寒門能出貴子嗎——看看儒家與佛家怎麼說?

儒家 孔子 佛教 冉雍 國學 菩提路上13 2018-12-05
寒門能出貴子嗎——看看儒家與佛家怎麼說?

摘要:

太多的人認為,我要通過奮鬥努力改變命運,錯了嗎?沒錯!對了嗎?不見得!因為向哪個方向努力奮鬥?這是絕大部分人搞不清楚的,儒家的觀點是:努力的為私慾而拼搏奮鬥,可能是徒勞的,改不了命。《論語》中有一句話很值得人深思:“耕者,餒在其中也;學者,祿在其中也”。大意是:天天努力耕種土地,照樣有窮死餓死的風險,而努力修學善道,福祿自然會來,這句話在易經中被總結為厚德載物。

寒門能出貴子嗎——看看儒家與佛家怎麼說?

一、儒家的寒門貴子觀

論語中記載了孔子讚美弟子仲弓(冉雍)的一句話:“犁牛之子(馬辛)且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”大意是說說:“耕牛生了一隻小牛犢,長著鋅色毛和漂亮的小牛角。雖然人們不用它(做祭品),但山川之神難道會捨棄它嗎?”引申義就是:寒門出了貴子,必將發達!

在我們中國人眼中,有錢為富,有勢為貴。官本位思想在骨子裡根深蒂固。冉雍出生在窮人

家庭,通過接受孔子的教育,形成了高貴的品質。

但是高貴的品質距離世人眼中的高貴命運還有還有幾萬裡地呢。

一個等級森嚴的社會裡,出身的貴賤優劣基本上決定了一個人命運的好壞。

春秋時期的社會混亂給士人的崛起送來了一縷曙光,但是社會還沒有混亂到重新洗牌的地

步。下層百姓的命運依然被等級桎梏的嚴嚴實實。

冉雍這名學生的表現還是讓孔老師感慨一翻,一是感慨他出身貧賤,二是希望得到重用,讓

這位有面南之才的學生不被埋沒。事實證明,孔子的話並不是巫師的預言,而是老師送給學生

的一碗心靈雞湯。冉雍最終沒有從那個拼爹拼祖宗的時代脫穎而出。

孔子的話只是告訴我們,出身低微並不意味著素質的低下,通過接受教育是可以改變的。素

質的提高不能迅速改變命運,但必將改變命運,冉雍沒有大富大貴,顏回沒有長生久視,事實

證明,他們為中國提供了兩個優秀的家族,其中,冉家為中國貢獻了一位卓越的君主。

孔子本人自稱“吾少也賤,故多能鄙事”,通過學習和力行,卻能極盡生容死哀的顯榮,尊

享“素王”的崇高榮譽,能成就萬世師表美名!但孔子並分真正寒門。

二 佛教觀念中的出身論

出身論是困擾很多人的問題,有時候感覺是謬論,但又確實感覺是對的。誰能把他解釋透徹

呢,只有佛教。

佛法人為,人的出身屬於報應,投胎到貧賤之家與富貴之家各有因果,人以類聚,物以群分,不同的心會感應到不同的家庭。比如意一個極其自私自利的人,就會感應到一個極端自私的家庭,出生後,就有共同的“相”,現代生物學又發現又共同的DAN,佛法認為,根源在於有共同的心、有共同的業力牽引,所以共生於一方,共長於一家。

世俗的人,不懂佛理,誤認為是遺傳,兒子必然隨父母的長相。實際上顛倒了因果。科學家也會被迷惑。生物學上的DNA在佛教看來,是結果,而不是原因。佛法的推導鏈是這樣的:因為有共同的心,所以感應到同樣的家庭環境下受生,所以有相同的DNA,所以有相同的長相,所以感受共同的家族苦樂。

再說的直白些,因為犯了相同的罪,所以受到了同樣的處罰,判了相同的刑,坐了相同的牢,受了相同的苦。

為什麼同一家庭命運又有不同呢?這叫共業中的別業。接著上面的比方說,同樣服刑,有的改造好,同一牢房,有的刑期長,有的刑期短,有的改造好,提前釋放,有的人錯上加錯,還會加刑。

寒門能出貴子嗎——看看儒家與佛家怎麼說?

三、命運是可以改變的

太多的人認為,我要通過奮鬥努力改變命運,錯了嗎?沒錯!對了嗎?不見得!因為向哪個方向努力奮鬥?這幾絕大部分人搞不清楚的,儒家的觀點是:努力的為私慾而拼搏奮鬥,可能是徒勞的,你改不了命。《論語》中有一句話很值得人深思:“耕者,餒在其中也;學者,祿在其中也”。大意是:天天努力耕種土地,照樣有窮死餓死的風險,而努力修學善道,福祿自然會來,這句話在易經中被總結為厚德載物。

佛教修行的原理就是努力改造自己,早出牢籠。改造的好,就會出現“犂牛之子鋅且角”的貴氣。

從佛理分析來看:寒門不容易出貴子,業力重故!不容易並不等於不能,能否改命取決於兩點,一是個人是否發心改變,二是能否找到改命的正確道路。告訴大家,一切聖賢之法,都是改命之法。一切賢聖的改命之法,都是限制私慾,落實多少,收穫多少。

富貴的人是怎麼回事,家道中落是怎麼回事,大家可以反推,這裡不在囉嗦。道家有一個觀點,叫“命由自造,福自我求”,賢聖所見略同。

少不經事時,見到一些可憐人,會常常動起惻隱之心,見到一個老人子被子女虐待,會義憤填膺,先在多了一些理性,再遇到這種場景,我首先想到的是,這個老人年輕時,是否虐待過老人,是否盡到教育子女的責任。

見到貧窮我我會研究他的根源,如果向上扒一扒三代人的為人處世,就不難理解他的現在的困境;同理,觀察一個人當下的表現,也不難預測他的未來,子女的未來。

讓我們再回到儒家的思想上來,《易傳》言:“積善之家必有餘慶;積不善之家必有餘央。”寒門能否出貴子?怎麼出貴子?古人早已講的清清楚楚了!

寒門能出貴子嗎——看看儒家與佛家怎麼說?


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