被日本封為神的三個中國人：一人使日本崛起，一人受日本軍神崇拜

《禮記·學記》記載：“能博喻，然後能為師。”意思是說：會的人就能當老師，即誰會就向誰學習。而縱觀整個日本歷史，我們會發現日本就是一個善於學習的國家，中國強盛時日本學習中國，西方強盛時日本又學習西方。日本人通過吸取當時世界先進的文明改變了國家命運，後逐漸發展成為亞洲第一個現代化國家。

在古時候的日本為學習先進制度曾多次派遣使者到中國，借鑑我國典章、律令進行大化改新。通過這樣的改革，日本部分地解放了生產力，完善了日本的統治制度，奠定了日本的國家發展方向，讓日本由奴隸社會過渡到了封建社會。事後日本人仍不斷向中國派送遣唐使，以學到更多的中國文化與科學技術。隨著對中國文化喜愛，很多中國人在日本都很有名，其中就有被日本封為神的三個中國人，一人使日本崛起，一人受日本軍神崇拜，最後一位更是受日本朝野人士推重。

第一位，清代思想家魏源。

魏源是我國一個進步的思想家、史學家和堅決反對外國侵略的愛國學者。他積極要求清政府進行改革，強調：“今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧；令不行於海外國非贏，令不行於境內之謂贏。故先王不患財用，而惟亟人材；不憂不逞志於四夷，而憂不逞志於四境。”的人才論觀點。在重視人才的同時，魏源還著重於發展經濟，鴉片戰爭前後提出了一系列改革方案措施，要求革除弊端以有利於“國計民生”，認為“變古愈盡，便民愈甚”。

而魏源同林則徐一樣，都是鴉片戰爭時期首批知識分子“睜眼看世界”的人物。魏源認為論學應以“經世致用”，既堅決反抗列強侵略，又重視瞭解和學習西方的科學技術。魏源在所著作的《海國圖志》中很好的提出了“師夷長技以制夷”的正確口號，他認為了解“夷情”有助於幫助人們習其“長技”，以抵禦外侮振奮國威。可以說魏源將學習西方先進技術，提高到關係國家民族安危的大事上來，給當時認為西方科學是“奇技淫巧”的頑固派一猛掌。

可事實上，清朝“天朝上國”的思想太過頑固了，大臣們對這本書不屑一顧，甚至要把他的書籍給燒了。因為魏源的書把國外寫得太好了，讓中國人感覺沒面子，難以接受那樣的事實。反觀日本，明治維新派系的官員都將魏源視為師傅、知己。1851年，《海國圖志》傳到了日本，當時的日本還處在相對鎖國狀態，魏源的這一本神書很快讓日本人如獲至寶。在此後的幾年間，《海國圖志》的日文版本竟然出了幾十個。

因為《海國圖志》這本書詳細介紹了西方的政治經濟文化制度，被日本當成了維新必備參考書，並由此打開了日本瘋狂引進外國資料文獻的局面，使日本快速崛起。後來梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中說：“《海國圖志》對日本‘明治維新’起了巨大影響，認為它是‘不龜手之藥’。”而日本歷史學家井上清在《日本史》中則描述道：“橫井下楠的思想起了革命，傾向開國主義，其契機是讀了中國的《海國圖志》。”

第二位，明代著名思想家、軍事家、心學集大成者王陽明。

說起王陽明在中國也是很出名，但相比日本人對王陽明的推崇，那王陽明在中國的地位就顯然不那麼高了。作為心學集大成者王陽明繼承陸九淵強調“心即是理”的思想，反對程朱理學對事物物追求“至理”的“格物致知”方法。因為王陽明認為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提出“致良知”。在知與行的關係上，他也強調要知，更要行，知中有行，行中有知，正所謂“知行合一”，二者互為表裡不可分離。

可王陽明創立的心學，在當時並未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他們認為王陽明的學說違背了傳統的儒學，是一種蠱惑人心的邪說。桂萼等大臣則上書嘉靖皇帝稱：“守仁事不師古，言不稱師。欲立異以為高，則非朱熹格物致知之論。號召門徒，互相倡和。才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲。傳習轉訛，背謬彌甚。但討捕畲賊，擒獲叛籓，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心。”直到隆慶皇帝朱載垕繼位，心學經過一定時間的發展逐漸才被大家所接受。

後來王陽明其學術思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，其立德、立言於一身，終成就冠絕有明一代。王陽明的思想有多重要？當日本人接觸到王陽明的心學，很快心學風靡日本日本政界和武士界，其中的治國之道更被日本人結合實際國情而創新改進。而明治維新的改革干將們，就是用陽明學來武裝自己，指導自己，讓日本在短短的幾十年一掃頹廢弱國之相！

當時日本軍神級元帥東鄉平八郎在打敗不可一世的沙俄艦隊後，日本人把他奉為神，他卻亮出了腰間的一塊小木牌，上面寫著：“一生俯首拜陽明”。在日本，像東鄉平八郎那樣崇拜王陽明的大腕級人物，數不勝數。日本近代著名哲學家高瀨武次郎也說：“我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。”可以說，王陽明在日本恐怕是和孔子能夠平起平坐的神人。

第三位，明清之際的學者和教育家朱舜水。

與前面兩位相比，大家可能還聽過他們的名字，但是像朱舜水這位可能知道的人就少了。朱舜水本是一個貴族子弟，明朝的功勳家庭。在明朝滅亡時，他流亡日本想在那裡反清復明。可結果是復國大業沒成功，卻在日本形成了一箇中國學派。隨後朱舜水的思想以及學說成為日本文化的主流學說，有名望的人紛紛以當他的弟子為榮。日本赫赫有名的德川家族就把朱舜水當作神一般存在，日本朝野人士對他也很推重，對他的教導皆是言聽計從，尤其在忠君方面。

朱舜水給日本帶去的，是藉天皇而進行的普遍統治的國家正統觀念。也就是說，日本的尊皇思想是由朱舜水給他們啟發的。朱舜水吸收了明亡的教訓，進行了改良，從維穩的儒學變成了進取的儒學。最終，他在日本傳學二十多年，可以說重塑了日本人的精神世界。日本史學家木宮泰彥也說：“給日本精神文化以最大影響的是明朝遺臣朱舜水。……凡當代的學者無不直接、間接受到他的感化，給日本儒學界以極大的影響。”