按照皆大歡喜的說法,堯在鄉下把以孝聞名的舜找來,把娥皇女英嫁給他,還把帝位傳給他,臥槽要被從天而降的大餡餅砸暈了有木有,一瞬間金錢女人…啊,不,事業與愛情都有了,而且順順利利的得到了大臣的認可,人民的擁護,想象一下,隔壁劉大地主快死了,他有子有女有家臣有佃戶,卻把正在替他家放牛的你拉倒病床邊,說我的家產都給你,我的女兒嫁給你,我的佃戶都歸你管,他的兒子沒有意見,他的管家僕人都懷著熱切的眼光看著你,他的佃戶都心服口服,這種事處處都透著詭異,你要是自以為是自己的名聲太好,王霸之氣不小心抖露出來而一點懷疑沒有的沾沾自喜的接受了,那神經得是有多大條,這種故事也就儒家那幫理想主義者才編的出來,按儒家的說法,堯舜禹相互禪讓天下鹹服,順順利利進入夏朝,神話時代結束,情節之平淡相當反人類,每個人似乎都化身儒家思想的忠實擁護者,你好我好大家好。實際上儒家不是第一次幹這種事了,儒家為了宣揚自己的思想而改造神話早已不是什麼新鮮事了,可謂是慣犯。注1

袁行霈的《中國文學史》中寫道,史家思想家們總是不自覺的將神話歷史化,“在正統的史家和儒家典籍中,那種半人半獸的神性形象被抹殺殆盡了,因為這種形象很難納入歷史譜系當中,還有一些觸犯理性化原則的神話,也都遭到了刪削,司馬遷的理由是”其文不雅馴。“……對神話進行歪曲的解釋,使其成為某種現實事件,從而成為構築遠古歷史的一塊基石,這種例子,在儒家的典籍中比比皆是。……改造的結果是使神話大量的消亡”注2 比如子貢問孔子黃帝有四張面孔的時候,孔子說那是黃帝派去治理四方的四個人,諸如此類。

儒家典籍中的神話正如第一段中所說,一段理想國般的禪讓後,進入信史時代,作為第一種說法,也是主流的說法。

以下再說一種,是綜合比較非儒家典籍的記載後,整理出的版本。

《竹書紀年》說道:“昔堯年老德衰,被舜所囚禁。舜不但囚禁了堯,還囚禁了堯的兒子丹朱,使得父子無法相見。”

《汲冢書》中說:“舜把堯流放到平陽”。

《荀子》說道:“有說堯舜禪讓的,是假話,是道聽途說,是見識鄙陋者的說法。”

《韓非子》說道:“舜逼迫堯,禹逼迫舜,湯放逐桀,武王伐紂,這四個人,都是當臣子的卻弒其君的人。”注3

神話權威《山海經》中說道堯的兒子丹朱的時候,明確稱呼其為帝丹朱,很顯然,丹朱是繼承過帝位的。注4

堯的品德和才智無疑都是高絕的,即使有時候比較腹黑,坑了羿和鯀,但也是為了子民,堯老年的時候,提拔了一個人,那就是舜,舜的德行也很好,他孝敬父親瞽叟的故事廣為流傳,但是他是什麼身份呢?舜是玄帝顓頊的後代 注5,還記得上文所說的窮蟬驅逐了魍魎嗎,窮蟬和魍魎都是顓頊的兒子,兩人為了帝位曾有紛爭,沒想到顓頊卻把帝位傳給了帝嚳,自此之後,窮蟬一脈就衰落了,兒子敬康,孫子句望,再到舜的爺爺橋牛,父親瞽叟,都已經淪為平民了。

舜在歷山耕種,在雷澤打漁 注6,賢德的名聲傳了很遠,帝堯聽說了顓頊一脈還有這麼一個賢德的後人,於是到服澤找到了舜,帶他回來授予了官職,並且將兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜。

也許是白帝一脈虧欠玄帝一脈太多了,白帝玄囂的孫子帝嚳斬殺了玄帝顓頊的子孫時任祝融的重黎。顓頊的兒子檮杌化為四凶而被帝舜流放。

白帝的曾孫帝堯又令重黎的弟弟,也就是祝融吳回斬殺了自己的叔祖,玄帝的兒子鯀。

顓頊的子孫,重黎的兒子太子長琴被帝嚳派去南方剿滅共工氏餘孽,完成重黎未竟的事業,後來被留在南蠻之地成為楚國的祖先,你說顓頊得是有多倒黴。

兒子窮蟬魍魎之間還相互爭鬥,最後窮蟬混成了平民,魍魎死後變成了山精鬼怪,哦,對了,顓頊還有兩個兒子,一個死後變成了傳播疫病的瘧鬼,另一個死後變成了專嚇小孩的小鬼 注7,顓頊:“我…………”。

幸得出了舜這麼一個後代,被帝堯挖出來,舜順便保舉了自己八個同宗,都是顓頊的後裔,有賢名,人稱八愷。舜的勢力越來越大。帝堯重用了玄帝的後人舜,玄帝的兒子鯀去見了堯,說:”這樣做是不祥的“,後來帝堯派祝融吳回將鯀誅殺在了羽山,有說法認為是舜主使的。注10

堯年老智昏後,舜派后稷將堯的兒子朱流放到丹淵做諸侯,故而被人稱為丹朱,注8,注9,而將堯囚禁在平陽二十八年,直到一百一十八歲時死去,堯死後,舜將丹朱立為帝,自己在南河隱居,據說丹朱不夠聰穎,被堯視為不肖子,還發明瞭圍棋給丹朱玩希望能能增長他的智慧,丹朱還被舜流放了這麼多年,連父親都見不到,又能有什麼威望呢,所以諸侯都不理會帝丹朱,而是紛紛參見舜,舜說”天意如此。“然後廢了丹朱,自立為帝,成了帝舜,號稱有虞氏,定都蒲阪。併火速平掉了支持丹朱者的叛亂。

帝舜在位時政績很突出,重用八愷四嶽,皋陶,後契,后稷,禹等人,流放了四凶,窮奇,檮杌,饕餮和渾沌。還找出了帝嚳的八個有賢名的子孫,號稱八元,讓他們擔任重要的官職,禹是自己的同宗,所以帝舜很放心他,後來禹治理好了洪水,萬民敬仰,聲望前所未有的高漲起來,帝舜卻遭遇了和帝堯一樣的窘境,那就是他和女英的兒子商均也是個不肖子,名聲不好,於是禹漸漸的把持了朝政,堯死之後,舜在位39年,晚年被禹逼迫南巡,死在蒼梧之野,就地葬在了九嶷山的南面,禹頗有黑色幽默之風,他把丹朱葬在了九嶷山的北面。(見注3)

禹登臨帝位,號稱夏后氏,收天下銅鑄就九鼎,分天下為九州。九州自此而定。禹老了,禹的老師,白帝后裔,大業之子伯益攝政,治理國家,禹死後,傳位給他的兒子啟,伯益辭官隱居到箕山南麓,啟登臨帝位,建立了夏朝,六年後誅殺了這位傳說中的《山海經》的作者伯益,神話時代也終於終結,信史時代正式開啟。

如上,是我從各種古籍文獻整理出來的一套上古神話體系,因為很多事情說法很多,為了簡單明快期間我只取一種,以主流性,多數性和不自相矛盾性為原則,挑出我認為最佳的說法,且做到有理有據。所以有和其他說法有出入的話很正常。神話的存在是有其剛性需求的,第一,在科學條件不發達的情況下,找一種對各種自然現象的解釋,無論科不科學,都可以避免人們長期面對未知的恐懼之情。第二,維持社會習俗和社會制度的合理性,保證社會穩定。最後,神話不但增強了一個群體的凝聚力,種種故事更寄託了先民的美好願望,宣洩了對自然界的無奈和不安之情,因此,神話對每一個民族都有重要的意義,希望我整理的這個體系,可以幫助大家更好地瞭解我們自己的文化和先輩們燦爛的想象力,寄託我們對那個時代的崇敬。

注1:見《史記 五帝本紀》《史記 夏本紀》

注2:見袁行霈版《中國文學史 第一編 第一章 第四節》高等教育出版社

注3:《竹書紀年》:“昔堯德衰,為舜所囚。舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也”。

《汲冢書》:“舜放堯於平陽”

《荀子 正論》:“夫曰堯舜禪讓,是虛言也,是淺者之傳,是陋者之說也。”

《韓非子 說疑》:“舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四人者,人臣弒其君者也。”

注4:《山海經 海內南經》:蒼梧之山,帝舜葬於陽,帝丹朱葬於陰

注5:《史記》:虞舜者,名曰重華。重華父曰瞽叟,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微為庶人。

注6:《墨子》:古者舜耕歷山,陶河濱,漁雷澤。

注7:幹寶《搜神記》:”昔顓頊氏有三子,死而為疫鬼:一居江水,為瘧鬼;一居弱水,為魍魎鬼;一居宮室,善驚人小兒,為小鬼。“

注8:《尚書 逸篇》:“堯子不肖,舜使居丹淵為諸侯,故號曰丹朱”。

注9:《竹書紀年》:“后稷放帝朱于丹水”

注10:《韓非子》之《外儲說右上·說三》:堯欲傳天下於舜。鯀諫曰:“不祥哉!孰以天下而傳之於匹夫乎?”堯不聽,舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。

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