一個提到亞馬遜人存在的人。在500年前的“伊利亞特”中，在青銅時代或英雄時代 - 荷馬有點像亞馬遜的反義詞，這個含糊不清的術語導致了許多不同的翻譯，從“對抗男人”到“平等”。在任何情況下，這些女性都被認為足以讓荷馬的男性角色能夠吹噓殺死他們的對手，而不會看起來像懦弱的惡霸。

未來的幾代詩人走得更遠，讓亞馬遜人在特洛伊的墮落中扮演了戰鬥角色。Miletus的Arktinos增加了一個註定要失敗的浪漫故事，描述了希臘阿基里斯如何在一場肉搏戰中殺死了亞馬遜女王Penthesilea，只是因為她的頭盔滑落以顯露下面的美麗面孔而立刻愛上了她。從那時起，亞馬遜在雅典的基礎傳說中扮演了不可或缺的角色。例如，赫拉克勒斯，最後一個凡人成為神，通過從亞馬遜女王希波呂忒（Hippolyta）手中奪取魔法腰帶來完成他的第九次勞動。

到公元前六世紀中葉，雅典的基礎和亞馬遜人的失敗已經與民主和征服婦女的概念有著千絲萬縷的聯繫。赫拉克勒斯與亞馬遜神話的改編包括了忒修斯，雅典人將其視為古希臘的統一者。在新版本中，亞馬遜人在忒修斯之後猛攻並在一場名為閣樓戰爭的戰鬥中襲擊了這座城市。這顯然是一個近距離的事情。根據公元一世紀希臘歷史學家普魯塔克（Plutarch）的說法，亞馬遜人“對於特修斯來說並不是一件微不足道的事，也不是女人的事。因為他們不會在城市內營地，也不會在Pynx和博物館附近進行肉搏戰，如果他們沒有掌握周圍的國家並且不受懲罰地接近這座城市。“但是，儘管如此，

在公元前六世紀左右，希臘英雄們首次在陶器上出現了第一次的圖像表現。這個想法很快就出現了，很快就會出現“amazonomachy”，因為這個主題被稱為（意味著亞馬遜的戰鬥），隨處可見：珠寶首飾，飾品，家居用品，當然還有陶器。它成為希臘文化中無處不在的比喻，就像今天的吸血鬼一樣，完美地融合了性的誘惑和危險的騷動。亞馬遜在藝術和詩歌中的描繪之間的一個重要區別是乳房。希臘藝術家不願提出任何不完美的物品。

亞馬遜人越是重視雅典的民族認同，希臘人越是尋找他們被征服的敵人的證據。公元前五世紀的歷史學家希羅多德盡力填補缺失的空白。眾所周知，“歷史之父”位於亞馬遜首都，名為Themiscyra，是位於土耳其北部黑海沿岸的Thermodon河畔的一座防禦城市。這些婦女將她們的時間分配給遠在波斯的掠奪遠征，並且離家更近，建立了士麥那，以弗所，西諾普和帕福斯等著名城鎮。生育僅限於與鄰近部落的年度活動。男嬰被送回了他們的父親，而女孩則接受了訓練以成為戰士。在Thermodon戰役中與希臘人的相遇結束了這種田園詩般的存在。三艘被捕獲的亞馬遜人在黑海南部海岸的Scythia附近擱淺。起初，亞馬遜人和斯基泰人人士互相爭鬥。但是愛確實征服了所有人，最終兩個團體通婚了。他們的後代成了遊牧民族，在東北方向徒步進入大草原，在那裡他們建立了一個新的Scythians種族，稱為Sauromatians。“從當天到現在，Sauromatae的婦女一直在繼續，”希羅多德寫道，“要觀察他們的古老習俗，經常與丈夫一起騎馬狩獵......在戰爭中穿著田地，穿著和男人一樣的衣服......他們的婚姻法規定，任何女孩都不得結婚，直到她在戰鬥中殺死一名男子。“ 亞馬遜人和斯基泰人被支配起來互相爭鬥。但是愛確實征服了所有人，最終兩個團體通婚了。他們的後代成了遊牧民族，在東北方向徒步進入大草原，在那裡他們建立了一個新的Scythians種族，稱為Sauromatians。“從當天到現在，Sauromatae的婦女一直在繼續，”希羅多德寫道，“要觀察他們的古老習俗，經常與丈夫一起騎馬狩獵......在戰爭中穿著田地，穿著和男人一樣的衣服......他們的婚姻法規定，任何女孩都不得結婚，直到她在戰鬥中殺死一名男子。“ 亞馬遜人和斯基泰人被支配起來互相爭鬥。但是愛確實征服了所有人，最終兩個團體通婚了。他們的後代成了遊牧民族，在東北方向徒步進入大草原，在那裡他們建立了一個新的Scythians種族，稱為Sauromatians。“從當天到現在，Sauromatae的婦女一直在繼續，”希羅多德寫道，“要觀察他們的古老習俗，經常與丈夫一起騎馬狩獵......在戰爭中穿著田地，穿著和男人一樣的衣服......他們的婚姻法規定，任何女孩都不得結婚，直到她在戰鬥中殺死一名男子。“

在希羅多德之後，亞馬遜的蹤跡幾乎變冷了。直到20世紀90年代初，美俄聯合考古學家團隊在挖掘2000年曆史的土墩時發現了一個非凡的發現 - 被稱為庫爾幹 - 外面的Pokrovka，位於哈薩克斯坦邊境附近烏拉爾草原南部的一個偏遠的俄羅斯前哨基地。在那裡，他們發現了超過150個屬於Sauromatians及其後裔Sarmatians的墳墓。在“普通女性”的墓葬中，研究人員發現了女性的證據，這些女性不是普通的。有墳墓的戰士婦女被埋葬了他們的武器。一名年輕女性，在不停的騎行中鞠躬，左側放著一把鐵匕首，右側放著一把箭頭，上面有40個青銅箭。另一名女性的骨骼仍然有一個嵌入腔內的彎曲箭頭。也不僅僅是傷痕和匕首的存在讓考古學家感到驚訝。平均而言，攜帶武器的女性身高5英尺6英寸，這使得她們的時間非常高。

最後，有證據表明女性戰士可能激發了亞馬遜的神話。近年來，新的考古發現和對舊發現的重新評估的結合證實了Pokrovka沒有異常現象。雖然顯然不是母系社會，但大草原的古代遊牧民族生活在一種社會秩序中，這種社會秩序比他們的雅典同時代人的城邦更加靈活和流動。