岳飛後人移民到山西長治這個農村，還建有岳家祠堂
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遊古村，賞古建，感受傳統村落民風民情。今天繼續跟著胡哥去尋訪位於河北、河南、山西三省交會處的一個傳統古村落。它就是山西平順縣石城鎮遮峪村。
遮峪村位於太行山深處、一個名叫騾斷嶺的地方。翻過這座山，東邊就是河南地界，遮峪村就在這座山的山口，連接兩省的省道邊上，這條古官道，是古代潞安府出入河南的六條古官道之一。
今天的行程，我們不去尋訪古廟古寺啥的，主要是帶領大家去看一看在北方農村中比較少見的祠堂。
在中國詞語中，有一些詞語讓人倍感親切：一脈相承、血濃於水、親如手足……這些詞語最終的指向都是一個地方，那就是祠堂。
祠堂，也叫宗祠，是一個家族供奉和祭祀祖先的場所，是一個宗族的象徵。在中國古代，宗祠很早就有了，最早叫做宗廟，是儒教家庭祭祀祖先的場所。但是，並非人人都有資格修家廟，而是有官爵者才能建家廟。
一直到了明代，官方才允許民間普通百姓修建祠堂。所以，明代以後，全國各地開始出現了大量的祠堂。清代大才子袁枚在他的《隨園隨筆·風水客》中說道：“先生髮憤集房族百餘人，祭家廟畢，持香禱於天”。
山西黎城霞莊村李氏祠堂。
寺廟是一個農村建築規模最宏偉、裝飾最豪華的公共建築，家廟（祠堂）則應該是農村中一族之人最好的半公共建築。當然，從胡哥走訪的山西農村古村落來看，現存有祠堂的農村並不多。即便是傳統古村落，建有祠堂的也非常少見。南方農村倒是保存有大量的祠堂，有機會胡哥會寫一寫。
山西黎城縣霞莊村王氏祠堂。
而且，即便是有祠堂，要麼破敗殘頹，比如武鄉泉之頭村的陳氏祠堂；要麼香火斷絕、改作他用，比如長治縣蔭城鎮的劉氏宗祠、長子縣南張店村的李氏宗祠。保存完好的則是黎城縣霞莊村的李姓、王姓兩座祠堂，而且還四時祭享、香火不斷。另一處則是壺關縣土河村的趙氏祠堂，今年得到維修，重現光彩。
山西平順縣遮峪村郭家祠堂。
今天走訪的平順縣遮峪村，就有兩座祠堂，一座是郭家祠堂，一座是岳家祠堂。它們最能代表遮峪村古建文化或者說宗族文化，彌足珍貴，是研究平順縣宗族倫理文化的珍貴實物資料。
遮峪村位於山口的峽谷兩邊高崖處，明清古民居保存數量較多。從遠處一望，古民居群在兩邊高崖上呈東西分佈，成片成片的青磚灰瓦的老房子蔚為壯觀。它們成片高低錯落呈現，有一種壯觀的韻律美。
山西平順縣遮峪村一角。
郭家祠堂位於遮峪村南土圪道，建於清代康熙年間，坐南朝北，現存正殿五間，長14.5米，寬5米。院牆不存，正殿帶前廊，門窗頂部有繪畫，簷柱頂額枋上有精美的木雕圖案，全部有彩繪，雖歷經風雨，色彩略有褪色，但依然能看出昔日的鮮豔。主要的彩繪木雕雀替圖案是繩子纏繞獅子，成對出現，繩紋清晰可辨、獅子憨態可掬栩栩如生。這兩者加在一起的寓意是子嗣連綿、官運不斷，這也是家族在祠堂祭祀先祖時的一個重要訴求。
遮峪村郭家祠堂的闌額木雕。
遮峪村郭家祠堂門腦上的壁畫。
另一處值得記錄的是位於遮峪村中南碣上的岳家祠堂，也是坐南朝北，創建於清朝初年，只有正殿三間，長7米，寬3米。看起來十分不起眼，也就是普通民房三間的樣子。這個岳家祠堂看著普通，其實大有來頭。
遮峪村岳家祠堂。
遮峪村的嶽姓來自同屬石城鎮的東莊村。村中現存一塊清光緒年間的《嶽族遷修遺志 改修祖墳碑記》，碑中記載了嶽姓從東莊村將祖墳遷往遮峪村的原因和經過事宜。碑左右還有詩句：“祖殯東莊鳳卵墳，嘉靖為帝遷此村。齒數延今十二世……”，從碑文推知，遮峪村的嶽姓在明嘉靖年遷至此，到光緒十二年立碑時，已經繁衍十二代了。
遮峪村嶽姓遷墳碑。
平順東莊的嶽姓據說是岳飛後裔路經東莊時，因病定居於此，之後開枝散葉形成今天的岳氏家族。遮峪村的嶽姓是從東莊遷來的，自然也以岳飛的後人為榮。修建祠堂的本意自然也是供奉祭祀祖先岳飛，記錄家族輝煌傳統，凝聚嶽姓人家血脈親情，傳承先祖岳飛精忠報國精神。
兩座祠堂見證了遮峪村郭、嶽兩個大姓的宗族發展歷程和輝煌歷史，而祠堂本身的聚族祭祀功能，也是感念生命傳遞、尊重家庭人倫道德秩序的重要體現。
家族和睦則興旺，家族興旺則村莊興旺。一條古道連接兩省，兩座祠堂團結眾多家庭。興旺發達追求美好生活的願景從古至今，綿延不絕。
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