在異地求學，每當有人問及我家鄉的時候，我都會毫不猶豫地說：“射洪”。然而，很多時候問者都很無奈地表示沒有聽說過。但當我問及他們是否聽說過沱牌捨得酒的時候，他們幾乎無一不知。這時，我總是很驕傲地解釋，我來自詩酒之鄉——射洪，沱牌酒就是那裡產的。家鄉的酒，對於推動家鄉的知名度，由此可略見一斑。
家鄉釀酒的歷史源遠流長。據傳早在西漢時期，就有了釀酒歷史。以“稻、粱、黍等為原料，藥曲發酵，小缸封釀”，釀出色綠而味寒的“射洪春酒”。著名的唐代詩人杜甫在遊歷射洪時對家鄉的酒留下了“射洪春酒寒仍綠”的讚譽。至宋代，“春酒”釀造已很盛行。那時的釀酒作坊，採用的都是“前店後坊”的格局，即臨街店鋪賣酒，房後作坊釀造。民國初年，酒商李明方繼承老酒坊並更名為泰安作坊，後其子李吉安繼承釀酒事業，邀前清名士、舉人馬天衢暢飲美酒，馬天衢為“泰安作坊”寫下門聯“沱泉釀美酒、牌名譽千秋”，並分別取門聯第一個字，將酒命名為“沱牌麴酒”。從此，“沱牌麴酒”酒名沿用至今。
眾所周知，酒作為傳統文明中常見的一種文化意象，在浩如煙海的中國文化裡幾乎無處不見。而酒文化，作為傳統文化的一部分，在不斷髮展壯大的中國文化裡始終佔據著自己的一席之地，無數膾炙人口的千古名篇，無一不與酒有著莫大的聯繫。“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，正是有了美酒的滋潤，傳統文化才得以不斷地發展壯闊；也正是受傳統文化的薰陶，釀酒事業才得以蓬勃發展，酒，才真正得以迅速地進入尋常百姓家。
家鄉的酒對於家鄉的文化傳承與滲透，起到了極大地推動作用。酒在家鄉人的日常生活中可謂是不可或缺的。每至飯前，或故友重逢，或婚嫁喪禮，總少不了酒的身影。酒作為一種遣懷與交際的絕佳方式，在家鄉扮演著日益重要的角色。正是在這種獨特文化氛圍的薰陶下，家鄉人對酒有著自己最獨特的理解。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，酒，代表著一種熱情；“酒逢知己千杯少”，酒，代表一種情誼；“花間一壺酒，獨酌無相親”，酒，代表著一種難覓知己的豁達；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，酒，代表著一種樂觀的生活姿態；“酒肉朋友”，酒，代表著一種阿諛。也正是在這種獨特文化的薰陶下，從家鄉走出了唐代偉大詩人陳子昂，近代著名國畫大師孫竹籬等一批批家鄉的傑出代表。
酒香不怕巷子深，進入新時代以來，家鄉的人憑藉著自己勤勞的雙手，依託獨特的詩酒文化，家鄉的面貌正發生著日新月異的變化。沱牌作為家鄉的知名企業，在中國白酒行業有著很高的地位，捨得酒成為與茅臺、五糧液一樣馳名的國酒品牌。在異地求學，偶爾三兩摯友一起，舉杯共飲，千里之外品味著來自於家鄉的味道，也是人生一大樂事。
老牛亦解韶光貴，無須揚鞭自奮蹄。相信在家鄉人的不斷努力下，家鄉的明天會更加美好。
在異地求學，每當有人問及我家鄉的時候，我都會毫不猶豫地說：“射洪”。然而，很多時候問者都很無奈地表示沒有聽說過。但當我問及他們是否聽說過沱牌捨得酒的時候，他們幾乎無一不知。這時，我總是很驕傲地解釋，我來自詩酒之鄉——射洪，沱牌酒就是那裡產的。家鄉的酒，對於推動家鄉的知名度，由此可略見一斑。
家鄉釀酒的歷史源遠流長。據傳早在西漢時期，就有了釀酒歷史。以“稻、粱、黍等為原料，藥曲發酵，小缸封釀”，釀出色綠而味寒的“射洪春酒”。著名的唐代詩人杜甫在遊歷射洪時對家鄉的酒留下了“射洪春酒寒仍綠”的讚譽。至宋代，“春酒”釀造已很盛行。那時的釀酒作坊，採用的都是“前店後坊”的格局，即臨街店鋪賣酒，房後作坊釀造。民國初年，酒商李明方繼承老酒坊並更名為泰安作坊，後其子李吉安繼承釀酒事業，邀前清名士、舉人馬天衢暢飲美酒，馬天衢為“泰安作坊”寫下門聯“沱泉釀美酒、牌名譽千秋”，並分別取門聯第一個字，將酒命名為“沱牌麴酒”。從此，“沱牌麴酒”酒名沿用至今。
眾所周知，酒作為傳統文明中常見的一種文化意象，在浩如煙海的中國文化裡幾乎無處不見。而酒文化，作為傳統文化的一部分，在不斷髮展壯大的中國文化裡始終佔據著自己的一席之地，無數膾炙人口的千古名篇，無一不與酒有著莫大的聯繫。“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，正是有了美酒的滋潤，傳統文化才得以不斷地發展壯闊；也正是受傳統文化的薰陶，釀酒事業才得以蓬勃發展，酒，才真正得以迅速地進入尋常百姓家。
家鄉的酒對於家鄉的文化傳承與滲透，起到了極大地推動作用。酒在家鄉人的日常生活中可謂是不可或缺的。每至飯前，或故友重逢，或婚嫁喪禮，總少不了酒的身影。酒作為一種遣懷與交際的絕佳方式，在家鄉扮演著日益重要的角色。正是在這種獨特文化氛圍的薰陶下，家鄉人對酒有著自己最獨特的理解。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，酒，代表著一種熱情；“酒逢知己千杯少”，酒，代表一種情誼；“花間一壺酒，獨酌無相親”，酒，代表著一種難覓知己的豁達；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，酒，代表著一種樂觀的生活姿態；“酒肉朋友”，酒，代表著一種阿諛。也正是在這種獨特文化的薰陶下，從家鄉走出了唐代偉大詩人陳子昂，近代著名國畫大師孫竹籬等一批批家鄉的傑出代表。
酒香不怕巷子深，進入新時代以來，家鄉的人憑藉著自己勤勞的雙手，依託獨特的詩酒文化，家鄉的面貌正發生著日新月異的變化。沱牌作為家鄉的知名企業，在中國白酒行業有著很高的地位，捨得酒成為與茅臺、五糧液一樣馳名的國酒品牌。在異地求學，偶爾三兩摯友一起，舉杯共飲，千里之外品味著來自於家鄉的味道，也是人生一大樂事。
老牛亦解韶光貴，無須揚鞭自奮蹄。相信在家鄉人的不斷努力下，家鄉的明天會更加美好。
在異地求學，每當有人問及我家鄉的時候，我都會毫不猶豫地說：“射洪”。然而，很多時候問者都很無奈地表示沒有聽說過。但當我問及他們是否聽說過沱牌捨得酒的時候，他們幾乎無一不知。這時，我總是很驕傲地解釋，我來自詩酒之鄉——射洪，沱牌酒就是那裡產的。家鄉的酒，對於推動家鄉的知名度，由此可略見一斑。
家鄉釀酒的歷史源遠流長。據傳早在西漢時期，就有了釀酒歷史。以“稻、粱、黍等為原料，藥曲發酵，小缸封釀”，釀出色綠而味寒的“射洪春酒”。著名的唐代詩人杜甫在遊歷射洪時對家鄉的酒留下了“射洪春酒寒仍綠”的讚譽。至宋代，“春酒”釀造已很盛行。那時的釀酒作坊，採用的都是“前店後坊”的格局，即臨街店鋪賣酒，房後作坊釀造。民國初年，酒商李明方繼承老酒坊並更名為泰安作坊，後其子李吉安繼承釀酒事業，邀前清名士、舉人馬天衢暢飲美酒，馬天衢為“泰安作坊”寫下門聯“沱泉釀美酒、牌名譽千秋”，並分別取門聯第一個字，將酒命名為“沱牌麴酒”。從此，“沱牌麴酒”酒名沿用至今。
眾所周知，酒作為傳統文明中常見的一種文化意象，在浩如煙海的中國文化裡幾乎無處不見。而酒文化，作為傳統文化的一部分，在不斷髮展壯大的中國文化裡始終佔據著自己的一席之地，無數膾炙人口的千古名篇，無一不與酒有著莫大的聯繫。“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，正是有了美酒的滋潤，傳統文化才得以不斷地發展壯闊；也正是受傳統文化的薰陶，釀酒事業才得以蓬勃發展，酒，才真正得以迅速地進入尋常百姓家。
家鄉的酒對於家鄉的文化傳承與滲透，起到了極大地推動作用。酒在家鄉人的日常生活中可謂是不可或缺的。每至飯前，或故友重逢，或婚嫁喪禮，總少不了酒的身影。酒作為一種遣懷與交際的絕佳方式，在家鄉扮演著日益重要的角色。正是在這種獨特文化氛圍的薰陶下，家鄉人對酒有著自己最獨特的理解。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，酒，代表著一種熱情；“酒逢知己千杯少”，酒，代表一種情誼；“花間一壺酒，獨酌無相親”，酒，代表著一種難覓知己的豁達；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，酒，代表著一種樂觀的生活姿態；“酒肉朋友”，酒，代表著一種阿諛。也正是在這種獨特文化的薰陶下，從家鄉走出了唐代偉大詩人陳子昂，近代著名國畫大師孫竹籬等一批批家鄉的傑出代表。
酒香不怕巷子深，進入新時代以來，家鄉的人憑藉著自己勤勞的雙手，依託獨特的詩酒文化，家鄉的面貌正發生著日新月異的變化。沱牌作為家鄉的知名企業，在中國白酒行業有著很高的地位，捨得酒成為與茅臺、五糧液一樣馳名的國酒品牌。在異地求學，偶爾三兩摯友一起，舉杯共飲，千里之外品味著來自於家鄉的味道，也是人生一大樂事。
老牛亦解韶光貴，無須揚鞭自奮蹄。相信在家鄉人的不斷努力下，家鄉的明天會更加美好。
在異地求學，每當有人問及我家鄉的時候，我都會毫不猶豫地說：“射洪”。然而，很多時候問者都很無奈地表示沒有聽說過。但當我問及他們是否聽說過沱牌捨得酒的時候，他們幾乎無一不知。這時，我總是很驕傲地解釋，我來自詩酒之鄉——射洪，沱牌酒就是那裡產的。家鄉的酒，對於推動家鄉的知名度，由此可略見一斑。
家鄉釀酒的歷史源遠流長。據傳早在西漢時期，就有了釀酒歷史。以“稻、粱、黍等為原料，藥曲發酵，小缸封釀”，釀出色綠而味寒的“射洪春酒”。著名的唐代詩人杜甫在遊歷射洪時對家鄉的酒留下了“射洪春酒寒仍綠”的讚譽。至宋代，“春酒”釀造已很盛行。那時的釀酒作坊，採用的都是“前店後坊”的格局，即臨街店鋪賣酒，房後作坊釀造。民國初年，酒商李明方繼承老酒坊並更名為泰安作坊，後其子李吉安繼承釀酒事業，邀前清名士、舉人馬天衢暢飲美酒，馬天衢為“泰安作坊”寫下門聯“沱泉釀美酒、牌名譽千秋”，並分別取門聯第一個字，將酒命名為“沱牌麴酒”。從此，“沱牌麴酒”酒名沿用至今。
眾所周知，酒作為傳統文明中常見的一種文化意象，在浩如煙海的中國文化裡幾乎無處不見。而酒文化，作為傳統文化的一部分，在不斷髮展壯大的中國文化裡始終佔據著自己的一席之地，無數膾炙人口的千古名篇，無一不與酒有著莫大的聯繫。“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，正是有了美酒的滋潤，傳統文化才得以不斷地發展壯闊；也正是受傳統文化的薰陶，釀酒事業才得以蓬勃發展，酒，才真正得以迅速地進入尋常百姓家。
家鄉的酒對於家鄉的文化傳承與滲透，起到了極大地推動作用。酒在家鄉人的日常生活中可謂是不可或缺的。每至飯前，或故友重逢，或婚嫁喪禮，總少不了酒的身影。酒作為一種遣懷與交際的絕佳方式，在家鄉扮演著日益重要的角色。正是在這種獨特文化氛圍的薰陶下，家鄉人對酒有著自己最獨特的理解。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，酒，代表著一種熱情；“酒逢知己千杯少”，酒，代表一種情誼；“花間一壺酒，獨酌無相親”，酒，代表著一種難覓知己的豁達；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，酒，代表著一種樂觀的生活姿態；“酒肉朋友”，酒，代表著一種阿諛。也正是在這種獨特文化的薰陶下，從家鄉走出了唐代偉大詩人陳子昂，近代著名國畫大師孫竹籬等一批批家鄉的傑出代表。
酒香不怕巷子深，進入新時代以來，家鄉的人憑藉著自己勤勞的雙手，依託獨特的詩酒文化，家鄉的面貌正發生著日新月異的變化。沱牌作為家鄉的知名企業，在中國白酒行業有著很高的地位，捨得酒成為與茅臺、五糧液一樣馳名的國酒品牌。在異地求學，偶爾三兩摯友一起，舉杯共飲，千里之外品味著來自於家鄉的味道，也是人生一大樂事。
老牛亦解韶光貴，無須揚鞭自奮蹄。相信在家鄉人的不斷努力下，家鄉的明天會更加美好。
在異地求學，每當有人問及我家鄉的時候，我都會毫不猶豫地說：“射洪”。然而，很多時候問者都很無奈地表示沒有聽說過。但當我問及他們是否聽說過沱牌捨得酒的時候，他們幾乎無一不知。這時，我總是很驕傲地解釋，我來自詩酒之鄉——射洪，沱牌酒就是那裡產的。家鄉的酒，對於推動家鄉的知名度，由此可略見一斑。
家鄉釀酒的歷史源遠流長。據傳早在西漢時期，就有了釀酒歷史。以“稻、粱、黍等為原料，藥曲發酵，小缸封釀”，釀出色綠而味寒的“射洪春酒”。著名的唐代詩人杜甫在遊歷射洪時對家鄉的酒留下了“射洪春酒寒仍綠”的讚譽。至宋代，“春酒”釀造已很盛行。那時的釀酒作坊，採用的都是“前店後坊”的格局，即臨街店鋪賣酒，房後作坊釀造。民國初年，酒商李明方繼承老酒坊並更名為泰安作坊，後其子李吉安繼承釀酒事業，邀前清名士、舉人馬天衢暢飲美酒，馬天衢為“泰安作坊”寫下門聯“沱泉釀美酒、牌名譽千秋”，並分別取門聯第一個字，將酒命名為“沱牌麴酒”。從此，“沱牌麴酒”酒名沿用至今。
眾所周知，酒作為傳統文明中常見的一種文化意象，在浩如煙海的中國文化裡幾乎無處不見。而酒文化，作為傳統文化的一部分，在不斷髮展壯大的中國文化裡始終佔據著自己的一席之地，無數膾炙人口的千古名篇，無一不與酒有著莫大的聯繫。“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，正是有了美酒的滋潤，傳統文化才得以不斷地發展壯闊；也正是受傳統文化的薰陶，釀酒事業才得以蓬勃發展，酒，才真正得以迅速地進入尋常百姓家。
家鄉的酒對於家鄉的文化傳承與滲透，起到了極大地推動作用。酒在家鄉人的日常生活中可謂是不可或缺的。每至飯前，或故友重逢，或婚嫁喪禮，總少不了酒的身影。酒作為一種遣懷與交際的絕佳方式，在家鄉扮演著日益重要的角色。正是在這種獨特文化氛圍的薰陶下，家鄉人對酒有著自己最獨特的理解。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，酒，代表著一種熱情；“酒逢知己千杯少”，酒，代表一種情誼；“花間一壺酒，獨酌無相親”，酒，代表著一種難覓知己的豁達；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，酒，代表著一種樂觀的生活姿態；“酒肉朋友”，酒，代表著一種阿諛。也正是在這種獨特文化的薰陶下，從家鄉走出了唐代偉大詩人陳子昂，近代著名國畫大師孫竹籬等一批批家鄉的傑出代表。
酒香不怕巷子深，進入新時代以來，家鄉的人憑藉著自己勤勞的雙手，依託獨特的詩酒文化，家鄉的面貌正發生著日新月異的變化。沱牌作為家鄉的知名企業，在中國白酒行業有著很高的地位，捨得酒成為與茅臺、五糧液一樣馳名的國酒品牌。在異地求學，偶爾三兩摯友一起，舉杯共飲，千里之外品味著來自於家鄉的味道，也是人生一大樂事。
老牛亦解韶光貴，無須揚鞭自奮蹄。相信在家鄉人的不斷努力下，家鄉的明天會更加美好。