一、 春秋戰國文化
總體特徵：文化異常繁榮。1、哲學思想流派紛呈，百家爭鳴；2、文學藝術，百花競豔；3、科學技術有很大發展，不少處於世界領先地位。
《一》 思想方面：
一、老子和《道德經》
1、李耳、又稱老聃，春秋楚國人，道家學派創始人，著有《道德經》一書
2、其主張：
（1）政治上主張“無為”，反對嚴刑峻法；
（2）《道德經》包含著辯證思想，認為世界萬物和人類社會總在不停運動著，互相依存、不斷變化的。
二、大思想家和大教育家——孔子
1、孔丘，字仲尼，春秋魯國人，儒家學派創始人。
2、其主張：
思想方面
（1）主張實行“仁”，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係；
（2）孔子維護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他思想中的保守部分。
教育方面：主張“有教無類”，興辦私學，打破貴族壟斷文化教育的局面。
3、著作：《詩經》《尚書》《禮》《易》《春秋》，他的思想後來成為我國封建社會的正統思想
三、百家爭鳴——戰國時期；墨家、儒家、道家、法家。儒家、墨家實力最強，道家其次。
1、原因（背景）：社會的大變革；許多思想家發表不同見解；
2、墨家：主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”；
3、儒家
（1）孟子的主張：
①政治上主張施行“仁”政，並提出“民貴君輕”的思想；
②主張“政在得民”，反對苛政，反對統治者“虐民”“暴民”；
③主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。
（2）荀子的主張：
①認為自然有自己的規律，星墜日食等都是自然變化，而有一定的規律；具有唯物主義思想；
②主張“制天命而用之”，應該利用自然為人類服務，人定勝天。
4、道家
老子的主張：
①鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸候”的不公平社會現象；
②發展了老子的唯心哲學，認為世界就是“我”的主觀產物。
5、法家
（1）韓非子 法家創始人 韓國人 《韓非子》 學說被秦始皇所採納
（2）其主張：
①歷史是向前發展的，當代必然勝過古代。改革不必因特循守舊；
②主張“以法為本”來治國，法治對象是廣大臣民，除國君外，“法不阿貴”。
《二》文學方面
1、《詩經》和屈原
（1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了西周到春秋中葉的詩歌；體裁分為：風、雅、頌；
（2）屈原：是我國偉大詩人，採用楚國方言，創造“楚辭”；代表作《離騷》；
2、諸子散文
（1）孟子：特點：剛柔相濟；
（2）莊子：特點：；文字優美，想象豐富；代表作：《秋水》《逍遙遊》
《三》藝術
1、繪畫：長沙楚墓出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》，是我國現存最古老的帛畫。
2、青銅器：四川成都出土的嵌錯賞功宴樂銅壺；
3、湖北隨州曾候乙墓出土的全套青銅器。
《四》天文和物理
1、 天文
（1）世界上關於哈雷慧星的最早記錄；比歐洲早600多年；
（2）春秋時，已形成自己固定的系統，基本上確立了十九年七閏的原則，比西方早160年；
（3）戰國時，出現世界上最早的天文學著作《甘石星經》。
2、 物理
（1）《墨經》光學八條；
《五》醫學——名醫扁鵲
1、脈學之宗; 2、四診法——望、聞、問、切.
二、秦漢時期的文化
（一）秦漢文化的地位：
是先秦文化的總結和昇華，為後世封建文化的進一步發展奠定基礎。
（二）秦漢文化的特點：
1、統一和多樣化的有機結合；
（1）統一：秦“車同軌、書同文、行同倫”； 漢朝獨尊儒術
（2）多樣化：秦漢是個多民族的國家
2、中外文化交流空前頻繁 原因：張騫通西域、絲綢之路；
3、水平居於世界先進行列 造紙術、《九章算術》、天文和醫學
4、氣勢恢弘 大一統的帝國、萬里長城、秦陵兵馬俑、《史記》
（三）先進的科學技術——天文、數學、醫學、造紙
1、天文曆法
（1）漢武帝時，制訂出第一部完整的歷書“太陽曆”;
（2）西漢關於太陽黑子的記錄，世界最早；
（3）東漢張衡對月食作了最早的科學解釋；發明地動儀，比歐洲早1700多年.
2、數學：
東漢的《九章算術》，是當時世界最先進的應用數學；標誌著中國古代數學形成完整體系。
3、醫學：
（1）戰國問世，西漢編定的《黃帝內經》，是我國現存較早的重要醫學文獻，奠定祖國醫學的理論基礎。
（2）東漢《神農本草經》，是中國第一部完整的藥物學著作。
（3）東漢末年的華佗（神醫），發明麻沸散、比西方早1600多年；張仲景（醫聖）的《傷寒雜病論》
4、造紙術
（1）西漢發明最早的紙。甘肅天水放馬灘出土的地圖紙； （2）東漢蔡倫改進造紙術——蔡候紙
（3）造紙術的傳播：東傳朝鮮、越南和日本；8世紀傳到中亞、非洲和歐洲。
（四）哲學與宗教
哲學： 董仲舒 （西漢）、王充（東漢）; 宗教： 佛教和道教
1、董仲舒的主張：
（1）天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事； （2）用儒家思想統治天下，禁止其他學說；
（3）建立太學等學校，用儒家經典作為教育內容;（4）倡導儒學核心“天人感應”,“君權神授”. ——唯心思想
2、王充——《論衡》
（1）萬物由元氣構成，元氣是一種客觀物質；
（2）反對天人感應說，反對有鬼論，認為精神依存於形體；反對厚葬，提倡薄葬
3、佛教
（1）傳入：西漢末年; （2）東漢明帝派使臣到西域求佛法；建造白馬寺.
4、道教
（1）道教的形成：神仙方術和道家學說相結合； （2）《太平經》
（五）史學的巨大成就
1、司馬遷與《史記》——西漢
（1）第一部紀傳體通史
（2）內容：以人物傳記為主，編年紀事為輔，敘述了黃帝到漢武帝二三千年間的歷史
2、班固與《漢書》——東漢
（1）中國古代第一部斷代史 （2）敘述了西漢一朝的歷史
（六）文學的新成果
1、賦 （1）特點： （2）代表：
西漢：司馬相如《子虛賦》《上林賦》; 東漢：班固《兩都賦》
3、 樂府詩
（七）雕塑與繪畫
1、雕塑——秦始皇兵馬俑（陶塑）; 2、繪畫——長沙馬王堆漢墓的彩色帛畫.
三、魏晉南北朝時期的文化——科技、宗教、文學和藝術
（一）科學技術的進步（數學、農學、醫藥學和地理學）
1、數學：
（1）劉徽 魏晉 極限理論 提出計算圓周率的正確方法；
（2）祖沖之 南朝 精確圓周率到七位 比外國早近1000年 《綴術》
數學知識小結：
（1）東漢《九章算術》，世界上最先進的應用數學，標誌中國古代數學形成了完整體系。
（2）劉徽和祖沖之的成就
2、農學:
賈思勰 北朝 《齊民要術》 中國現存最早最完整的農書 農牧業的生產經驗、食品加工和貯藏和野生植物的利用.
農學知識小結 ：
（1）北朝：賈思勰 北朝 《齊民要術》 中國現存最早最完整的農書——農牧業的生產經驗、食品加工和貯藏和野生植物的利用
（2）明清時，徐光啟 《農政全書》——農學成就和歐洲的水利技術和工具
3、地理學
（1）西晉 裴秀 地圖學家 《禹貢地域圖》和繪製地圖的原則；
（2）北魏 酈道元 《水經注》（集歷史、地理、文學的綜合地理著作）
（二）宗教——道教、佛教的傳播和反佛
1、道教：東晉 葛洪改造道教；蕭樑時，陶弘景建立起神仙體系.
2、佛教：魏晉南北朝 得到進一步的發展.
比較道教和佛教的相同點和不同點： 相同點：為封建統治服務；麻痺人民；
不同點：宣傳的教義不同.
3、佛教盛行的危害
（1）統治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削壓迫，安於現狀；
（2）統治者廣修寺塔，施捨錢財，浪費人民血汗；
（3）寺院經濟過度發展，加重農民負擔；
4、反佛
（1） 南朝齊樑 範縝 樸素唯物主義思想 理論上打擊佛教；
(2） 《神滅論》形神統一
（3） 北魏太武帝和北周武帝 ，兩次滅佛
（三）承上啟下的文學
1、詩歌：類型：四言、五言、騷體到七言體
2、“建安文學” 曹操父子 風格？？
曹操《蒿里行》 王粲《七哀詩》 蔡文姬《悲憤詩》
3、陶淵明 東晉 風格 《歸園田居》和《桃花源詩》
4、樂府詩（民歌） 南北朝
南方 風格：編綿婉轉，多寫愛情 《採桑度》
北方 風格：慷慨激昂 ，戀歌、牧歌和戰歌 《敕勒歌》和《木蘭辭》
（四）大放光彩的藝術___（書法、繪畫、雕塑、音樂和舞蹈）
1、 書法：
（1）蔡邕 東漢末年 （2）鍾繇 曹魏 隸書——楷書
（4） 王羲之 東晉 “書聖” 《蘭亭序》和《黃庭經》
（5） 王獻之 東晉 與王羲之合稱為“二子”
2、繪畫——帶有宗教色彩
（1） 曹不興 三國吳國人 佛像畫的始祖
（2） 顧愷之 東晉人 擅長畫人物 《女史箴圖》和《洛神賦圖》
（3） 雕塑 山西大同的雲岡石窟 河南洛陽的龍門石窟
四、隋唐時期文化的繁榮
（一）隋唐時期文化發達的特點及原因
特點：全面繁榮，輝煌燦爛，光照四鄰；
原因：
1、國家統一強盛，經濟繁榮（基礎）； 2、推行開明、兼容的文化政策（有利氛圍）
3、民族交往密切，促進文化互相交流、融合（民族色彩）；中外往來頻繁（吸收外來優秀成分）。
4、繼承發揚歷代傳統文化
（二）隋唐科學技術的新階段
1、雕版印刷術和火藥的發明
（1）隋唐雕版印刷佛經、日曆和書籍；《金剛經》
（2）唐中期已有火藥配方，唐末火藥開始用於軍事，火箭是最早的火藥武器。
2、天文曆法成就顯著
（1）僧一行制訂《大衍曆》，表明中國古代曆法體系的成熟；（2）一行是世界上用科學方法測子午線長度的創始人。
3、醫學的進步
a. 孫思邈和《千金方》：全面總結歷代和當時的醫學成果，並有許多創見;
b.元丹貢布編著《四部醫典》;
c.唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典.
4、建築的成熟
（1）隋朝宇文愷（首創圖紙和模型相結合的設計方法）修建大興城，成為唐都長安的基礎；唐都長安體現了當時城市建築的高超技術；
（2）隋朝李春設計建造趙州橋，在世界橋樑史上佔有重要地位
（三）詩歌的黃金時代
1、初唐的陳子昂，是唐詩革新的先驅
2、盛唐詩歌成就最大：山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。
3、李白、杜甫詩歌成就最高
4、中唐白居易詩歌反映生活，《新樂府》是代表
5、晚唐詩人杜牧、李商隱，別創新格，詠詩史感人至深
（四）多姿多彩的藝術
1、敦煌莫高窟：世界最大的藝術寶庫之一
2、隋唐繪畫
（1）題材廣泛，風格多彩多姿：
（2）宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重線條運用，山水、花鳥成為繪畫主題。
（3）隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子是傑出畫家。
3、隋唐書法
（1）匯合南朝秀美和北朝雄健，創出新風格；
（2）著名書法家有受王羲之影響的初唐三大家、盛唐顏真卿創立“顏體”，代表作《顏氏家廟碑》、中唐柳公權創立“柳體”，代表作《神策軍碑》、草書大家有“草聖”張旭、懷素
4、隋唐樂舞：
（1）受西域和周邊鄰國影響，風格多樣：
（2）隋代九部樂，唐代十部樂；著名樂曲有《秦王破陣樂》；唐玄宗的《霓裳羽衣舞》高出眾舞之上
五、五代、遼、宋、夏、金、元時期文化
（一）宋元文化發展概況
宋元時期是封建文化高度繁榮階段，科技方面有突出發展，對世界文明進步起重要作用。文學發展特點是理學產生、宋詞元曲繁榮、世俗文學出現。民族文化各具特色。
（二）宋元的科學技術
1、三大發明劃時代發展
北宋畢昇發明活字印刷術，比歐洲早400多年。西夏木活字印刷的佛經是目前發現最早的木活字印本。
指南針在宋代普遍應用於航海。13世紀西傳。
唐末火藥開始用於軍事。南宋發明管形火器“突火槍”，開創了人類作戰史上的新階段。
2、沈括和《夢溪筆談》
北宋科學家——“中國科學史上最卓越的人物”。內容：總結我國古代主要是北宋時期的許多科學成就。地位：在我國和世界科學史上佔重要地位——“中國科學史的里程碑。”
3、郭守敬和《授時歷》
元朝傑出天文學家。創制數十種天文觀測儀器，主持全國範圍的天文測量，主持編定的《授時歷》比現行公曆早300年。
（三）理學和史學
1、理學是宋代主要的哲學思想。理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。南宋朱熹是理學集大成者。
2、司馬光和《資治通鑑》
（四）宋元時期的文學
1、五代時期最傑出的詞人的李煜
2、宋詞繁榮原因：宋代封建經濟的進一步發展，市民隊伍壯大；階級矛盾和民族矛盾的尖銳。
宋代傑出詞人：蘇軾對詞的發展有突出貢獻，是宋詞豪放派的創始者和主要代表。代表作《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調歌頭?明月幾時有》。柳永是北宋詞壇婉約派的主要代表，具有濃厚的市民氣息。代表作《雨霖鈴》。兩宋之交的傑出女詞人李清照。南宋辛棄疾代表作《菩薩蠻?書江西造口壁》。南宋陸游的文學成就以詩為主，詞名作是《釵頭鳳》。
3、宋代的話本：是適應城市發展在宋代新興的世俗文學，對後世的小說和戲劇影響很大。
4、元曲：
元曲是元朝的主要文學成就，由元雜劇和散曲共同組成。散曲是當時北方地區的流行歌曲。
元曲的傑出代表是關漢卿，《竇娥冤》是其代表作。
（五）宋元時期的繪畫藝術
宋代張擇端的《清明上河圖》是我國美術史上的不朽作品。
六、明清時期的文化
（一）明清文化的特點
承古萌新：1、集大成的科技著作相繼問世；2、反封建的早期民主啟蒙思想產生；3、城市經濟發展促使市民文學勃興，小說成為文學主流；4、古典文化的總結時期，大型圖書成就突出；5、西方傳教士開始傳播先進外來文化。
（二）明朝後期古典科技鉅著的湧現
封建經濟高峰的產物，古典科技的總結。
1、李時珍的《本草綱目》：1800，一萬，總結中國醫藥學——“東方醫藥巨典”。
2、徐光啟的《農政全書》：介紹了，建立了，還介紹了。
3、徐霞客的《徐霞客遊記》：
地理學鉅著。對石灰岩溶蝕地貌的觀察記述早於歐洲兩個世紀。
4、宋應星的《天工開物》：
總結明代農業、手工業生產技術。還收錄國外傳來的技術。“中國17世紀的工藝百科全書”。
（三）明清時期的進步思想家
官方哲學——理學、心學先後佔統治地位。早期民主啟蒙思想萌發。
1、明末進步思想家李贄
以“異端”自居。指責儒家經典，否定孔子；揭露道家虛偽。是我國反封建思想的先驅，其思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
2、明清之際的進步思想家黃宗羲
激烈批判封建君主專制制度，稱其為“天下之大害”；提倡“法治”，反對“人治”；反對重農抑商，提出“工商皆本”。
其思想震動當時學術界，對晚清民主思潮的興起有王一定影響。
3、明末清初進步思想家顧炎武
強調“經世致用”；著《天下郡國利病書》，反對君主專制政治，提出“以天下之權，寄天下之人”。其踏實學風對清代學者影響很大。
4、明清之際唯物思想家王夫之
認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律；提出“氣”“理”相依、“天下惟器”的唯物觀點；還提出運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學家主靜的形而上學思想；作發展觀點看歷史（“趨時更新”）。其思想閃爍著革新光芒。
（四）明清小說:六大古典小說。P144表。注意內容、價值。
（五）明清類書、叢書的編篡
1、《永樂大典》： 明成祖時，由解縉主編的一部龐大類書。2萬多卷，11000多冊。
2、《古今圖書集成》：清代官修類書。1萬卷。我國現存最大的類書。
3、《四庫全書》：乾隆時由紀昀主編。我國最大的一部叢書。經史子集四大類，36000餘冊。
（六）西學東漸
1、開始： 16世紀後期，意大利傳教士利瑪竇來中國宣傳西方科學知識，還向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》、八音琴、自鳴鐘等，獲准留居北京傳教。
2、影響：
（1）傳教士陸續來華，把西方的天文、數學、地理、繪畫、音樂等方面著作介紹到中國，又把儒學、道學介紹給西方，為中西文化交流作出了貢獻。
（2）以徐光啟為代表的開明士大夫積極引進西學，為中國科學技術發展注入了新的生機。（雍正帝下令禁止傳教，西學東漸衰落。）
一、作者作品：
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、並稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。
3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。
6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了“楚辭”這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為“孔聖人”，孟子被稱為“亞聖”，兩人並稱為“孔孟”。
8、蘇軾稱讚王維“詩中有畫，畫中有詩。”
9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩聖”，有著名的“三吏”：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。
11、“四史”：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。
12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。
14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）
15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：
儒家：孔子 孟子 ; 法家：韓非子; 道家：莊子、列子; 墨家：墨子 .
16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤
17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡
18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹
19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。
20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。
21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。
二、中國文學之最：
最早的詩歌總集是《詩經》； 最早的愛國詩人是屈原； 最早的田園詩人是東晉的陶淵明；
最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參； 古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；
古代最傑出的女詞人是南宋的李清照； 古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；
古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白； 古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；
古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；
古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；
古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；
古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；
古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；
古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；
古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 古代最早的語錄體散文是《論語》；
古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》； 古代最早的紀傳體通史是《史記》；
古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 現代最偉大的文學家是魯迅；
現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》； 現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。
三、文化常識：
1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。
4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天淨沙·秋思》，被譽為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現已成為世界文學研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”；
臧克家因詩作多為農村題材，有“泥土詩人”之稱；
田間被聞一多譽為“時代的鼓手”（擂鼓詩人）。
10、歲寒三友：鬆、竹、梅。 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經、史、子、集。
15、《詩經》“六義”指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。 17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書”“五經”是儒家的主要經典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、鹹。 23、五行：金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是說“永”字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。
25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
27、古代科舉考試（從隋代至明清）： -
A 童生試，也叫“童試”，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。
C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三 甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。
正式科舉考試，時間每年一次，地點府（州）縣，應試者儒生、童生，獲取功名秀才
鄉試，時間三年一次（秋），地點省城，應試者秀才，獲取功名（舉人）第一名為解元
會試，時間三年一次（春），地點禮部（京城），應試者舉人，獲取功名（貢士）第一名為會元
殿試，時間會試後同年4月，地點宮殿，應試者貢士，獲取功名（進士）前三名為狀元、榜眼、探花.
正式的科舉考試分類：鄉試、會試、殿試三級。
四、詩句與人：
① 三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。——諸葛亮 ;
② 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——諸葛亮
③ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——諸葛亮 ;
④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。——諸葛亮
⑤ 剛正不阿,留得正氣衝霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。——司馬遷
⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。——李白
⑦ 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——李白
⑧ 翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七裡，亭影不孤。——歐陽修
⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。——辛棄疾
⑩ 世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。——杜甫
猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥
深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。——屈
四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。——范仲淹n
大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花。——李清照
譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？
先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。——魯迅
毛澤東稱朱自清：“不為五斗米而折腰的人。”
列寧贊高爾基：“無產階級藝術的最傑出的代表。”
芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。
關漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”。
五、一句話評書：
①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。
②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）
③《夢溪筆談》：中國科技史上的座標。（英·李約瑟）
④龍爭虎鬥：《三國演義》; ⑤帝王的鏡子：《資治通鑑》; ⑥雋永的說辭：《戰國策》;
⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》; ⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》.
六、人的稱謂：
（一） 稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。
（二） 稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。
（三） 稱諡號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。
（四） 稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。
（五） 稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。
（六） 稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州
（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）
七、謙稱：
1、 自稱：愚、敝、卑、臣、僕
2、 帝王自稱：孤、寡、朕
3、 古代官吏自稱：下官、末官、小吏
4、 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖
5、 古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄.
6、 其他自謙詞：
尊長者自稱：在上; 晚輩自稱：在下; 老人自稱：老朽、老夫; 女子自謙：妾.
八、敬稱：
1、 對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王 2、 對將軍：麾下 -
3、 對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢
令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）
尊：用來稱與對方有關的人和物。 尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）
尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）
賢：稱平輩或晚輩。 賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）
仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。
4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。
5、 稱謂前加“先”表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。
稱死去的父親：先考、先父。 稱死去的母親：先妣、先慈。
已死的有才德的人：先賢。 死去的帝王：先帝。
6、 君對臣敬稱：卿、愛卿。
7、 對品格高尚、智慧超群的人用“聖”表敬稱，“孔子”為“聖人”，“孟子”為“亞聖”“杜甫”為“詩聖”，後來“聖”多用於帝王，如“聖上”、“聖駕”。
九、特殊稱謂：
1、 百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3、 不同的朋友關係之間的稱謂：
貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。 金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。
刎頸之交：同生死，共患難的朋友。 忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。
竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。
4、 年齡的稱謂：
垂髫：三四歲——八九歲。 總角：八九歲——十三四歲。
豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為“豆蔻年華”。）
弱冠：20歲。 而立：30歲。 不惑：40歲。 知天命：50歲。
花甲：60歲。 古稀：70歲。 耄耋：80歲、90歲。 期頤：100歲。
十、古代官職任免升降：
1、 遷：調職、調動，一般指升官；左遷則為降職調動。 2、 謫：降職並遠調。
3、 拜：授給官職。 4、 授：授予官職。 5、 擢：選拔，提拔。
6、 除：免去舊職而任新職。 7、 罷：罷免、停職。 8、 免：免除官職。
9、 黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。
十一、地理部分：
1、陰：山北水南 陽：山南水北; 2、左：東為左 右：西為右。 3、河：黃河。 江：長江.
4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）
5、 佛教四大名山：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。
6、 六合：天、地、東、南、西、北六個方位。
7、 八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。
8、 中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。
9、 重要城鎮名，古今對照。
蘇州：姑蘇 成都：錦官城. 揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。
南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。
北京：大都、燕京、神京。 開封：大梁、汴梁、東京。
鎮江：京口。 杭州：臨安、武林、錢塘。
10、我國部分城市別稱。
昆明——春城; 蘇州——中國的威尼斯; 重慶——山城、霧城;
拉薩——日光城; 廣州——花城、羊城、五羊城; 徐州——彭城;
11、長江上的“三個火爐”：重慶、武漢、南京。
十二、天文部分：
1、 北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成鬥形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標誌。
2、 閏年，以陰曆年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。 -
3、 二十四節氣：（見字典節氣歌）
4、 傳統節日。
上元，即元宵，正月十五。 寒食，清明前2、3天。 重陽，九月初九。
端午，五月初五，是為了紀念屈原。 中秋，八月十五。
5、紀年法。
（1） 公元紀年法。 （2） 皇帝、年號紀年法，慶曆四年春。
（3） 天干地支紀年法，
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（天干地支紀年法）：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛、壬、癸。
（除10）4， 5， 6， 7， 8， 9.， 0， 1， 2， 3
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥
（除12）4， 5， 6， 7， 8， 9,. 10，11， 0，1， 2， 3
計算方法：用公曆年代除以10，餘數為天干順序。 用公曆年代除以12，餘數為地支順序。
例如：1911年，農曆年號，天干計算時，用1911年除以10，餘數為1，對錶“1”為“辛”；地支計算時，用1911年除以12，餘數為3，對錶“3”為“亥”，那麼1911年為“辛亥”年，故“辛亥革命”發生在1911年。
6、 紀月法（不常見，略）。
7、 紀日法。 ;
初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六） 望.
8、 紀時法。
日出5-7; 食時7-9; 隅中9-11; 日中11-13; 日昃13-15; 晡時15-17;
日入17-19; 黃昏19-21; 人定21-23; 夜半23-1; 雞鳴1-3; 平旦3-5.
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