我國古代傳統文化博大而精深，既有古代文化習俗，也有至今讓人難讀的《易經》及陰陽學說。有些人把古代人忌諱和風俗視為封信迷信，但在古代科學文化落後的情況下，古人只能用自己獨特方式來表達一種方式。

有人說中國古代的風水都是迷信，但這樣說就有些片面。風水就是古人傳統習俗，隨著我國傳統習俗研究深入，我們會發現，在漢文化圈的國家中，凡是受中國傳統深的國家，其風俗習慣與我國就有著相似之處，甚至與我國相同。

我們都知道日本與中國有“一衣帶水”之稱的關係，日本在古代與中國交流很廣泛，從秦漢以來日本人就曾到中國學習。到了唐代派遣了大量的遺唐使，日本大量借鑑中國傳統文化與習俗，是受中國傳統最深的一個國家。這一點從日本建築就能看出。

建築風格融入中國元素

我國古代建築講究方位與佈局的和諧，各地因為氣候與地形不同，建築風格也有所不同。而日本在這方面也借鑑了我國古代建築風格，比如日本早期的穴居的住所，其進口是朝向東南，這與我國便於採光習慣相似，日本選擇這種朝向的入口，也是規避冬季西北風的寒冷。

我國古代的建築傳統與習俗，公元6世紀就傳到了日本，最先從寺廟開始，因為同為佛教影響的國家，佛家的寺廟建築規矩也與民間傳統有關，而且寺廟能把人們信奉的神靈容納進去，因此，日本的住宅、墓地等建築上與我國古代傳統有著較深的淵源關係。

我國古代尊崇陰陽之說以及對四神方位的敬重，對東北鬼門的信仰，古代人們還有五行相剋的說法。歷史上隨著術士們推廣，也進入皇家與民間。特別是《易經》及陰陽五行說在我國風行，使日本也受到很深影響，被日本所吸收借鑑。

我國風俗中有“東北鬼門”的信仰 ，一般認為東方面是“鬼門”，容易起災難。古人迷信的認為，為了避免東北方面的災難，就會想法“鎮住”。日本也有這種說法和忌諱。

兩個受中國影響的城市

從日本建築風格看，受我國傳統習俗影響很深的城市有兩個，一個是奈良，一個是京都，再一個是東京。

1.奈良與京都

日本奈良前身叫平京，這是一個最先用中國風水習俗建立的一個城市，該城市的佈局模擬中國唐朝的長安城。不過後來該城毀於戰火。日本後來又把都城遷到平安京。而京都建築規劃仍然按照中國唐朝的長安城為範本，運用了中國四神方位理念，在京都四個方位都體現了“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”的方位習俗理念。

我國古代城市建築都選擇有山有水的地方而建房屋，同樣京都北面也有山，東西還有一條溪水，與我國古代建築習俗十分貼切。

我國“東北鬼門”信仰同樣對平安京有影響。比如平安京東北方向的比睿山頂上就建有天台宗僧院，建立這處僧院就是為了“鎮住”東北門。

2.東京

東京古代稱為江戶。據專家考證，江戶的市區街道都按照環繞山體而規劃，比如東京周圍有富士山、筑波山、高尾山等。這些街道朝向既有朝富士山的，也有朝筑波山的，但都按照我國傳統習俗所規劃。

同樣，我國“東北鬼門”的信仰在江戶也運用了，比如上野忍岡的東睿山的寬永寺，就是為東戶城的東北門而建。還仿照京都的比睿山，把筑波山當成祈願所。可見我國古代傳統習俗對日本建築影響很大。

祭祀與民俗所受的影響

我國對《周易》等陰陽五行研究很多，同樣日本也受《易經》及陰陽五行的影響。吉野裕子在她的《易經與祭祀》中認為，日本的祭祀活動受我國的《易經》思想影響。

1.灶神的祭祀

“灶”是指我國古代用土做的燒火做飯用的物品，被我國奉為“灶神”。我國從古至今都有很多祭祀灶神的風俗，日本受我國影響也祭祀灶神，比如日本古代皇家的內膳司主要祭祀忌火、庭火、平野三個灶神。

日本祭祀灶神時還設立“戶座”，也就是讓一個7歲童男侍奉灶神。而祭祀的方位與戶座的方位，嚴格按照我國陰陽五行八卦推算出來。比如灶神的祭祀方位在西北。因此日本皇家的內膳司也設在西北方位，皇帝退位了，也要搬遷灶神。吉野裕子認為日本祭祀灶神與中國有著相同之處。

2.伊勢神宮

日本還設有祭神的宮殿，有名就是伊勢神殿，這是用於祭祀天皇天照大神的，也稱太陽神。伊勢神宮分內宮與外宮。內宮又分正宮和祭宮，外宮則由正宮和多賀宮組成。這個宮殿也同樣按我國陰陽五行之說。有分別象徵陰陽水火的宮殿。內宮為陽，外宮為陰。並按不同方位給各宮殿編成數字。比如連接內宮正宮與荒祭宮的有五十五級臺階。而正宮與荒祭宮之間的臺階則相差40級。這些數字都經過嚴格推算，並不是隨意設置的。

日本伊勢神殿在構造上採取中國“三合之理”，也叫“三合構相”，內宮是“午”、外宮是“子”。

3.日本住房及墓地

日本古代墓地也受中國風俗影響，比如大宰府墓地等，就體現了中國風水。另外，在沖繩的住宅與墓地受中國影響更深，因為沖繩古代就是中國附屬國，在營造上除了按中國風俗來，而且還用魯班尺的尺法丈量設計。

近些年，日本風俗研究興起，但與我國《易經》等陰陽五行之說有很大的關聯。

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