談起學習《傷寒論》，可以說各路傷寒大家都各有各的方法，都值得參考。
但是有一種方法卻談的不多、不深、不透，這就是我自己戲稱為的：以其人之道還治其人之身的方法。
即用張仲景的立場、觀點、方法去研究張仲景的《傷寒論》，而不是用我們現代人的立場、觀點、方法去研究或臆想。
要想真正吃透《傷寒論》，最好方法就是把《傷寒論》還原到當時的歷史背景下，從原著中的條文方子裡進行邏輯推理和排列，從而得出正確結論。
如從類方的比較、方後藥物的加減來體會用藥之法、藥物含義。
我們先來看從麻黃湯、麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯的比較中能發現些什麼。
首先，3方的共同症均有發熱，共同之藥都有麻黃、杏仁、甘草，僅有1味藥不同。顯然，可以看出桂枝為惡寒身痛而沒，薏苡仁為風溼身痛而設，石膏為汗出兼喘而設；桂枝降逆，薏苡仁止痛，石膏清熱。
通過這樣的類比，我們就可明確地知道桂枝、薏苡仁、石膏的藥物作用，不用再作其他的分析和藥書資料的論證，簡捷而正確，直得張仲景心法。
如果我們不是這樣去做，而是採取寒熱補瀉、四氣五味學說去分析、解釋、理解，就會謬之千里，離張仲景之原意遠也。
現在流行的辨證論治是隋唐以後的產物，而張仲景之方用藥重病重症，唯不重後世的所謂辨證分型。
張仲景用藥的原則是有是症用是藥，咳則五味子、乾薑、細辛；腹痛白芍，寒痛附子；急則大黃，緩則甘草。書中比比皆是。
再如《傷寒論》中，可以看到張仲景溫補可與寒涼配的例子，人蔘配柴胡、黃芩、黃連、知母、石膏；溫熱配寒涼，乾薑、附子配大黃、黃連、黃芩，麻黃、桂枝配石膏、知母，柴胡、黃芩配桂枝、乾薑。
後人註解，儘管用辛開苦降、反佐諸說釋之，終嫌牽強附會，如烏梅丸、麻黃升麻湯一類大方，更是寒熱補瀉一起用。
這種情況在《備急千金要方》《外臺祕要》中更是比比皆是。
如《金匱要略》中“產後下利虛極”的白頭翁加甘草阿膠湯，注家均謂阿膠為產後血虛而設，豈知阿膠本為治利之藥。
《備急千金要方》治利方十之七八不離阿膠，且方中往往合用澀如赤石脂、龍骨、石榴皮；溫如干姜、附子、蜀椒，寒如黃芩、黃連、白頭翁、秦皮，下如大黃，補如阿膠、當歸、芍藥、人蔘。
今人觀之，必如墮五里雲霧中；
其實，用藥重症重病，不重分型功用，是漢方的特點，也是時代的背景。
這一點今人學傷寒不可不知，千萬不能用後人的思想去揣測古人的思路，否則就會在學習《傷寒論》的路上，南轅北轍，越學離張仲景越遠。（未完待續）
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