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薩滿教是在原始信仰基礎上發展起來的一種民間信仰活動。
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流傳於中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語系滿－通古斯語族、蒙古語族、突厥語族的許多民族中，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達斡爾族到20世紀50年代初尚保存該教的信仰。對這些民族的生產、生活和社會習俗等各個領域產生過重大影響。
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因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。
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薩滿曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
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薩滿教發生於狩獵社會。·在歷史上，薩滿教是狩獵社會的主要精神信仰，它支配著人們精神生活和社會生活的方方面面。
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狩獵生活的不安全感和不穩定性使得人們無法把握自己的命運，人們常常會因為獵物減少而感到不安，他們只能通過虛幻的巫術來獲得某種心理平衡。
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許多薩滿教學者把“獸主崇拜”作為古老的薩滿教現象，“獸主”即主宰野獸的神。像是鄂倫春、鄂溫克等民族就崇拜山神“白那恰”。
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這些狩獵民族積極地順應著他們所處的自然環境，並按照季節變化、動物生長規律和生活習性等形成了以行獵活動規律為特點的祭祀儀式。
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可以說，它是人們據以正常生活，特別是正常地從事經濟活動的一種工具。人們利用這種工具同神靈和超自然力量進行溝通，來處理生活中所遇到的特別焦慮的問題。而這些問題，人們還沒有能力通過自己的技術和社會手段來解決。
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在16世紀末時，由於沙俄東擴以及東正教的衝擊，西伯利亞和遠東地區的薩滿教發生了重大的變化。
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東正教首先在輿論層面上對薩滿教進行攻擊，將西伯利亞的薩滿斥為“是與魔鬼合作的、貪婪的庸醫”。最先來到西伯利亞的一批傳教士採用強制措施迫使當地信仰薩滿教的土著人改宗，比如Filofei Leshinskii傳教士在當地極力推行對土著人的強制性的集體犀利、賦予其俄羅斯人的姓氏、迫使其宣佈自己是東正教的教徒等等
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經過與俄羅斯東正教近兩個世紀的碰撞與融合，薩滿教逐漸發展成了一個更加具有包容性的信仰和實踐體系，大多數人接受了“和平、友愛和謙卑”的觀念，同時也把東正教基督教等教派的象徵符號以及儀式要素等融入了薩滿教的生命週期儀式當中
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蘇聯在文化方面所推行的最為簡單粗暴的政策就是在全社會推行廣泛的反宗教和“無神論”的宣傳。它把所有宗教都界定為腐蝕人民意志的精神鴉片，宣告從此“廢除任何民族和一切民族宗教的一切特權和限制”，使宗教意識形態在全社會遭到唾棄和打擊。當然這其中也包括薩滿教。
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薩滿教傳統地位的喪失並不等同於這種文化的消失，近幾十年的事實表明，這種古老的傳統在一些西伯利亞、東北亞等原本就擁有這種傳統的民族和地區出現了復興的趨勢。
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薩滿教的現狀在整體上分為以下幾種趨勢：第一，幾近消失；
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第二，一些極少數遭受來自外界、特別工業文明影響較小的社會或群體，其薩滿教傳統一直延續，沒有發生嚴重的斷裂；
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第三，在剛剛開始工業化或者達到一定程度的工業化的國家和地區，薩滿教傳統作為邊緣文化仍然和主流文化並存，並在一定的時段和地區有延續和繁盛的趨勢；
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第四，一些國家和地區的薩滿教傳統因為這樣或那樣的原因曾經消失過，但是近年來發生了恢復或復興的現象。
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