'“以書入畫,以畫入書”—王頌餘山水畫作欣賞'

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“以書入畫,以畫入書”—王頌餘山水畫作欣賞

王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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“以書入畫,以畫入書”—王頌餘山水畫作欣賞

王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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“以書入畫,以畫入書”—王頌餘山水畫作欣賞

王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

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王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

“以書入畫,以畫入書”—王頌餘山水畫作欣賞

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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王頌餘(1910.7-- 2005),天津市人。著名書法家、山水畫家。原名王文緒,齋室名曰:安素閣、易簡樓。927年,天津匯文中學肄業,1934年受業於章(太炎)氏國學講習會,1936年先後從溥心畲(溥儒)、劉子久學畫,1938年從溥默公(即愛新覺羅·溥修)學書法,古典文學曾受業於章太炎、聞一多、裴會川。

對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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對他影響最大的是溥心畲、溥修、劉子久等三位老師。尤其是溥心畲先生更是在當時被世人公認為傳統繪畫的領軍人物。正是這樣的學習經歷,給王頌餘打下了堅實的傳統繪畫基礎

他的國畫山水構圖新奇,筆墨老辣,別具一格。其書法從王羲之書法體系入手,參之以民間書風,尤其注重借鑑日本近現代書法藝術,從一個全新的意義上對於“書畫同源”做出了詮釋。

“以書入畫,以畫入書”是他的藝術特點。他一生勤奮苦學淡薄功名,不求聞達,以一個傳統知識分子的典型心態在進行著他自身人格的自我完善,他的人品與藝品尤其為人所欽佩,因其畫作流傳少,故尤為藏家關注

王頌餘生前曾為中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國書法家協會天津分會副主席,中國美術家協會天津分會常務理事,天津市文聯委員,天津市人民代表大會常務委員會委員,第2屆中國美術家協會理事,南開大學分校兼職教授。

出版有:《中國畫技法述要》、《王頌餘書畫選》、《王頌餘書畫藝術》、《困學偶記》等,論述有《黃河之水天上來》、《書法結體探津》等。

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轉自:lrgang2008博客

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