漢代班固預言:陰陽家結局!千年後果然兌現,在日本變成陰陽道

發現陰陽道

偶爾和老奶奶說起,老家的事情,提到了那座古鎮上的人和事。陳家是幹啥的,劉家是幹啥的,蔣家又是幹啥的。忽然說到了我所不知道的一家人。老奶奶說,他們家是陰陽家。

在我們老家,所謂的陰陽家,大概是一種和生老病死,婚喪嫁娶有關的職業。大凡修房建屋,安葬亡者,合婚掐字,誦經作法等等離不開陰陽家。有幾分神祕氣息,又有幾分人間煙火。陰陽家是小鎮上不可缺少的行當。


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其實,陰陽家是非常古老的稱呼,大概從戰國時期,延續到了今天。《漢書 藝文志》中有“諸子略”,羅列許多的“家”。 開頭就是:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家等等,這些都是哲學思想流派。

關於陰陽家,人們是這樣解釋的:陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派,其核心思想是陰陽說。陰陽說往往和五行說並列,最終形成了陰陽五行說。戰國時期,著名學者鄒衍,被後人供奉為創始人。其實,在鄒衍之前,陰陽學說已經很盛行了。一般以齊國人鄒衍(騶衍)、騶奭為創始人。

近日讀到一本書《發現陰陽道 平安貴族與陰陽師》,其中這樣說:陰陽說,五行說都形成於中國戰國時期,探討世界的形成和循環方式的理論。易經學說也是基於陰陽學說而形成的自然哲學。 可以這樣說,陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。


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人們從大自然的發現, 陽是山的南面,太陽能照射的地方。陰是山的北面太陽照射不到的地方,陰陽是一組對立的事物。古人又創造出氣的概念,從而將陰陽學說,連成一個完整的整體。

戰國時期的賢哲用"陰陽"二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。

人們從“陰陽”衍生出:強弱、大小、輕重等等不同概念,成為中華文化的基本理論之一。曾仕強先生曾說,易經說的就是陰陽之道,易字上面為日,下為月,易經就是講日月變化,陰陽更替之道。

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不過陰陽家容易走向兩個極端。班固說:他們長處是觀察季節推移星象變遷,進而製作曆法,這些知識在指導農耕、支配民眾方面有重要作用,因此對於掌握政治與祭祀的統治者來說是不可或缺的知識;然而,由於陰陽家也利用陰陽五行說來占卜未來,一旦氣量狹小的人掌握了這些知識,很容易執著於求卜凶吉與禁忌而放棄客觀判斷,將萬事託付於咒術,導致陰陽家的知識也被視為亂世間秩序的危險之物。


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這就導致陰陽學說,或處廟堂之高,或居江湖之遠。其實,這也是陰陽學說,千百年來,流傳不衰,且無法像儒家兵家法家那樣形成規模。

司馬談、司馬遷父子對此都有論述: “夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令,順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也,故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀。”

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儘管如此,陰陽說還是傳播到了周邊各國。公元6世紀,中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術,傳入日本。令人驚奇的是,最先將陰陽說傳入日本的,並不是日本的遣唐使,而是百濟人。(見《發現陰陽道 平安貴族與陰陽師》)

陰陽學說到日本後,在十世紀形成了陰陽道。日本明治時代,陰陽道被以“淫祠邪教”的名義廢止,部分內容被以民間信仰的名義殘存下來。

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中國的依舊是陰陽家,一直延續至今。如今民間還能陰陽師在活動,有些民俗活動中少不了他們身影,有些已經成為非物質文化遺產。

毫無疑問,陰陽家他們傳承的民俗知識,也是中華非物質文化遺產的重要內容之一。



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