中國儒家經典之作，對中國傳統社會產生了巨大而深遠的影響，但其浩如煙海、高深莫測，令大多數人歎為觀止。而在傳承意義上得其神韻和精髓，並且發揚光大、另闢蹊徑、獨樹一幟的絕學經典“十三經”，則既博大精深又貼近世道人心，尤其便於經世務實、活學活用。絕學“十三經”凝聚了他在宦海沉浮拼博數十年的心血，無論居官從政、處世鑑人，還是勵學治心、齊家修身，甚至包括理財、養生之道，無一不是通過自己的切身體驗與實踐，從或成或敗，或得或失兩方面提煉出來一整套空前絕後、甚至是放之四海而皆準的獨到理論。
絕學“十三經”，超越了時代的侷限，也超越了政治立場的侷限。難怪二十世紀中國歷史上最重要的兩個人物，也是半個多世紀的一對宿敵――毛和蔣，都不約而同地將曾氏絕學作為自己枕旁必備之書。曾氏之所以成功，在於他擅長將自己的學問修養用於數十年居官從政的實踐之中，又反過來將這種學問提升到一個嶄新的高度，總結出 “枕中祕”的為人之道、處世哲學和居官祕術。這便是曾氏“十三經”的根本所在。
《心經》：為人處事的根基是自身的修養。先修身、齊家，才能治國、平天下。而修身的核心就是“治心”。治心經集合了儒家思想與佛教經典，有極深的領悟。治心、養心、正心、誠心、虛心、靜心、寬心、恆心、暇心、盡心十個部分洞悉自我修養的各方面，成就了一生大業。
《挺經》：“挺”是性格的精髓，《挺經》也是臨終之作，如何在困境中求出路，在失敗前咬緊牙，積極主動的進取，成為一代聖人的祕密所在。
《官經》：在短短十餘年間官至高位，並歷三朝而不衰，被奉為官場“楷模”。本書不僅在於揭示他宦海中俯仰自如、遊刃有餘、立於不敗的為官之術、做官祕訣，更是為了宣揚他匡時救世、忠誠體國的非凡官品。
《變經》：在近代中國面臨內外患亂的大變局中應運而生，拯救危局，被譽為“中興元勳”，善於變化是其最顯著的特點。他精於明變，善於求變，敏於應變，巧於用變，從而完成了一個儒家知識分子到治世豪傑、從“修身”到“平天下”的重大跨越。
《敗經》：歷經多次失敗，曾企圖一死了之。但他最終走出失敗，並總結出一套有效的防敗、反敗策略，這就是《敗經》。書中除總結軍事之敗外，還總結了居官之敗與居家之敗，實為他歷盡官海風波而安然無恙，永立不敗的玄機所在。
《兵經》：從一介書生成為軍事統帥，被稱為以文治軍的軍閥，他是如何做到的呢？看看這部不遜於《孫子兵法》的《兵經》，必大有收穫，而且不止限於軍事方面。
《相經》：之所以成其大事，與他精於相術從而善於識人用人不無關係。他注重普遍性與應用性的相術理論在我國相術體系中佔有重要地位，並歸於《冰鑑》一書中，在此順為《相經》，是十三套學問中的精髓。
《治學經》：自覺主動、持之以恆的讀書向學給了以豐厚的回報，不僅使他高官厚祿，也使他成為集中文化之大成的一代雜家。他精闢獨到的學術見解、行之有效的治學方法，廣納新知的勇氣智慧。
《齊家經》：重視家庭中的孝敬、和睦、嚴格，尤其重視祖先之法。比如他認為貧富無常，家壇不可太興等齊家思想具有深邃的哲學意義。
《處世經》：如何為人處世，反映了一個人對這個世界的基本看法。身處逆境之中，卻仍能在戰場與官場馳騁數十年，並被譽為“立德、立功、立言”三不朽的聖人。
《理財經》：在晚清窮途末路之際，創造了短期的“中興”局面。單從理財上說，他能在內外交困財源幾竭的情況下維持清廷財政系統的正常運轉，其理財理念、理財能力等確有過人之處。他生財有道，斂財有方，用財有法，省財有術。
《養生經》：身體是革命的本錢。在養生健體方面有許多獨到的思想和做法。他廣泛吸納中國古人養生的觀點，特別注重飲食養生與精神養生。
《鑑人經》：要成就事業，關鍵是用人。知人善任，用人取長，養人盡心，薦人盡力。他在知人、論人、攬人、用人、養人、薦人等各方面形成了一套完整的操作體系和一套成功的操作方法。