山西表裡山河，北通塞外草原，東連華北平原，南接中原腹地，自古就是中原與北方民族碰撞、交融的天然通道。山西是中華文明的重要發祥地，歷史悠久，底蘊豐厚，不僅具有得天獨厚的地上文物，而且擁有世界歷史上最豐富多姿、燦爛輝煌的121萬餘件館藏文物，其中三級以上珍貴文物5萬餘件。她們珠聯璧合、星月輝映，凝聚了三晉先民雋永的睿智，承載著中華民族精神的渴望，演繹了一部雄渾博大的人類文明交響曲，向世人講述著不老的三晉傳奇。

大哉三晉——青銅器

青銅器是中國古代統治者地位尊卑和權利等級的象徵，有“國之重器”的稱謂，其意義在於頌揚先人，肯定家族業績，以保世家永享特權。山西青銅文化歷史悠久、工藝精湛、造型獨特、時代序列完整而分佈遍及全省，其中以商代方國青銅器、兩週時期晉及三晉青銅器最具代表性。其渾厚肅穆中透著活潑秀麗，又不失北方草原文化的浪漫靈動，為中原青銅文化的典型代表。

西周晚期刖人守囿車

晉侯鳥尊

商代方國青銅器主要發現于山西中西部呂梁山和沿黃河一線，這裡曾經是眾多商代方國分佈的區域，在此所發現的青銅器既帶有中原商文化的影響，又帶有濃郁的北方草原文化氣息。在眾多青銅遺珍中，出土於石樓縣桃花者的龍形觥最為罕見。

龍形觥丨商代 山西博物院藏

1959年石樓縣桃花莊出土

高19釐米，通長43釐米，寬13.4釐米。

銅質。通體為角狀，前端做龍首形，露齒昂翹，瞠目張角，齜牙咧嘴為流。蓋面飾逶迤的龍體花紋與前端龍首銜接，襯渦旋紋。腹兩側各置一對貫耳用於懸掛；以渦紋、雲紋為襯托，飾鼉紋和夔龍紋，頭向與龍首相反，頗富動感。圈足飾相對的夔龍紋，更增穩定之感。整體造型奇特，獨具風采。紋飾粗獷，線條流暢明快，特別是鼉紋在青銅器中極為少見。屬商代晚期風格。

銅犧立人擎盤

晉及三晉文化是山西曆史上最為輝煌的一頁，山西青銅器藏品主要來源於曲沃晉侯墓地、聞喜上郭村墓地、侯馬晉國遺址、太原趙卿墓、長治分水嶺墓地等重大考古發現。出土於第一代晉侯燮父墓的鳥尊、出土於長治分水嶺墓地的銅犧立人擎盤都是戰國青銅器中的經典之作，印證了晉國當年的強盛。漢代山西的銅器以太原和雁北所出居多，右玉胡傅溫酒樽和朔州俳優俑鎮等，漢風之餘，散發著濃厚的草原文化氣息。

土火之魂——瓷器

山西製陶歷史悠久，仰韶時代的山西彩陶以花卉圖案最具特色，早已名揚中外。除日用陶器外，各地還不斷出土了歷代的陶藝作品。北朝胡人武俑豪放豁達，陶牛雄健威猛，散發出生機勃勃的時代精神。山西瓷器藏品以北方瓷器最具特色，北朝、隋唐青瓷和白瓷，各顯風采。宋元是山西瓷業的黃金時期，窯口遍地，工藝精湛，品種豐富，其中黑瓷是山西獨特的瓷器品種，既有雅緻細膩的佳作，更多質樸野趣的精品；裝飾手法或剔或刻，或書或畫，自然樸實，生動活潑，山西博物院藏金代黑釉剔花罐是其代表作之一。最引世人注目的是山西所藏元代以來瓷器亦精品迭出，其中以元青花纏枝牡丹紋罐最具代表性。

陶瓷是人類歷史發展過程中的重要產物，是古代人們智慧的結晶，是土與火的藝術。山西還是我國琉璃藝術的故鄉，千百年來相承不衰，代有佳作，除裝飾於富麗堂皇的建築外，也有色彩斑斕的香爐供器之類琉璃藝術品傳世。明清時期山西琉璃燒造達到了鼎盛時期，山西博物院藏明代三彩蓮蓬蹲獅香爐是其中的代表作。

山川精華——玉器

中國人崇尚玉，使用玉由來已久，玉已經深深地融入中國傳統文化和禮俗之中，故而佩掛玉飾以標榜自己是有“德”的仁人君子。《詩》雲：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”

西周玉風，1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

西周玉馬，1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

西周龍紋玉璜，1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

侯馬盟書，1956年侯馬市晉國盟誓遺址出土

戰國玉面覆，1995年侯馬市出土

玉，古老而神祕，晶瑩其質，典雅其色，象徵純潔與美好，代表高貴與神聖，被人格化而又超乎自然。山西曆代玉器以出土居多，時代跨度從新石器時代至明清，以兩週時期的晉國玉器最具代表性，其中既有組合豪華的玉組佩，也有工藝精湛的玉飾品。陶寺遺址出土的玉琮是祭祀天地鬼神的靈物，黎城出土的神面紋玉戚則是權力的象徵。商周玉器以晉侯墓地所出為大宗，工藝精湛，紋飾精美，在中國玉器發展史上佔有重要地位。太原趙卿墓的玉佩飾，體現了東周時期的華麗風格。明清兩代為治玉高峰，雕工細膩，紋飾繁縟。明代白玉雕達摩坐像，清代白玉嵌寶石描金碗和獸首活環雙魚紋洗，玲瓏剔透，溫潤可人，是明清玉器中的精品。

智慧結晶——石刻

山西既有享譽中外的雲岡石窟和天龍山石窟，還有“中國佛教名山之冠”的五臺山，更多的則是隱於鄉間古剎和古代宗教的各種零散和單體的石刻藝術品，他們共同記錄了善良虔誠的古代祈禱和平、祈求平安的心願。山西也因特殊的歷史地位和自然環境，成就了高超的石刻藝術，遺留下了豐富的古代石刻藝術作品，並攜帶著鮮明的地域特徵和藝術技能保存至今。運城的漢代圓雕蹲虎，簡練拙樸。

天龍山石窟

大同出土的宋紹祖墓仿木構建築石槨，由百餘件雕鑿精細的構件拼裝組合而成，是研究北魏建築藝術不可多得的珍貴實物。太原隋虞弘墓石槨，以其精美的浮雕藝術和濃郁的異域風情，成為中外文化交流的見證。佛教造像方面，雲岡石窟和天龍山石窟早已享譽中外，而更多各種造像則隱於鄉間古剎。

太原隋虞弘墓石槨

太原華塔的北齊觀音菩薩五尊像、沁縣南涅水、太谷縣白城村以及各地現存的歷代石刻與造像，還原了雲岡以來佛教藝術民族化、地域化特質，進而到宋元世俗化的過程。特別是唐代石雕造像，造型優雅，豐滿健美，儀態萬方，其“萬物皆備於我”的氣度風範，令人心馳神往。

至善至美——書畫

中國的書畫藝術具有深厚的文化傳承和獨特的民族韻味，崇尚“師法自然”，追求“氣韻生動”，揮灑筆墨於尺幅，抒發人生感悟，展現心中的“至善至美”。山西館藏曆代書畫，時代跨度從西晉到近現代，大致展現了中國書畫的發展脈絡。如山西博物院藏顧安《風竹圖》軸，王淵《桃竹錦雞圖》軸及髪僧《祇園大會圖》卷，均為較罕見的精品。

顧安《風竹圖》軸

明代書法作品，從明初宋克到中期祝允明、文徵明、陸簡，直至晚期的董其昌、陳繼儒、張瑞圖，這些書法大師都各自成家，代表一時的書風。清代書畫，王鐸、傅山借書畫抒發胸懷，作品個性強烈，筆法結構都很奇倔。沈荃、吳雯為名重一時的帖學書法家。

傅蓮甦、張在辛、劉墉、王澍、黃慎、鄭燮、阮元的代表作，可以說體現了清代各種書體的面貌。清代晚期，碑學大興，伊秉綬、張廷濟、包世臣、何紹基、吳昌碩等人宗法北碑，真、草、隸、篆諸體各呈新意。清代繪畫，王鑑、王翬、王原祁及四王系統的楊晉、黃鼎、王學浩的作品，畫風相近，佔據清代畫壇的正統地位。查士標、鄭日文等新安派畫家的作品，格調清雅，境界冷逸。

傅山作為明末清初山西最有成就的書畫家，是三晉文脈中的一顆明珠。他的傲骨清風為後人所敬仰，其書法，尤其是草書功底深厚，為世人尊崇。山西博物院所藏的傅山書畫中以《讀宋》最具代表性。

來源：山西晚報