說淡泊者不少，有人說淡泊是清虛自守，有人說去浮戒躁方為真淡泊，還有人說淡泊就是光求趣，不求利。聽上去，似乎各有各的道理。其實，淡泊這一境界，並非是一種心嚮往之而不能達的理想，而僅僅是一種沖淡平和的心境。
“採菊東籬下，悠然見南山”，是迴歸自然的淡泊；“晤入無懷境界，一輪之心月獨明”，是以心為禪的淡泊。“奇文共欣賞，疑義相與析”，是浸淫詩文、不改其樂的淡泊。“廓然神自清，含虛洞玄妙”，是通過靜坐體驗到一種禪悅和法喜。
唐代詩僧寒山把多年修行的感悟，用詩歌的形式表達出來，達到了很高的境界。其中有一首詩中寫道：“登陟寒山道，寒山路不窮”。其字面意思是登上寒山的山道，寒山上的道路不絕，其實，是暗指學佛的道路無法窮盡，佛德智慧奧妙無窮。接下來四句“溪長石磊磊，澗闊草濛濛。苔滑非關雨，鬆鳴不假風”，則用形象的語言描寫了山中的風景，初讀，以為是吟風弄月，再讀，則發現並非這麼簡單，這四句詩分明道出了學佛後產生的淡泊寧靜的世界。這是一種非常幽遠的境界，如同空谷足音一樣難聞難見。最後兩居“誰能超世累，共坐白雲中”，是全詩的詩眼。誰能擺脫世俗的牽累，與我共同坐在白雲中呢？白雲並非實指，而是代表了佛學的一種至高意境。
淡泊的境界並非邈不可攀，關鍵要認清淡泊的真義。淡泊的兩極是躲避人生和淡而無味，前者以平淡之名廢棄生活的根本，平淡成了一種美麗的託辭；後者把平淡與平庸相提並論，平淡淪為無所事事，無所作為。淡泊不是生活的目標，而是一種生存態度，生活的目標當然可以高遠些，而生存態度則不妨從容平淡。從平淡走向豐富，通過學習與積累就有可能實現。從豐富再返回或轉入另一種平淡，卻需有較高的人生修養，方能達到此境。與白雲共遊，必須以超脫世累為前提。
蓮池大師在《竹窗隨筆》中說：“爾來不得明心見心性，皆由忙亂覆卻本體耳；古人云，靜見真如性，又云性水澄清，心珠自現，豈虛語哉。”可見淡泊、澄清皆由靜生，如果心浮氣躁，即使一味心慕淡泊，卻無法做到真的淡泊，更不用說寧靜致遠和洞見真如性了。
