中國幅員遼闊，我們的祖先很早就接觸到了大海。但是在華夏文明形成的過程中，居住在中原地帶的人口數佔的比例較大，海邊的居民反而很少。因此，在農耕文化佔據主導地位的華夏文明中，海洋文化起步甚晚。在上古的人看來，海洋是天池之水，是一個充滿黑暗恐怖的地方，所以對海洋的認知是逐漸在變化的。
夏朝開始，人們把全國劃分為九個區域，即所謂的“九州”，即：冀州、徐州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。當時，人們認為，陸地基本上就這麼大了。
俗話說，九州方圓。“九州”的意思已經說了，那麼“方圓”又是指什麼呢？
商朝人認為，地是方的，天是圓的，於是“方圓”的宇宙理論形成了。當時的說法是：天圓如張蓋，地方如棋局。意思是，天是穹廬狀的，像圓形的蓋子一樣；陸地是方形的，好比棋盤一樣。
各位朋友都讀過《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”詩中首先描寫敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，接著用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。
這是“天圓地方”理論最為形象的闡述。但是，問題來了。既然天是圓的，地是方的，那麼天與地是怎麼接起來的呢？
為了彌補這一理論的缺點，古人又進行了完善：說天與地並不連接，天只是像一把大傘一樣高高懸在陸地之上，陸地的周邊有八根柱子支撐著。於是，共工怒觸不周山和女媧氏煉石補天的神話應運而生了。共工觸倒的那個不周山，就是八根擎天柱之一，所以女媧便出來煉石補天。
後來還形成了其他幾種樸素的宇宙理論，但是核心內容就是以中國為中心。現在看來，當時人們的認識只能侷限在這個層次上。
挑戰“中國中心論”、打破這種唯心學說的，便是濟南人鄒衍。
鄒衍認為，儒家所認為的“中國”，只是天下的八十一分之一，中國的“九州”僅僅是陸地的九分之一。
這就是“大九州”學說，核心內容是，茫茫大海之上有九處分隔開來的陸地，中國是其中之一。鄒衍把當時的中國稱之為“赤縣神州”，“神州”之外是茫茫的大海，大海之寬廣，“人民禽獸莫能相通”，意思是說就算人和鳥獸也都不能自由往來。
鄒衍的理論，和現在的“七大洲四大洋”很接近。但是，你要知道，他沒有進行過任何的測量，也沒有藉助現代化的觀測工具，況且，提出這一理論的時間是2200年前！
在這一理論的指引下，中國人開啟了人類“遠洋史”上最輝煌的一頁，即齊國術士徐福，率領船隊東渡扶桑。
鄒衍，是當之無愧的古代海洋理論第一人，挑戰儒家“中國”概念的偉大哲學家。
偉人鄒衍，約公元前324年出生于山東省濟南章丘市相公莊鎮郝莊村。
當今，人們談及濟南時，總說濟南人保守，沒有開放精神。殊不知，早在2200年前，濟南人就在世界上首次提出了海洋理論。鄒衍的例子，或許可以反駁當今的許多對濟南人片面的看法。
除了海洋理論之外，鄒衍還有一項發明，至今影響深遠，可謂是在華人世界裡無人不知無人不曉，這就是“五行學說”。
鄒衍認為，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的轉化形式，事物之間有著對立的關係。鄒衍的陰陽五行思想對後代哲學、醫學、曆法、建築等領域影響很大，從此也衍生了許多新的理論。對於五行學說，感興趣的朋友可以自學。本篇，傳承君不再贅述。
由此可見，歷史上濟南人的思想遺產博大精深，多的連濟南人本身都不一定全記得。“老濟南文化傳承者”會陪你慢慢發掘並將此為己任，給你展現魅力無窮的老濟南。
“老濟南文化傳承者”獨家創作
相關推薦
