'圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群'

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原創: 圖溯上海

斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

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斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

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斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

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圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

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斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

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1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

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1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

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80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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斯文裡

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所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

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“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

東斯文裡尚存的房屋

到了21世紀初,斯文裡已經步入“耄耋之年”,岌岌可危,早已經被確定為“二級危裡”,是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中,西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方,知名度不高,但是當西斯文裡被拆除後,媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報道,引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為“石庫門”是上海最多、最普遍、最典型的民宅,而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群,應該以保護為主,而不是一拆了之,於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久,東斯文裡的動遷工作宣告結束,這裡已經是一座“空城”,人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今,東斯文裡的“何去何從”尚在“左右不定”之中。

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上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

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1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

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東斯文裡尚存的房屋

到了21世紀初,斯文裡已經步入“耄耋之年”,岌岌可危,早已經被確定為“二級危裡”,是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中,西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方,知名度不高,但是當西斯文裡被拆除後,媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報道,引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為“石庫門”是上海最多、最普遍、最典型的民宅,而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群,應該以保護為主,而不是一拆了之,於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久,東斯文裡的動遷工作宣告結束,這裡已經是一座“空城”,人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今,東斯文裡的“何去何從”尚在“左右不定”之中。

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上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

東斯文裡尚存的房屋

到了21世紀初,斯文裡已經步入“耄耋之年”,岌岌可危,早已經被確定為“二級危裡”,是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中,西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方,知名度不高,但是當西斯文裡被拆除後,媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報道,引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為“石庫門”是上海最多、最普遍、最典型的民宅,而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群,應該以保護為主,而不是一拆了之,於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久,東斯文裡的動遷工作宣告結束,這裡已經是一座“空城”,人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今,東斯文裡的“何去何從”尚在“左右不定”之中。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟今日遺留的地名標記

歷史道觀名和區片地名。“大王廟”又叫做“金龍四大王廟”,記載和傳說很多,說法大同小異。金龍四大王是南宋後期的謝緒,他是謝太后的侄子,長期隱居在錢塘的金龍山,他是家裡四兄弟中排行老四,所以被叫做“金龍四大王”。南宋末年,金兵南下,謝緒出山,率兵抗金。南宋滅亡後,他也投水自盡,以死效忠。臨死前作讖詩——《囚詩》一首,曰:

立志平生尚未酬,

莫言心事付東流。

淪胥天下憑誰救,

一死千年恨不休。

他的學生問他,《囚詩》中的“淪胥天下憑誰救,一死千年恨不休”的讖語,何時才能兌現,謝緒回答說:“黃河水逆流,是我報仇之日。”

元朝末年,朱元璋起兵反元,朱的部隊在黃河邊的呂梁與元兵交戰。元兵佔據了上游的優勢,而朱元璋處於下游的劣勢。元兵順水而下,勢不可擋。正在生死存亡之際,忽然從烏雲中闖出一位天兵神將,一聲怒吼,黃河水為之倒流。順水而下的元兵被倒流的河水衝得人仰馬翻,而朱元璋部隊藉助倒流的黃河水,趁勝追擊,取得了呂梁戰役的勝利,為建立大明王朝打下了基礎。就在這天晚上,朱元璋夢見了這位“天兵神將”,才知道他就是南宋的謝緒,死後被封為水神“河伯”。第二天,朱元璋就下令封謝緒為“金龍四大王”。

"

原創: 圖溯上海

斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

東斯文裡尚存的房屋

到了21世紀初,斯文裡已經步入“耄耋之年”,岌岌可危,早已經被確定為“二級危裡”,是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中,西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方,知名度不高,但是當西斯文裡被拆除後,媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報道,引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為“石庫門”是上海最多、最普遍、最典型的民宅,而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群,應該以保護為主,而不是一拆了之,於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久,東斯文裡的動遷工作宣告結束,這裡已經是一座“空城”,人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今,東斯文裡的“何去何從”尚在“左右不定”之中。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟今日遺留的地名標記

歷史道觀名和區片地名。“大王廟”又叫做“金龍四大王廟”,記載和傳說很多,說法大同小異。金龍四大王是南宋後期的謝緒,他是謝太后的侄子,長期隱居在錢塘的金龍山,他是家裡四兄弟中排行老四,所以被叫做“金龍四大王”。南宋末年,金兵南下,謝緒出山,率兵抗金。南宋滅亡後,他也投水自盡,以死效忠。臨死前作讖詩——《囚詩》一首,曰:

立志平生尚未酬,

莫言心事付東流。

淪胥天下憑誰救,

一死千年恨不休。

他的學生問他,《囚詩》中的“淪胥天下憑誰救,一死千年恨不休”的讖語,何時才能兌現,謝緒回答說:“黃河水逆流,是我報仇之日。”

元朝末年,朱元璋起兵反元,朱的部隊在黃河邊的呂梁與元兵交戰。元兵佔據了上游的優勢,而朱元璋處於下游的劣勢。元兵順水而下,勢不可擋。正在生死存亡之際,忽然從烏雲中闖出一位天兵神將,一聲怒吼,黃河水為之倒流。順水而下的元兵被倒流的河水衝得人仰馬翻,而朱元璋部隊藉助倒流的黃河水,趁勝追擊,取得了呂梁戰役的勝利,為建立大明王朝打下了基礎。就在這天晚上,朱元璋夢見了這位“天兵神將”,才知道他就是南宋的謝緒,死後被封為水神“河伯”。第二天,朱元璋就下令封謝緒為“金龍四大王”。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

清末《圖畫日報》繪有金龍四大王廟,這裡也是大王廟官碼頭

朱元璋開創大明王朝最初建都南京,到永樂皇帝時遷都北京。為了解決北方糧食不足的問題,重新啟動了漕運。舊志說:“成祖(即永樂皇帝)議,海道不便,復修漕運,凡河流淤壅,力能開之,舟將覆溺,力能救之,神之顯著於黃河特甚。嘉靖中,敕封建廟魚臺縣。隆慶中,遣兵部侍郎致祭,封金龍四大王。”於是全國各地大興土木,建造了許多供奉“金龍四大王”的廟宇。

上海歷史上先後有過幾座大王廟。清同治《上海縣誌》:“金龍四大王廟,在新閘東。嘉慶間,移建閘西。巡撫陳鑾設救生外局於東廡。”

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原創: 圖溯上海

斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

東斯文裡尚存的房屋

到了21世紀初,斯文裡已經步入“耄耋之年”,岌岌可危,早已經被確定為“二級危裡”,是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中,西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方,知名度不高,但是當西斯文裡被拆除後,媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報道,引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為“石庫門”是上海最多、最普遍、最典型的民宅,而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群,應該以保護為主,而不是一拆了之,於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久,東斯文裡的動遷工作宣告結束,這裡已經是一座“空城”,人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今,東斯文裡的“何去何從”尚在“左右不定”之中。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟今日遺留的地名標記

歷史道觀名和區片地名。“大王廟”又叫做“金龍四大王廟”,記載和傳說很多,說法大同小異。金龍四大王是南宋後期的謝緒,他是謝太后的侄子,長期隱居在錢塘的金龍山,他是家裡四兄弟中排行老四,所以被叫做“金龍四大王”。南宋末年,金兵南下,謝緒出山,率兵抗金。南宋滅亡後,他也投水自盡,以死效忠。臨死前作讖詩——《囚詩》一首,曰:

立志平生尚未酬,

莫言心事付東流。

淪胥天下憑誰救,

一死千年恨不休。

他的學生問他,《囚詩》中的“淪胥天下憑誰救,一死千年恨不休”的讖語,何時才能兌現,謝緒回答說:“黃河水逆流,是我報仇之日。”

元朝末年,朱元璋起兵反元,朱的部隊在黃河邊的呂梁與元兵交戰。元兵佔據了上游的優勢,而朱元璋處於下游的劣勢。元兵順水而下,勢不可擋。正在生死存亡之際,忽然從烏雲中闖出一位天兵神將,一聲怒吼,黃河水為之倒流。順水而下的元兵被倒流的河水衝得人仰馬翻,而朱元璋部隊藉助倒流的黃河水,趁勝追擊,取得了呂梁戰役的勝利,為建立大明王朝打下了基礎。就在這天晚上,朱元璋夢見了這位“天兵神將”,才知道他就是南宋的謝緒,死後被封為水神“河伯”。第二天,朱元璋就下令封謝緒為“金龍四大王”。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

清末《圖畫日報》繪有金龍四大王廟,這裡也是大王廟官碼頭

朱元璋開創大明王朝最初建都南京,到永樂皇帝時遷都北京。為了解決北方糧食不足的問題,重新啟動了漕運。舊志說:“成祖(即永樂皇帝)議,海道不便,復修漕運,凡河流淤壅,力能開之,舟將覆溺,力能救之,神之顯著於黃河特甚。嘉靖中,敕封建廟魚臺縣。隆慶中,遣兵部侍郎致祭,封金龍四大王。”於是全國各地大興土木,建造了許多供奉“金龍四大王”的廟宇。

上海歷史上先後有過幾座大王廟。清同治《上海縣誌》:“金龍四大王廟,在新閘東。嘉慶間,移建閘西。巡撫陳鑾設救生外局於東廡。”

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中老閘橋南堍的廈門路7號也有一個大王廟

後來,上海地方政府又在這裡建立了一個官碼頭,從蘇州河進入上海的官船可以在這裡靠岸。這個碼頭的具體位置就在現在的成都北路蘇州河邊。1899年公共租界擴張,新閘橋的大王廟的地方被划進了租界,大王廟的香火減少了許多。於是,道士把部分廟基賣給了怡和絲廠。不過,每逢宗教節日,還有規模不小的廟會。民國後,大王廟附近還形成了上海重要的皮革市場。

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原創: 圖溯上海

斯文裡

上海稱之為“斯文裡”的弄堂有兩條,一條是“東斯文裡”,包括新閘路568弄、620弄,大田路464弄、492弄、546弄,以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號,佔地面積約2.4萬平方米,共建有磚木結構二層房屋390幢,建築面積28242平方米;另一條是“西斯文裡”,包括大田路463弄、509弄、553弄,南蘇州路1489弄,以及新閘路632—706號,大田路441—487號、511—581號,南蘇州路1491—1497號,佔地約2.2萬平方米,共建有二層磚木結構房屋249幢。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中的東、西斯文裡

所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的,都建於1918年,當初都叫做“斯文裡”,並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大,1949年後分別設立“東斯文里居委會”和“西斯文里居委會”,於是才分別被叫做“東斯文裡”和“西斯文裡”。這裡是上海建造年代較早,佔地較大的里弄住宅。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

80年代武定路街道有多個以“斯文裡”命名的居委會

關於“斯文裡”弄堂名稱,通常認為,弄堂是由“斯文洋行”投資建設的,遂稱之為“斯文裡”。不過,“斯文洋行”是法商洋行,活動範圍在法租界,而且是證券經紀人公司,沒有經營房地產業務的記錄。於是,“斯文裡”是否為“斯文洋行”投資建設就成了一宗疑案。

“斯文”是漢語固有的詞彙,指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有:“天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也”,大意是:如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度,後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度;“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅,杜甫《壯遊》詩:“斯文崔魏徒,以為似班揚”,意思是,儒雅如崔魏之類的文人,以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是“斯文人”。當然,文化或文化人不受尊重,那就是“斯文掃地”。以前,上海的房地產商喜歡邀請“斯文人”為他們投資建設的住宅區取名,這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍,所以“斯文裡”之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群


圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

東斯文裡尚存的房屋

到了21世紀初,斯文裡已經步入“耄耋之年”,岌岌可危,早已經被確定為“二級危裡”,是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中,西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方,知名度不高,但是當西斯文裡被拆除後,媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報道,引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為“石庫門”是上海最多、最普遍、最典型的民宅,而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群,應該以保護為主,而不是一拆了之,於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久,東斯文裡的動遷工作宣告結束,這裡已經是一座“空城”,人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今,東斯文裡的“何去何從”尚在“左右不定”之中。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

大王廟今日遺留的地名標記

歷史道觀名和區片地名。“大王廟”又叫做“金龍四大王廟”,記載和傳說很多,說法大同小異。金龍四大王是南宋後期的謝緒,他是謝太后的侄子,長期隱居在錢塘的金龍山,他是家裡四兄弟中排行老四,所以被叫做“金龍四大王”。南宋末年,金兵南下,謝緒出山,率兵抗金。南宋滅亡後,他也投水自盡,以死效忠。臨死前作讖詩——《囚詩》一首,曰:

立志平生尚未酬,

莫言心事付東流。

淪胥天下憑誰救,

一死千年恨不休。

他的學生問他,《囚詩》中的“淪胥天下憑誰救,一死千年恨不休”的讖語,何時才能兌現,謝緒回答說:“黃河水逆流,是我報仇之日。”

元朝末年,朱元璋起兵反元,朱的部隊在黃河邊的呂梁與元兵交戰。元兵佔據了上游的優勢,而朱元璋處於下游的劣勢。元兵順水而下,勢不可擋。正在生死存亡之際,忽然從烏雲中闖出一位天兵神將,一聲怒吼,黃河水為之倒流。順水而下的元兵被倒流的河水衝得人仰馬翻,而朱元璋部隊藉助倒流的黃河水,趁勝追擊,取得了呂梁戰役的勝利,為建立大明王朝打下了基礎。就在這天晚上,朱元璋夢見了這位“天兵神將”,才知道他就是南宋的謝緒,死後被封為水神“河伯”。第二天,朱元璋就下令封謝緒為“金龍四大王”。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

清末《圖畫日報》繪有金龍四大王廟,這裡也是大王廟官碼頭

朱元璋開創大明王朝最初建都南京,到永樂皇帝時遷都北京。為了解決北方糧食不足的問題,重新啟動了漕運。舊志說:“成祖(即永樂皇帝)議,海道不便,復修漕運,凡河流淤壅,力能開之,舟將覆溺,力能救之,神之顯著於黃河特甚。嘉靖中,敕封建廟魚臺縣。隆慶中,遣兵部侍郎致祭,封金龍四大王。”於是全國各地大興土木,建造了許多供奉“金龍四大王”的廟宇。

上海歷史上先後有過幾座大王廟。清同治《上海縣誌》:“金龍四大王廟,在新閘東。嘉慶間,移建閘西。巡撫陳鑾設救生外局於東廡。”

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1947年地圖中老閘橋南堍的廈門路7號也有一個大王廟

後來,上海地方政府又在這裡建立了一個官碼頭,從蘇州河進入上海的官船可以在這裡靠岸。這個碼頭的具體位置就在現在的成都北路蘇州河邊。1899年公共租界擴張,新閘橋的大王廟的地方被划進了租界,大王廟的香火減少了許多。於是,道士把部分廟基賣給了怡和絲廠。不過,每逢宗教節日,還有規模不小的廟會。民國後,大王廟附近還形成了上海重要的皮革市場。

圖說靜安老地名:斯文裡和大王廟 這裡是規模最大的石庫門建築群

1918年地圖,大王廟在成都路蘇州河邊,部分被怡和絲廠佔據

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