《論語》有一個小章節，可以說是整部《論語》最短的了，只有七個字：“子不語怪力亂神”。孔子不說怪誕暴力淫亂悖亂鬼神之類的。孔子也不神化自己。
基本上，這七個字定性了儒家的學說，不說“怪力亂神”，也不做“怪力亂神”的事。
孔子為什麼不語“怪力亂神”？最簡單的給你說下。
社會上越是多“怪力亂神”的，越是愚昧落後的。儒家，不能把社會引導到愚昧落後中去。所以《四書五經》，沒有一點“怪力亂神”。
去年，有個家資過億的老闆跟我說，他認識的一個《易》學大師，《易》學學識深厚，能預測前後幾百年的。風水之術也是不可思議。我笑笑喝茶不語。
其實我青年最喜歡讀的最勤讀的就是《易經》了，就是聽人家說此書不可思議，預測極準。當年起心動念不純，就希望那天大徹大悟了，預測下明天的福利彩票開什麼。我不用上知五百年，下知五百年。就知道明天的福利彩票開什麼好了。那麼今天兩個人喝茶，就是一個家資過億，一個可能家資百億了。
當然，今天我這樣說，絕對不是攻擊《易經》的。現在的我是更加深入學習《易經》的。《易經》指導人生的趨吉避凶，我是當作至理的。如“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”。就是指導人趨吉避凶的。
“怪力亂神”，對一些人也說，也不是壞東西，早時，有陳勝的狐鳴魚書，怪後神化後就是暴力，社會動亂，秩序重排。今天，有王某大師，李某仙人。神化自己後就有錢又有能。
對這些人來說，“怪力亂神”也不是什麼壞東西的。
發展到現在，儒學有沒有“怪力亂神”？有。而且是不少，並且是用“怪力亂神”來講儒學，來傳播儒學。一個明明白白，《易經》已經神化（我這樣說，很多大師是要不高興的，不過道理各人自己想，不辯）。再講個最淺的，現在微信上公眾平臺，講儒學的我關注了很多，很多講的內容也很不錯。但就是偏偏要用標題黨的手路，標個怪誕的文題，引誘別人心癢癢的，讓人去點讀。
《大學》儒學起首，必先“知止”。知止然後才能定，“怪力亂神”最淺最先的是使人失定。而儒學本來是要引導別人“知止”後能定的。講儒學，你不能自己先不“知止”，挑撥起別人心中的“怪力亂神”。所以，在儒學上“怪力亂神”是不能去言的，不能去用的。
不能讀孔子的書，說孔子的話，然後去亂孔子的道啊！
孔子的“智”，在不語怪力亂神。孔子的“仁”，也在不語怪力亂神。
《易經》中有講，水就溼流，火就乾燒。物感而召同類。“怪力亂神”，終不是好事。言“怪力亂神”者，行“怪力亂神”者，也必反受“怪力亂神”所傷。
願大家感受孔子的仁智，願大家學習孔子。
不語怪力亂神！也不行怪力亂神！