'手把手教你讀《三國演義》，只需抓住4個點，讀懂三國並不難'
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
3、六起六結
不論寫文章還是寫小說，都必有總起、總結，但《三國》在此之中，又分六起六結，讀者不可不知。
一起一結：漢室視角，以董卓廢立漢帝為起，以曹丕篡漢為結；
二起二結：蜀漢視角，以劉備成都稱帝為起，以劉禪綿竹出降為結；
三起三結：主角視角，以劉關張桃園結義為起，以白帝城劉備託孤為結；
四起四結：諸葛亮視角，以三顧茅廬為起，以病逝五丈原為結；
五起五結：魏國視角，以曹丕篡漢改元為起，以司馬氏受禪為結；
六起六結：東吳視角，以孫堅起事，藏匿玉璽為起，以孫皓銜壁投降為結。
起結之間，互相交錯，有時此起而彼結，有時此未結而彼已起，敘事如行雲流水，讀來亦沒有斷裂感，足見作者行文有章法。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
3、六起六結
不論寫文章還是寫小說，都必有總起、總結，但《三國》在此之中，又分六起六結，讀者不可不知。
一起一結：漢室視角，以董卓廢立漢帝為起，以曹丕篡漢為結；
二起二結：蜀漢視角，以劉備成都稱帝為起，以劉禪綿竹出降為結；
三起三結：主角視角，以劉關張桃園結義為起，以白帝城劉備託孤為結；
四起四結：諸葛亮視角，以三顧茅廬為起，以病逝五丈原為結；
五起五結：魏國視角，以曹丕篡漢改元為起，以司馬氏受禪為結；
六起六結：東吳視角，以孫堅起事，藏匿玉璽為起，以孫皓銜壁投降為結。
起結之間，互相交錯，有時此起而彼結，有時此未結而彼已起，敘事如行雲流水，讀來亦沒有斷裂感，足見作者行文有章法。
4、三國有三絕
讀《三國》不可不知三絕：諸葛亮為一絕、關羽為一絕、曹操為一絕。
諸葛亮
中國歷史上賢相林立，但如諸葛亮者，卻少有人可以與之比肩。
他羽扇綸巾，儼然名士風流，居於草廬之中，已知天下三分，可謂知天時；承先帝遺志，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，可謂盡人事；借東風破曹操、八陣圖困陸遜、死諸葛走生仲達，可謂神鬼莫測。
知天時、盡人事、足智多謀，是以諸葛丞相之智為三國一絕。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
3、六起六結
不論寫文章還是寫小說，都必有總起、總結，但《三國》在此之中，又分六起六結，讀者不可不知。
一起一結：漢室視角，以董卓廢立漢帝為起，以曹丕篡漢為結；
二起二結：蜀漢視角，以劉備成都稱帝為起，以劉禪綿竹出降為結；
三起三結：主角視角，以劉關張桃園結義為起，以白帝城劉備託孤為結；
四起四結：諸葛亮視角，以三顧茅廬為起，以病逝五丈原為結；
五起五結：魏國視角，以曹丕篡漢改元為起，以司馬氏受禪為結；
六起六結：東吳視角，以孫堅起事，藏匿玉璽為起，以孫皓銜壁投降為結。
起結之間，互相交錯，有時此起而彼結，有時此未結而彼已起，敘事如行雲流水，讀來亦沒有斷裂感，足見作者行文有章法。
4、三國有三絕
讀《三國》不可不知三絕：諸葛亮為一絕、關羽為一絕、曹操為一絕。
諸葛亮
中國歷史上賢相林立，但如諸葛亮者，卻少有人可以與之比肩。
他羽扇綸巾，儼然名士風流，居於草廬之中，已知天下三分，可謂知天時；承先帝遺志，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，可謂盡人事；借東風破曹操、八陣圖困陸遜、死諸葛走生仲達，可謂神鬼莫測。
知天時、盡人事、足智多謀，是以諸葛丞相之智為三國一絕。
關羽
古來名將如雲，但如關羽這般絕倫超群的，也是萬里挑一。
他夜讀春秋，是為儒將；赤心赤面，是為忠將；單刀赴會、水淹七軍，見其勇；過關斬將、千里單騎，見其忠；華容道義釋曹操，見其義。
既忠義、又勇猛、還熟讀兵法，是以關羽之忠勇義為三國一絕。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
3、六起六結
不論寫文章還是寫小說，都必有總起、總結，但《三國》在此之中，又分六起六結，讀者不可不知。
一起一結：漢室視角，以董卓廢立漢帝為起，以曹丕篡漢為結；
二起二結：蜀漢視角，以劉備成都稱帝為起，以劉禪綿竹出降為結；
三起三結：主角視角，以劉關張桃園結義為起，以白帝城劉備託孤為結；
四起四結：諸葛亮視角，以三顧茅廬為起，以病逝五丈原為結；
五起五結：魏國視角，以曹丕篡漢改元為起，以司馬氏受禪為結；
六起六結：東吳視角，以孫堅起事，藏匿玉璽為起，以孫皓銜壁投降為結。
起結之間，互相交錯，有時此起而彼結，有時此未結而彼已起，敘事如行雲流水，讀來亦沒有斷裂感，足見作者行文有章法。
4、三國有三絕
讀《三國》不可不知三絕：諸葛亮為一絕、關羽為一絕、曹操為一絕。
諸葛亮
中國歷史上賢相林立，但如諸葛亮者，卻少有人可以與之比肩。
他羽扇綸巾，儼然名士風流，居於草廬之中，已知天下三分，可謂知天時；承先帝遺志，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，可謂盡人事；借東風破曹操、八陣圖困陸遜、死諸葛走生仲達，可謂神鬼莫測。
知天時、盡人事、足智多謀，是以諸葛丞相之智為三國一絕。
關羽
古來名將如雲，但如關羽這般絕倫超群的，也是萬里挑一。
他夜讀春秋，是為儒將；赤心赤面，是為忠將；單刀赴會、水淹七軍，見其勇；過關斬將、千里單騎，見其忠；華容道義釋曹操，見其義。
既忠義、又勇猛、還熟讀兵法，是以關羽之忠勇義為三國一絕。
曹操
歷史上奸雄也不少，但如曹操這般足智多謀招攬天下人才的，恐怕只有一個。
他自比周文王，似乎忠；罵袁術僭越之罪，似乎順；愛陳琳之才而不殺，似乎寬；放關羽以全其志，似乎義。竊國之權柄，而存漢之國號；自比周文王，留篡漢之事以待其子，足見曹操之奸，遠勝於王莽等人。
奸而有謀，有野心卻靜待時機，是以曹操之奸為三國一絕。
除以上三大絕，三國還有很多小絕，如徐庶、龐統運籌帷幄；郭嘉、賈詡料事如神；周瑜、陸遜用兵如神；張飛、趙雲勇猛超群等，這都是《三國演義》引人入勝的法寶。
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
3、六起六結
不論寫文章還是寫小說，都必有總起、總結，但《三國》在此之中，又分六起六結，讀者不可不知。
一起一結：漢室視角，以董卓廢立漢帝為起，以曹丕篡漢為結；
二起二結：蜀漢視角，以劉備成都稱帝為起，以劉禪綿竹出降為結；
三起三結：主角視角，以劉關張桃園結義為起，以白帝城劉備託孤為結；
四起四結：諸葛亮視角，以三顧茅廬為起，以病逝五丈原為結；
五起五結：魏國視角，以曹丕篡漢改元為起，以司馬氏受禪為結；
六起六結：東吳視角，以孫堅起事，藏匿玉璽為起，以孫皓銜壁投降為結。
起結之間，互相交錯，有時此起而彼結，有時此未結而彼已起，敘事如行雲流水，讀來亦沒有斷裂感，足見作者行文有章法。
4、三國有三絕
讀《三國》不可不知三絕：諸葛亮為一絕、關羽為一絕、曹操為一絕。
諸葛亮
中國歷史上賢相林立，但如諸葛亮者，卻少有人可以與之比肩。
他羽扇綸巾，儼然名士風流，居於草廬之中，已知天下三分，可謂知天時；承先帝遺志，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，可謂盡人事；借東風破曹操、八陣圖困陸遜、死諸葛走生仲達，可謂神鬼莫測。
知天時、盡人事、足智多謀，是以諸葛丞相之智為三國一絕。
關羽
古來名將如雲，但如關羽這般絕倫超群的，也是萬里挑一。
他夜讀春秋，是為儒將；赤心赤面，是為忠將；單刀赴會、水淹七軍，見其勇；過關斬將、千里單騎，見其忠；華容道義釋曹操，見其義。
既忠義、又勇猛、還熟讀兵法，是以關羽之忠勇義為三國一絕。
曹操
歷史上奸雄也不少，但如曹操這般足智多謀招攬天下人才的，恐怕只有一個。
他自比周文王，似乎忠；罵袁術僭越之罪，似乎順；愛陳琳之才而不殺，似乎寬；放關羽以全其志，似乎義。竊國之權柄，而存漢之國號；自比周文王，留篡漢之事以待其子，足見曹操之奸，遠勝於王莽等人。
奸而有謀，有野心卻靜待時機，是以曹操之奸為三國一絕。
除以上三大絕，三國還有很多小絕，如徐庶、龐統運籌帷幄；郭嘉、賈詡料事如神；周瑜、陸遜用兵如神；張飛、趙雲勇猛超群等，這都是《三國演義》引人入勝的法寶。
小結
三國的正統，爭論不休；三主的異同，瑰麗變幻；六起六結，行文章法嚴謹有度；三絕各異又緊密相連……《三國演義》為什麼能經久不衰，直到今天還被人們津津樂道，甚至影響到其他國家的影視、遊戲等文化，就因為他除了有作者直接告訴我們的歷史和英雄，還有更多隱藏在深處、有待我們去挖掘的祕密。
讀書的時候，只需加入一點深入的思考，換個不同的角度去看待問題，那些祕密終有一天會被你發現！
當我們讀《三國演義》的時候，我們到底在讀什麼？
如果你是一個文學愛好者，那你一定會被作者瑰麗變幻的筆觸所打動；如果你是一個歷史愛好者，你就會為那段波瀾壯闊的歷史而動容；如果你是一個熱血青年，那你肯定會因劉關張的兄弟感到熱血沸騰；如果你愛江山，這裡有中原、有西蜀、有東吳；如果你愛英雄，這裡有英勇無畏的將軍、有足智多謀的軍師；如果你愛美人，這裡有貂蟬、還有二喬。
對於一段歷史的幻想，在《三國演義》中都可以得到滿足。
但是，這一切都是跟隨作者的筆，就可以直接感受到的。如果你願意換一個角度去思考，就會發現更多隱藏在《三國演義》中的祕密，打開一扇新世界的大門。
1、三國正統
讀《三國演義》，首先要明白三個概念：正統、僭國、閏運。
誰是正統？
三國的正統之爭，由來已久。如果以地理論，曹魏得中原，司馬光《資治通鑑》就以魏國為正統；如果以劉氏論，那麼蜀漢當為正統，朱熹《通鑑綱目》以此為標準；而陳壽著《三國志》，也以曹魏為正統。
但《三國演義》這本書，以蜀漢為主視角，尊劉貶曹是人們的共識，曹操挾天子以令諸侯，是篡國者，而劉備先徐州起兵討伐曹操，後又有丞相諸葛亮出師北伐，大義昭然。所以僅從小說演義的角度來說，自然該以蜀漢為正統。
若以蜀漢為正統，那麼魏國、吳國當然就是僭國者了。
後三國歸晉，但不以晉為正統，只能稱之為閏運。這是為什麼呢？所謂閏運，就是指運數不正常的時世。以晉為例，雖名義上統一天下，但猶如亂世，以臣弒君而得天下，本就是篡國，且國祚不長，還引發了更大的亂世，以至於東晉，更是偏安一隅，以牛易馬，且按下不提。
總之，三國若以曹魏為正統，那麼取代三國的晉朝也是正統，就不存在正統和閏運的概念了，但既然要讀《三國演義》這本小說，就應當以小說視角為切入點，以蜀漢為三國正統，不應該有爭議。
2、三主不同
讀《三國》一定要知道曹、劉、孫三主的六大不同之處。
曹操、劉備都是自己創業，而孫權是繼承父兄之業，此為一；
劉備、孫權都在生前便稱帝，曹操自己沒有稱帝，此為二；
魏國曹丕稱帝最早。蜀國劉備次之，此時曹操已死，曹丕新立。吳國孫權稱帝最晚，此時劉備已死，劉禪已立，此為三；
吳、蜀為鄰，有戰有和，且和多於戰。魏、蜀有戰無和。魏、吳有戰有和，戰多於和，此為四；
魏國自曹丕到曹奐，經歷五主。吳國自孫權至孫皓，經歷四主。蜀國只有劉備、劉禪二主，此為五；
三國中蜀國最先滅亡，吳國最後滅亡。且魏國是被其臣篡位，吳、蜀則是被其敵滅亡，此為六；
以上六點，是三國之間最大不同之處，世上本就沒有雷同之事，三國之事，真可謂變化莫測。
3、六起六結
不論寫文章還是寫小說，都必有總起、總結，但《三國》在此之中，又分六起六結，讀者不可不知。
一起一結：漢室視角，以董卓廢立漢帝為起，以曹丕篡漢為結；
二起二結：蜀漢視角，以劉備成都稱帝為起，以劉禪綿竹出降為結；
三起三結：主角視角，以劉關張桃園結義為起，以白帝城劉備託孤為結；
四起四結：諸葛亮視角，以三顧茅廬為起，以病逝五丈原為結；
五起五結：魏國視角，以曹丕篡漢改元為起，以司馬氏受禪為結；
六起六結：東吳視角，以孫堅起事，藏匿玉璽為起，以孫皓銜壁投降為結。
起結之間，互相交錯，有時此起而彼結，有時此未結而彼已起，敘事如行雲流水，讀來亦沒有斷裂感，足見作者行文有章法。
4、三國有三絕
讀《三國》不可不知三絕：諸葛亮為一絕、關羽為一絕、曹操為一絕。
諸葛亮
中國歷史上賢相林立，但如諸葛亮者，卻少有人可以與之比肩。
他羽扇綸巾，儼然名士風流，居於草廬之中，已知天下三分，可謂知天時；承先帝遺志，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，可謂盡人事；借東風破曹操、八陣圖困陸遜、死諸葛走生仲達，可謂神鬼莫測。
知天時、盡人事、足智多謀，是以諸葛丞相之智為三國一絕。
關羽
古來名將如雲，但如關羽這般絕倫超群的，也是萬里挑一。
他夜讀春秋，是為儒將；赤心赤面，是為忠將；單刀赴會、水淹七軍，見其勇；過關斬將、千里單騎，見其忠；華容道義釋曹操，見其義。
既忠義、又勇猛、還熟讀兵法，是以關羽之忠勇義為三國一絕。
曹操
歷史上奸雄也不少，但如曹操這般足智多謀招攬天下人才的，恐怕只有一個。
他自比周文王，似乎忠；罵袁術僭越之罪，似乎順；愛陳琳之才而不殺，似乎寬；放關羽以全其志，似乎義。竊國之權柄，而存漢之國號；自比周文王，留篡漢之事以待其子，足見曹操之奸，遠勝於王莽等人。
奸而有謀，有野心卻靜待時機，是以曹操之奸為三國一絕。
除以上三大絕，三國還有很多小絕，如徐庶、龐統運籌帷幄；郭嘉、賈詡料事如神；周瑜、陸遜用兵如神；張飛、趙雲勇猛超群等，這都是《三國演義》引人入勝的法寶。
小結
三國的正統，爭論不休；三主的異同，瑰麗變幻；六起六結，行文章法嚴謹有度；三絕各異又緊密相連……《三國演義》為什麼能經久不衰，直到今天還被人們津津樂道，甚至影響到其他國家的影視、遊戲等文化，就因為他除了有作者直接告訴我們的歷史和英雄，還有更多隱藏在深處、有待我們去挖掘的祕密。
讀書的時候，只需加入一點深入的思考，換個不同的角度去看待問題，那些祕密終有一天會被你發現！
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