'這四位是金庸武俠中最有名的少林方丈，但時代越後，修為卻反越高'
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
不過，由於在二十年前，就已經有“四大神僧”之一的稱號，他的武功應當是不弱的，比如小說中就說過，他的內功要比滅絕高，而滅絕猶在何太沖與宋遠橋等人之上。他與空智和空性，當年在江湖上的名頭，比他們的師兄空見甚至還要高，但在謝遜看來，練成“金剛不壞體”神功的空見，武功應當高過他們三人。空見之所以名頭不響，那是他早已修為見空，於名利已無所求。相比空見，空聞的修為，明顯要低得多，這也註定他不能成為張三丰等那般的絕頂高手，後期當世武林之中，應當處於準絕頂的水平。
《倚天》中開篇，還有個天鳴方丈，但是那時的少林，武學一道正處中衰時期，何足道一人上少林，就讓少林合寺震動，因而此時的方丈天鳴，武功修為方面應當不算太高。
方證
方證大師是《笑傲江湖》中的少林方丈，也是金庸武俠裡，唯一練成《易經筋》的方丈。方證大師與沖虛道長和左冷禪，合稱為正道的三大高手，但他內功的修為，卻要遠比另兩人高得多。左冷禪對陣任我行的“吸星大法”，尚要用“寒冰真氣”做抵禦，方才不致於內力被吸。而任我行用“吸星大法”對陣方證大師，方證不用其他方式抑制，任我行同樣奈何不了他分毫，吸不到他一點內力。方證大師的內功修為，除了修煉《葵花寶典》，悟得“天人化生”的東方不敗，當世武林，無人能夠匹敵。而且練成《易經筋》，本身就是一件十分了不起的成就。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
不過，由於在二十年前，就已經有“四大神僧”之一的稱號，他的武功應當是不弱的，比如小說中就說過，他的內功要比滅絕高，而滅絕猶在何太沖與宋遠橋等人之上。他與空智和空性，當年在江湖上的名頭，比他們的師兄空見甚至還要高，但在謝遜看來，練成“金剛不壞體”神功的空見，武功應當高過他們三人。空見之所以名頭不響，那是他早已修為見空，於名利已無所求。相比空見，空聞的修為，明顯要低得多，這也註定他不能成為張三丰等那般的絕頂高手，後期當世武林之中，應當處於準絕頂的水平。
《倚天》中開篇，還有個天鳴方丈，但是那時的少林，武學一道正處中衰時期，何足道一人上少林，就讓少林合寺震動，因而此時的方丈天鳴，武功修為方面應當不算太高。
方證
方證大師是《笑傲江湖》中的少林方丈，也是金庸武俠裡，唯一練成《易經筋》的方丈。方證大師與沖虛道長和左冷禪，合稱為正道的三大高手，但他內功的修為，卻要遠比另兩人高得多。左冷禪對陣任我行的“吸星大法”，尚要用“寒冰真氣”做抵禦，方才不致於內力被吸。而任我行用“吸星大法”對陣方證大師，方證不用其他方式抑制，任我行同樣奈何不了他分毫，吸不到他一點內力。方證大師的內功修為，除了修煉《葵花寶典》，悟得“天人化生”的東方不敗，當世武林，無人能夠匹敵。而且練成《易經筋》，本身就是一件十分了不起的成就。
在《天龍八部》中，有過對《易經筋》修煉的描述，說這《易筋經》乃是武學中至高無上的寶典，只是修習的祕訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所獲，於是眾僧以為此經並無靈效。可見，練成《易筋經》的方證大師，必然是堪破了“我相、人相”的，他的佛法修為和武學修為那是不可思議的高。
在少林的歷代高手中，除了方證和一位明說的瘋僧（按新修版小說來看，他跟遊坦之一樣，應當練的是“神足經”），另一個練成《易經筋》的就當是掃地僧。但是掃地僧明顯是在《易經筋》的基礎上，還練成了一項“金剛護體神功”，能夠在身前三尺築起氣牆。方證大師，雖然沒練到能築成氣牆，但他絕對有這個實力去修煉“金剛護體神功”。《倚天》中說“九陽神功”絕非任何內功能所能及，與少林派內功練到最高境界可說難分高下，應當就是說同樣能夠“易經洗髓”的《易經筋》和《洗髓經》。所以說，練成《易經筋》的方證，他的少林內功已然是練到了最高的境界。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
不過，由於在二十年前，就已經有“四大神僧”之一的稱號，他的武功應當是不弱的，比如小說中就說過，他的內功要比滅絕高，而滅絕猶在何太沖與宋遠橋等人之上。他與空智和空性，當年在江湖上的名頭，比他們的師兄空見甚至還要高，但在謝遜看來，練成“金剛不壞體”神功的空見，武功應當高過他們三人。空見之所以名頭不響，那是他早已修為見空，於名利已無所求。相比空見，空聞的修為，明顯要低得多，這也註定他不能成為張三丰等那般的絕頂高手，後期當世武林之中，應當處於準絕頂的水平。
《倚天》中開篇，還有個天鳴方丈，但是那時的少林，武學一道正處中衰時期，何足道一人上少林，就讓少林合寺震動，因而此時的方丈天鳴，武功修為方面應當不算太高。
方證
方證大師是《笑傲江湖》中的少林方丈，也是金庸武俠裡，唯一練成《易經筋》的方丈。方證大師與沖虛道長和左冷禪，合稱為正道的三大高手，但他內功的修為，卻要遠比另兩人高得多。左冷禪對陣任我行的“吸星大法”，尚要用“寒冰真氣”做抵禦，方才不致於內力被吸。而任我行用“吸星大法”對陣方證大師，方證不用其他方式抑制，任我行同樣奈何不了他分毫，吸不到他一點內力。方證大師的內功修為，除了修煉《葵花寶典》，悟得“天人化生”的東方不敗，當世武林，無人能夠匹敵。而且練成《易經筋》，本身就是一件十分了不起的成就。
在《天龍八部》中，有過對《易經筋》修煉的描述，說這《易筋經》乃是武學中至高無上的寶典，只是修習的祕訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所獲，於是眾僧以為此經並無靈效。可見，練成《易筋經》的方證大師，必然是堪破了“我相、人相”的，他的佛法修為和武學修為那是不可思議的高。
在少林的歷代高手中，除了方證和一位明說的瘋僧（按新修版小說來看，他跟遊坦之一樣，應當練的是“神足經”），另一個練成《易經筋》的就當是掃地僧。但是掃地僧明顯是在《易經筋》的基礎上，還練成了一項“金剛護體神功”，能夠在身前三尺築起氣牆。方證大師，雖然沒練到能築成氣牆，但他絕對有這個實力去修煉“金剛護體神功”。《倚天》中說“九陽神功”絕非任何內功能所能及，與少林派內功練到最高境界可說難分高下，應當就是說同樣能夠“易經洗髓”的《易經筋》和《洗髓經》。所以說，練成《易經筋》的方證，他的少林內功已然是練到了最高的境界。
更難能可貴的是，《易經筋》應當還在方證的手上，完成了一次過濾，他濃縮精華，將原來難以修煉的功法，憑藉自己的聰明才智，進行了過濾，形成了簡易版的《易經筋》。不然令狐沖是絕對難以練成這門神功的，要知千百年來，練成此功的人，屈指可數，令狐沖的佛法修為不可能比得上方證和掃地僧。唯一的可能性，就是方證所傳，乃是簡易版的功法。
妙諦
妙諦大師是《俠客行》中的少林方丈，也是一位非常厲害的人物。因為他上俠客島，是龍木二島主，親自去少林請的，而且請得好不容易。按木島主所言，“當今之世，說到武功之精博，無過於少林高僧妙諦大師”。從這句話，我們就能看出妙諦的武學修為，乃是當世第一的境界。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
不過，由於在二十年前，就已經有“四大神僧”之一的稱號，他的武功應當是不弱的，比如小說中就說過，他的內功要比滅絕高，而滅絕猶在何太沖與宋遠橋等人之上。他與空智和空性，當年在江湖上的名頭，比他們的師兄空見甚至還要高，但在謝遜看來，練成“金剛不壞體”神功的空見，武功應當高過他們三人。空見之所以名頭不響，那是他早已修為見空，於名利已無所求。相比空見，空聞的修為，明顯要低得多，這也註定他不能成為張三丰等那般的絕頂高手，後期當世武林之中，應當處於準絕頂的水平。
《倚天》中開篇，還有個天鳴方丈，但是那時的少林，武學一道正處中衰時期，何足道一人上少林，就讓少林合寺震動，因而此時的方丈天鳴，武功修為方面應當不算太高。
方證
方證大師是《笑傲江湖》中的少林方丈，也是金庸武俠裡，唯一練成《易經筋》的方丈。方證大師與沖虛道長和左冷禪，合稱為正道的三大高手，但他內功的修為，卻要遠比另兩人高得多。左冷禪對陣任我行的“吸星大法”，尚要用“寒冰真氣”做抵禦，方才不致於內力被吸。而任我行用“吸星大法”對陣方證大師，方證不用其他方式抑制，任我行同樣奈何不了他分毫，吸不到他一點內力。方證大師的內功修為，除了修煉《葵花寶典》，悟得“天人化生”的東方不敗，當世武林，無人能夠匹敵。而且練成《易經筋》，本身就是一件十分了不起的成就。
在《天龍八部》中，有過對《易經筋》修煉的描述，說這《易筋經》乃是武學中至高無上的寶典，只是修習的祕訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所獲，於是眾僧以為此經並無靈效。可見，練成《易筋經》的方證大師，必然是堪破了“我相、人相”的，他的佛法修為和武學修為那是不可思議的高。
在少林的歷代高手中，除了方證和一位明說的瘋僧（按新修版小說來看，他跟遊坦之一樣，應當練的是“神足經”），另一個練成《易經筋》的就當是掃地僧。但是掃地僧明顯是在《易經筋》的基礎上，還練成了一項“金剛護體神功”，能夠在身前三尺築起氣牆。方證大師，雖然沒練到能築成氣牆，但他絕對有這個實力去修煉“金剛護體神功”。《倚天》中說“九陽神功”絕非任何內功能所能及，與少林派內功練到最高境界可說難分高下，應當就是說同樣能夠“易經洗髓”的《易經筋》和《洗髓經》。所以說，練成《易經筋》的方證，他的少林內功已然是練到了最高的境界。
更難能可貴的是，《易經筋》應當還在方證的手上，完成了一次過濾，他濃縮精華，將原來難以修煉的功法，憑藉自己的聰明才智，進行了過濾，形成了簡易版的《易經筋》。不然令狐沖是絕對難以練成這門神功的，要知千百年來，練成此功的人，屈指可數，令狐沖的佛法修為不可能比得上方證和掃地僧。唯一的可能性，就是方證所傳，乃是簡易版的功法。
妙諦
妙諦大師是《俠客行》中的少林方丈，也是一位非常厲害的人物。因為他上俠客島，是龍木二島主，親自去少林請的，而且請得好不容易。按木島主所言，“當今之世，說到武功之精博，無過於少林高僧妙諦大師”。從這句話，我們就能看出妙諦的武學修為，乃是當世第一的境界。
龍木二島主的武功，在武林中都是頂尖的存在，但照他們的意思，他們的修為還在妙諦之下，他們在少林山門堵了七天，經過了多場的龍爭虎鬥，少林群僧都無法將他們趕走，最終才迫使知客僧，給他們傳遞信件給閉關十多年的妙諦。可見妙諦的武學境界，該有多不可思議。不過他和另一位高賢，武當的愚茶道長，一起在俠客島度過了三十年的時光，也依舊沒能破解《太玄經》。
在羽菱君個人看來，這位妙諦大師也應當沒能練成《易經筋》，因為他沒有練成《易經筋》的佛法修為。假如他是堪破了“我相、人相”的得道高僧，他的心就不會再存有修習武功之念，“心無所住”，他又怎麼會一看到龍木二島主所抄錄的《太玄經》圖解，就馬上跟他們去了俠客島呢？
正如掃地僧所言，只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。可見，妙諦大師的武功雖高，但他的佛法修為卻不高，他之所以閉關，應當和去俠客島的目的是一樣的，皆是為了精進自己的武功，也可看出他的少林武功，其實也未練到最高的境界。以他對武功執著的心，也難以練到最高的境界。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
不過，由於在二十年前，就已經有“四大神僧”之一的稱號，他的武功應當是不弱的，比如小說中就說過，他的內功要比滅絕高，而滅絕猶在何太沖與宋遠橋等人之上。他與空智和空性，當年在江湖上的名頭，比他們的師兄空見甚至還要高，但在謝遜看來，練成“金剛不壞體”神功的空見，武功應當高過他們三人。空見之所以名頭不響，那是他早已修為見空，於名利已無所求。相比空見，空聞的修為，明顯要低得多，這也註定他不能成為張三丰等那般的絕頂高手，後期當世武林之中，應當處於準絕頂的水平。
《倚天》中開篇，還有個天鳴方丈，但是那時的少林，武學一道正處中衰時期，何足道一人上少林，就讓少林合寺震動，因而此時的方丈天鳴，武功修為方面應當不算太高。
方證
方證大師是《笑傲江湖》中的少林方丈，也是金庸武俠裡，唯一練成《易經筋》的方丈。方證大師與沖虛道長和左冷禪，合稱為正道的三大高手，但他內功的修為，卻要遠比另兩人高得多。左冷禪對陣任我行的“吸星大法”，尚要用“寒冰真氣”做抵禦，方才不致於內力被吸。而任我行用“吸星大法”對陣方證大師，方證不用其他方式抑制，任我行同樣奈何不了他分毫，吸不到他一點內力。方證大師的內功修為，除了修煉《葵花寶典》，悟得“天人化生”的東方不敗，當世武林，無人能夠匹敵。而且練成《易經筋》，本身就是一件十分了不起的成就。
在《天龍八部》中，有過對《易經筋》修煉的描述，說這《易筋經》乃是武學中至高無上的寶典，只是修習的祕訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所獲，於是眾僧以為此經並無靈效。可見，練成《易筋經》的方證大師，必然是堪破了“我相、人相”的，他的佛法修為和武學修為那是不可思議的高。
在少林的歷代高手中，除了方證和一位明說的瘋僧（按新修版小說來看，他跟遊坦之一樣，應當練的是“神足經”），另一個練成《易經筋》的就當是掃地僧。但是掃地僧明顯是在《易經筋》的基礎上，還練成了一項“金剛護體神功”，能夠在身前三尺築起氣牆。方證大師，雖然沒練到能築成氣牆，但他絕對有這個實力去修煉“金剛護體神功”。《倚天》中說“九陽神功”絕非任何內功能所能及，與少林派內功練到最高境界可說難分高下，應當就是說同樣能夠“易經洗髓”的《易經筋》和《洗髓經》。所以說，練成《易經筋》的方證，他的少林內功已然是練到了最高的境界。
更難能可貴的是，《易經筋》應當還在方證的手上，完成了一次過濾，他濃縮精華，將原來難以修煉的功法，憑藉自己的聰明才智，進行了過濾，形成了簡易版的《易經筋》。不然令狐沖是絕對難以練成這門神功的，要知千百年來，練成此功的人，屈指可數，令狐沖的佛法修為不可能比得上方證和掃地僧。唯一的可能性，就是方證所傳，乃是簡易版的功法。
妙諦
妙諦大師是《俠客行》中的少林方丈，也是一位非常厲害的人物。因為他上俠客島，是龍木二島主，親自去少林請的，而且請得好不容易。按木島主所言，“當今之世，說到武功之精博，無過於少林高僧妙諦大師”。從這句話，我們就能看出妙諦的武學修為，乃是當世第一的境界。
龍木二島主的武功，在武林中都是頂尖的存在，但照他們的意思，他們的修為還在妙諦之下，他們在少林山門堵了七天，經過了多場的龍爭虎鬥，少林群僧都無法將他們趕走，最終才迫使知客僧，給他們傳遞信件給閉關十多年的妙諦。可見妙諦的武學境界，該有多不可思議。不過他和另一位高賢，武當的愚茶道長，一起在俠客島度過了三十年的時光，也依舊沒能破解《太玄經》。
在羽菱君個人看來，這位妙諦大師也應當沒能練成《易經筋》，因為他沒有練成《易經筋》的佛法修為。假如他是堪破了“我相、人相”的得道高僧，他的心就不會再存有修習武功之念，“心無所住”，他又怎麼會一看到龍木二島主所抄錄的《太玄經》圖解，就馬上跟他們去了俠客島呢？
正如掃地僧所言，只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。可見，妙諦大師的武功雖高，但他的佛法修為卻不高，他之所以閉關，應當和去俠客島的目的是一樣的，皆是為了精進自己的武功，也可看出他的少林武功，其實也未練到最高的境界。以他對武功執著的心，也難以練到最高的境界。
除了以上所述的四位方丈，《天龍八部》中還曾有談到另兩位方丈，第八代方丈元元大師，還有玄慈的師傅靈門大師。元元大師創出了“七十二絕技”之一的“降魔掌”，靈門大師則一人教出了玄慈、玄寂、玄難和玄生四位高手（玄慈死後，玄寂也是方丈），但是他們二人具體的事蹟都不詳，武功難以判斷，所以不作論述。當然了金庸武俠裡的少林方丈，也不僅是以上講到的這幾位，《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》和《鹿鼎記》中都有少林方丈的出場，但那時整體的武功水準，難以比拼以上論述這幾位所處的年代，故而沒有列入分析。另外達摩祖師，並未擔任過少林方丈一職，同樣不涉及。
綜上以上，出現在金庸武俠裡，較為出名的少林方丈，在羽菱君個人看來，就前面論述的四人而言，武功最高的，應當是練成少林至高無上武學寶典《易經筋》的方證大師。方證大師，絕對是武學和佛法皆有大修為的高僧，令狐沖作為華山派的棄徒，彼時惡名加身，為救人他都願意收令狐沖為俗家弟子，傳他《易經筋》治內傷，反觀當年張無忌身中“玄冥神掌”，張三丰親自帶他到少林求醫，空聞卻將他擋在山門之外，見死不救，這等慈悲之心的對比，真的是天差地別，也難怪方證大師能練成《易經筋》。以這四位方丈的修為來對比，可謂是時代越後，修為反而越高。
所謂“天下武功出少林”，作為天下武學之源的少林，金庸武俠裡一直有中原武學祖庭的美稱，而且也是高手輩出，我的一位好友總結一句話，叫做“高手不夠，和尚來湊”，羽菱君是拍爛了手掌的稱讚，深以為是。少林一派既然是武林中歷來的泰山北斗，那麼擔任方丈一職的高僧，自然更是少林一派中武功的翹楚。那在金庸武俠裡，武功最高的少林方丈是哪位呢？羽菱君對此列出幾位，個人認為是武功最高的人選，略做比較。這幾人分別是玄慈、空聞、方證和妙諦。
玄慈
玄慈是《天龍八部》中的少林方丈，也是當年造就蕭遠山一家悲劇，釀成雁門血案的帶頭大哥。可以說玄慈的後半生，內心一直遭受著兩件事的煎熬，也一直在暗中懺悔。一是當年的雁門血案，二是葉二孃母子一事。不過，因為這兩件事的折磨，為了轉移自己的部分主意力，他逼迫自己專注於武學的潛修，卻讓他的武功大為精進。因而玄慈的武功，也可以分成擔任少林方丈前後，兩個階段。
在擔任少林方丈之前，他的武功雖然有成，但並非大成，他在江湖上的聲望，主要是依靠於他出身武林泰山北斗的少林。這一點，從他被群雄推選為雁門阻擊隊的帶頭大哥，但在血戰中卻明顯不敵蕭遠山一事便可看出。那時候玄慈不過三十歲左右，資歷不算太高，武功比他高的，少林大有人在，比如說後來練功走火入魔的玄澄，但他卻能被推選為帶頭大哥，應當就是已經被默認為少林的繼任方丈。但是讓他一生受盡煎熬的兩件錯事，也是這時期鑄成的。
擔任方丈之後，正如前面所言，潛心武學，讓他的武功不斷上升。在他四十歲時，更是練成了少林百年來無人練成的“大金剛拳”。在江湖上更是與清涼寺的神山上人，合稱“降龍伏虎”兩羅漢。後期的玄慈，功力有多深，蕭峰夜探少林時，竟曾被他掌力所帶，從樑上掉了下來，而且他的這一掌還是對準裝扮成虛清的阿朱。蕭峰是自嘆，自己行走江湖以來，從未遇過如此厲害的對手。而之後在天台山，在與玄慈對掌之前，蕭峰也是一直在留力準備，可見，玄慈的功力，蕭峰完全不敢小覷。
在羽菱君個人看來，玄慈的功力絕對能夠比得上喬峰。像電視劇中，被遊坦之打到吐血的情節，在小說中是沒有的，小說中他只跟遊坦之對了一掌，只被震斷了一條衣帶，但遊坦之“冰蠶神功”的內勁，那是一等一的。不過參考掃地僧，玄慈在武功的修為上，明顯尚未達到少林一派武功的最高境界。
空聞
空聞是《倚天屠龍記》中的少林方丈，在“見聞智性”四大神僧中，排行第二。小說中對空聞的武功描寫甚少，六大派圍攻光明頂一戰，他是留守少林，派出了空智和空性帶隊出征。他出現的幾處情節，在羽菱君個人看來，其實很難表現出他高僧的一面。當初張三丰百歲壽誕之日，就是他出面帶頭，上武當山向張翠山興師問罪，最終逼死了張翠山夫婦；後來的“屠獅大會”，也是他輕易受到了成昆的糊弄，中計而牽頭舉辦的，不但致使天下群雄險些被朝廷所滅，千年古寺差點毀於一旦，自己更是被成昆所輕易挾持，任他擺佈，若不是範遙帶人相救，他就被燒死了。
不過，由於在二十年前，就已經有“四大神僧”之一的稱號，他的武功應當是不弱的，比如小說中就說過，他的內功要比滅絕高，而滅絕猶在何太沖與宋遠橋等人之上。他與空智和空性，當年在江湖上的名頭，比他們的師兄空見甚至還要高，但在謝遜看來，練成“金剛不壞體”神功的空見，武功應當高過他們三人。空見之所以名頭不響，那是他早已修為見空，於名利已無所求。相比空見，空聞的修為，明顯要低得多，這也註定他不能成為張三丰等那般的絕頂高手，後期當世武林之中，應當處於準絕頂的水平。
《倚天》中開篇，還有個天鳴方丈，但是那時的少林，武學一道正處中衰時期，何足道一人上少林，就讓少林合寺震動，因而此時的方丈天鳴，武功修為方面應當不算太高。
方證
方證大師是《笑傲江湖》中的少林方丈，也是金庸武俠裡，唯一練成《易經筋》的方丈。方證大師與沖虛道長和左冷禪，合稱為正道的三大高手，但他內功的修為，卻要遠比另兩人高得多。左冷禪對陣任我行的“吸星大法”，尚要用“寒冰真氣”做抵禦，方才不致於內力被吸。而任我行用“吸星大法”對陣方證大師，方證不用其他方式抑制，任我行同樣奈何不了他分毫，吸不到他一點內力。方證大師的內功修為，除了修煉《葵花寶典》，悟得“天人化生”的東方不敗，當世武林，無人能夠匹敵。而且練成《易經筋》，本身就是一件十分了不起的成就。
在《天龍八部》中，有過對《易經筋》修煉的描述，說這《易筋經》乃是武學中至高無上的寶典，只是修習的祕訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所獲，於是眾僧以為此經並無靈效。可見，練成《易筋經》的方證大師，必然是堪破了“我相、人相”的，他的佛法修為和武學修為那是不可思議的高。
在少林的歷代高手中，除了方證和一位明說的瘋僧（按新修版小說來看，他跟遊坦之一樣，應當練的是“神足經”），另一個練成《易經筋》的就當是掃地僧。但是掃地僧明顯是在《易經筋》的基礎上，還練成了一項“金剛護體神功”，能夠在身前三尺築起氣牆。方證大師，雖然沒練到能築成氣牆，但他絕對有這個實力去修煉“金剛護體神功”。《倚天》中說“九陽神功”絕非任何內功能所能及，與少林派內功練到最高境界可說難分高下，應當就是說同樣能夠“易經洗髓”的《易經筋》和《洗髓經》。所以說，練成《易經筋》的方證，他的少林內功已然是練到了最高的境界。
更難能可貴的是，《易經筋》應當還在方證的手上，完成了一次過濾，他濃縮精華，將原來難以修煉的功法，憑藉自己的聰明才智，進行了過濾，形成了簡易版的《易經筋》。不然令狐沖是絕對難以練成這門神功的，要知千百年來，練成此功的人，屈指可數，令狐沖的佛法修為不可能比得上方證和掃地僧。唯一的可能性，就是方證所傳，乃是簡易版的功法。
妙諦
妙諦大師是《俠客行》中的少林方丈，也是一位非常厲害的人物。因為他上俠客島，是龍木二島主，親自去少林請的，而且請得好不容易。按木島主所言，“當今之世，說到武功之精博，無過於少林高僧妙諦大師”。從這句話，我們就能看出妙諦的武學修為，乃是當世第一的境界。
龍木二島主的武功，在武林中都是頂尖的存在，但照他們的意思，他們的修為還在妙諦之下，他們在少林山門堵了七天，經過了多場的龍爭虎鬥，少林群僧都無法將他們趕走，最終才迫使知客僧，給他們傳遞信件給閉關十多年的妙諦。可見妙諦的武學境界，該有多不可思議。不過他和另一位高賢，武當的愚茶道長，一起在俠客島度過了三十年的時光，也依舊沒能破解《太玄經》。
在羽菱君個人看來，這位妙諦大師也應當沒能練成《易經筋》，因為他沒有練成《易經筋》的佛法修為。假如他是堪破了“我相、人相”的得道高僧，他的心就不會再存有修習武功之念，“心無所住”，他又怎麼會一看到龍木二島主所抄錄的《太玄經》圖解，就馬上跟他們去了俠客島呢？
正如掃地僧所言，只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。可見，妙諦大師的武功雖高，但他的佛法修為卻不高，他之所以閉關，應當和去俠客島的目的是一樣的，皆是為了精進自己的武功，也可看出他的少林武功，其實也未練到最高的境界。以他對武功執著的心，也難以練到最高的境界。
除了以上所述的四位方丈，《天龍八部》中還曾有談到另兩位方丈，第八代方丈元元大師，還有玄慈的師傅靈門大師。元元大師創出了“七十二絕技”之一的“降魔掌”，靈門大師則一人教出了玄慈、玄寂、玄難和玄生四位高手（玄慈死後，玄寂也是方丈），但是他們二人具體的事蹟都不詳，武功難以判斷，所以不作論述。當然了金庸武俠裡的少林方丈，也不僅是以上講到的這幾位，《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》和《鹿鼎記》中都有少林方丈的出場，但那時整體的武功水準，難以比拼以上論述這幾位所處的年代，故而沒有列入分析。另外達摩祖師，並未擔任過少林方丈一職，同樣不涉及。
綜上以上，出現在金庸武俠裡，較為出名的少林方丈，在羽菱君個人看來，就前面論述的四人而言，武功最高的，應當是練成少林至高無上武學寶典《易經筋》的方證大師。方證大師，絕對是武學和佛法皆有大修為的高僧，令狐沖作為華山派的棄徒，彼時惡名加身，為救人他都願意收令狐沖為俗家弟子，傳他《易經筋》治內傷，反觀當年張無忌身中“玄冥神掌”，張三丰親自帶他到少林求醫，空聞卻將他擋在山門之外，見死不救，這等慈悲之心的對比，真的是天差地別，也難怪方證大師能練成《易經筋》。以這四位方丈的修為來對比，可謂是時代越後，修為反而越高。
（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
相關推薦
