“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
2018年國際人工智能學界專家託比▪沃爾什出版了《人工智能會取代人類嗎？》的著作，將人工智能能否代替人類的話題推向高潮，此前著名的天文學家霍金就多次發表了對人工智能的擔憂，曾警告說：“徹底開發人工智能可能導致人類滅亡。” 此外，美國Space X首席執行官埃隆•馬斯克和微軟創始人比爾•蓋茨都表達過類似的憂慮。
在21世紀的今天，人工智能更是步步緊逼。
2016年3月，人工智能機器人AlphaGo在5番棋中就以4:1戰勝韓國棋手李世石九段，震驚整個圍棋界和科技界，人們感嘆在如此複雜的圍棋中人工智能來的如此之快。
\t2017年5月升級版的AlphaGo向中國棋手柯潔九段發出挑戰，最終不出意外地3:0完勝，柯潔更是感嘆：“我做不到，我做不到，我贏不了，我真的贏不了。”
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
2018年國際人工智能學界專家託比▪沃爾什出版了《人工智能會取代人類嗎？》的著作，將人工智能能否代替人類的話題推向高潮，此前著名的天文學家霍金就多次發表了對人工智能的擔憂，曾警告說：“徹底開發人工智能可能導致人類滅亡。” 此外，美國Space X首席執行官埃隆•馬斯克和微軟創始人比爾•蓋茨都表達過類似的憂慮。
在21世紀的今天，人工智能更是步步緊逼。
2016年3月，人工智能機器人AlphaGo在5番棋中就以4:1戰勝韓國棋手李世石九段，震驚整個圍棋界和科技界，人們感嘆在如此複雜的圍棋中人工智能來的如此之快。
\t2017年5月升級版的AlphaGo向中國棋手柯潔九段發出挑戰，最終不出意外地3:0完勝，柯潔更是感嘆：“我做不到，我做不到，我贏不了，我真的贏不了。”
更為可怕的是現在的AlphaGo已經不是背誦棋譜那麼低級了，而是機器學習，模仿人類學習的過程，通過經驗強化自己，通過自己與自己對弈就可以完善自我。
\t2018年4月上海建立了國內第一家無人銀行，整個銀行沒有一個櫃員、保安，取而代之的是機器人、VR、AR、人臉識別、全息投影等高科技。
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
2018年國際人工智能學界專家託比▪沃爾什出版了《人工智能會取代人類嗎？》的著作，將人工智能能否代替人類的話題推向高潮，此前著名的天文學家霍金就多次發表了對人工智能的擔憂，曾警告說：“徹底開發人工智能可能導致人類滅亡。” 此外，美國Space X首席執行官埃隆•馬斯克和微軟創始人比爾•蓋茨都表達過類似的憂慮。
在21世紀的今天，人工智能更是步步緊逼。
2016年3月，人工智能機器人AlphaGo在5番棋中就以4:1戰勝韓國棋手李世石九段，震驚整個圍棋界和科技界，人們感嘆在如此複雜的圍棋中人工智能來的如此之快。
\t2017年5月升級版的AlphaGo向中國棋手柯潔九段發出挑戰，最終不出意外地3:0完勝，柯潔更是感嘆：“我做不到，我做不到，我贏不了，我真的贏不了。”
更為可怕的是現在的AlphaGo已經不是背誦棋譜那麼低級了，而是機器學習，模仿人類學習的過程，通過經驗強化自己，通過自己與自己對弈就可以完善自我。
\t2018年4月上海建立了國內第一家無人銀行，整個銀行沒有一個櫃員、保安，取而代之的是機器人、VR、AR、人臉識別、全息投影等高科技。
然而人工智能真能取代人類嗎？孟子給出了否定的看法，其理由如下。
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
“惻隱之心”就是仁愛之心，悲天憫人的情懷。關於“惻隱之心”孟子舉了“孺子入井”例子，世人看見小孩子掉入井中潛意識都會伸手去拉，小孩子掉入井裡看見父母搶天呼地地淘淘大哭都會產生憐憫之心，這不是因為跟孩子的父母有交情，也不是想享譽於鄉黨朋友，只是不忍心看到這樣的場景。
“羞惡之心”就是明瞭羞恥，這是人與動物的主要區別。關於“羞惡之心”，《孟子》一書中多個故事闡述了這一思想。
\t從前齊景公外出打獵，行至一處園囿，用旌旗召喚看護園囿的小吏，小吏不來，齊景公發怒要殺他。小吏為什麼不來，因為不是他應該接受的召喚標誌他就是不去，他感覺受到了羞辱，所以寧死不從。
\t從前某齊國良人有一妻一妾，每次良人外出之後都饜足酒肉而歸，跟妻子炫耀說所交之人都是非富即貴之人。長此以往，妻子起了疑心，兩人每次出去都是酒足飯飽而歸，但是卻從不見顯貴的人來訪。為了一解疑慮，妻子偷偷跟蹤良人，沒想到良人哪裡是結交什麼富貴之人，而是跑到墳地裡向祭祀者乞討祭品吃。回家之後妻子將所見之事告訴小妾，兩人痛苦於中庭。兩人並不是擔心自己的前途命運，而是羞恥丈夫的行為。
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
2018年國際人工智能學界專家託比▪沃爾什出版了《人工智能會取代人類嗎？》的著作，將人工智能能否代替人類的話題推向高潮，此前著名的天文學家霍金就多次發表了對人工智能的擔憂，曾警告說：“徹底開發人工智能可能導致人類滅亡。” 此外，美國Space X首席執行官埃隆•馬斯克和微軟創始人比爾•蓋茨都表達過類似的憂慮。
在21世紀的今天，人工智能更是步步緊逼。
2016年3月，人工智能機器人AlphaGo在5番棋中就以4:1戰勝韓國棋手李世石九段，震驚整個圍棋界和科技界，人們感嘆在如此複雜的圍棋中人工智能來的如此之快。
\t2017年5月升級版的AlphaGo向中國棋手柯潔九段發出挑戰，最終不出意外地3:0完勝，柯潔更是感嘆：“我做不到，我做不到，我贏不了，我真的贏不了。”
更為可怕的是現在的AlphaGo已經不是背誦棋譜那麼低級了，而是機器學習，模仿人類學習的過程，通過經驗強化自己，通過自己與自己對弈就可以完善自我。
\t2018年4月上海建立了國內第一家無人銀行，整個銀行沒有一個櫃員、保安，取而代之的是機器人、VR、AR、人臉識別、全息投影等高科技。
然而人工智能真能取代人類嗎？孟子給出了否定的看法，其理由如下。
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
“惻隱之心”就是仁愛之心，悲天憫人的情懷。關於“惻隱之心”孟子舉了“孺子入井”例子，世人看見小孩子掉入井中潛意識都會伸手去拉，小孩子掉入井裡看見父母搶天呼地地淘淘大哭都會產生憐憫之心，這不是因為跟孩子的父母有交情，也不是想享譽於鄉黨朋友，只是不忍心看到這樣的場景。
“羞惡之心”就是明瞭羞恥，這是人與動物的主要區別。關於“羞惡之心”，《孟子》一書中多個故事闡述了這一思想。
\t從前齊景公外出打獵，行至一處園囿，用旌旗召喚看護園囿的小吏，小吏不來，齊景公發怒要殺他。小吏為什麼不來，因為不是他應該接受的召喚標誌他就是不去，他感覺受到了羞辱，所以寧死不從。
\t從前某齊國良人有一妻一妾，每次良人外出之後都饜足酒肉而歸，跟妻子炫耀說所交之人都是非富即貴之人。長此以往，妻子起了疑心，兩人每次出去都是酒足飯飽而歸，但是卻從不見顯貴的人來訪。為了一解疑慮，妻子偷偷跟蹤良人，沒想到良人哪裡是結交什麼富貴之人，而是跑到墳地裡向祭祀者乞討祭品吃。回家之後妻子將所見之事告訴小妾，兩人痛苦於中庭。兩人並不是擔心自己的前途命運，而是羞恥丈夫的行為。
“恭敬之心”就是尊重他人，敬畏鬼神、天地。啟蒙讀物《弟子規》就講道：“步從容、立端正”、“几案潔、筆硯正”，“喪盡禮祭盡誠，事死者如事生”，“執虛器，如執盈”等，從小就要養成恭敬的態度。清朝重臣曾國藩在遺囑中留下了四條人生經驗：“一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。”
“是非之心”就是明辨是非對錯、善惡美醜，窗明几淨，不矇蔽內心，不矇蔽雙眼。
這“四心”之中羞惡之心、恭敬之心、是非之心都是通過後天的教育而知曉的。因為乳臭未乾的孩童是沒有羞惡之心的，隨地大小便，隨便脫衣服，毫無忌諱地說話。也是沒有恭敬之心的，朝老人身上吐口水，罵老人等等。更沒有是非之心，看見別的小夥伴的好東西就要據為己有，看見好吃的就大哭大鬧地要。所以中國的法律對待不同的年齡層也有不同的法律，14歲以前的兒童對自己的行為沒有獨立自主的判斷能力，對自身的行為也缺乏理性的認知。
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
2018年國際人工智能學界專家託比▪沃爾什出版了《人工智能會取代人類嗎？》的著作，將人工智能能否代替人類的話題推向高潮，此前著名的天文學家霍金就多次發表了對人工智能的擔憂，曾警告說：“徹底開發人工智能可能導致人類滅亡。” 此外，美國Space X首席執行官埃隆•馬斯克和微軟創始人比爾•蓋茨都表達過類似的憂慮。
在21世紀的今天，人工智能更是步步緊逼。
2016年3月，人工智能機器人AlphaGo在5番棋中就以4:1戰勝韓國棋手李世石九段，震驚整個圍棋界和科技界，人們感嘆在如此複雜的圍棋中人工智能來的如此之快。
\t2017年5月升級版的AlphaGo向中國棋手柯潔九段發出挑戰，最終不出意外地3:0完勝，柯潔更是感嘆：“我做不到，我做不到，我贏不了，我真的贏不了。”
更為可怕的是現在的AlphaGo已經不是背誦棋譜那麼低級了，而是機器學習，模仿人類學習的過程，通過經驗強化自己，通過自己與自己對弈就可以完善自我。
\t2018年4月上海建立了國內第一家無人銀行，整個銀行沒有一個櫃員、保安，取而代之的是機器人、VR、AR、人臉識別、全息投影等高科技。
然而人工智能真能取代人類嗎？孟子給出了否定的看法，其理由如下。
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
“惻隱之心”就是仁愛之心，悲天憫人的情懷。關於“惻隱之心”孟子舉了“孺子入井”例子，世人看見小孩子掉入井中潛意識都會伸手去拉，小孩子掉入井裡看見父母搶天呼地地淘淘大哭都會產生憐憫之心，這不是因為跟孩子的父母有交情，也不是想享譽於鄉黨朋友，只是不忍心看到這樣的場景。
“羞惡之心”就是明瞭羞恥，這是人與動物的主要區別。關於“羞惡之心”，《孟子》一書中多個故事闡述了這一思想。
\t從前齊景公外出打獵，行至一處園囿，用旌旗召喚看護園囿的小吏，小吏不來，齊景公發怒要殺他。小吏為什麼不來，因為不是他應該接受的召喚標誌他就是不去，他感覺受到了羞辱，所以寧死不從。
\t從前某齊國良人有一妻一妾，每次良人外出之後都饜足酒肉而歸，跟妻子炫耀說所交之人都是非富即貴之人。長此以往，妻子起了疑心，兩人每次出去都是酒足飯飽而歸，但是卻從不見顯貴的人來訪。為了一解疑慮，妻子偷偷跟蹤良人，沒想到良人哪裡是結交什麼富貴之人，而是跑到墳地裡向祭祀者乞討祭品吃。回家之後妻子將所見之事告訴小妾，兩人痛苦於中庭。兩人並不是擔心自己的前途命運，而是羞恥丈夫的行為。
“恭敬之心”就是尊重他人，敬畏鬼神、天地。啟蒙讀物《弟子規》就講道：“步從容、立端正”、“几案潔、筆硯正”，“喪盡禮祭盡誠，事死者如事生”，“執虛器，如執盈”等，從小就要養成恭敬的態度。清朝重臣曾國藩在遺囑中留下了四條人生經驗：“一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。”
“是非之心”就是明辨是非對錯、善惡美醜，窗明几淨，不矇蔽內心，不矇蔽雙眼。
這“四心”之中羞惡之心、恭敬之心、是非之心都是通過後天的教育而知曉的。因為乳臭未乾的孩童是沒有羞惡之心的，隨地大小便，隨便脫衣服，毫無忌諱地說話。也是沒有恭敬之心的，朝老人身上吐口水，罵老人等等。更沒有是非之心，看見別的小夥伴的好東西就要據為己有，看見好吃的就大哭大鬧地要。所以中國的法律對待不同的年齡層也有不同的法律，14歲以前的兒童對自己的行為沒有獨立自主的判斷能力，對自身的行為也缺乏理性的認知。
但是唯獨惻隱之心是先天就有的，與生俱來的，沒有人能教給你如果學習惻隱之心。例如人們看到殘忍的畫面總會側目，聽到感人的故事就會淚溼，這些都是人的本性流露。就像人們聽到了酸梅口水就會不自覺地湧出一般的本能反應。“憐憫”相較於其他是唯一沒有對立面的，因為“不憐憫”是什麼樣的一種狀態無從想象。“羞惡”的對立面是“廉恥”，廉潔的操守和知羞恥之心。如孩子的母親總是一遍遍地教育孩子不要隨地大小便，不要罵人等等。 “恭敬”本身就是一個標準，古人苦口婆心的教導後輩要早請安,晚叩首，夏問熱，冬問冷。“是非”本身就是一個對立詞，求是去非。
有對立性就有判斷標準，而道德和法律就是充當標準的角色。順著道德和法律就是對的，違背道德和法律就是錯的，當你隨地大小便就會收到罰款和輿論的譴責，當你不孝順老人就會收到法律的制裁和世人的唾罵，當你不辨是非就會收到法律的裁決等。而憐憫則完全不在道德和法律的範疇內，是人與生俱來的。
人工智能可以按照人類社會的標準學到羞恥之心、恭敬之心、是非之心，但是他永遠都學不到惻隱之心，因為這是人類所特有的。惻隱之心的內涵是“仁”，仁者愛人也。沒有惻隱之心就沒有愛心、同情心，放諸世界則沒有溫情，隨之而來的是冷漠，機器與機器之間相處的唯一原則就是“利益”，因為機器人的算法永遠學不來“仁”。機器人的世界就會變成動物世界，只不過是一種進化的更高級的動物，試問哪有動物會統治人類，從來只有人類統治動物，即使強如恐龍般龐然大物也遭到滅頂之災。
“人工智能”一詞起源於美國1956年的達特茅斯會議，其本質是研究如何製造出人造的智能機器或系統，來模擬人類智能活動的能力，以延伸人們智能的科學。
人工智能大致要經歷三個階段。第一個階段是對人工智能進行認知建模，情感、意志、動機等基礎的認知心理過程需要對人工智能進行灌輸，以方便進行信息加工過程。第二個階段是製造機器感知與思維，有了感知能力和自我思維，智能機器人才能夠對外界提出的問題進行思維加工處理。第三個階段是創造機器行為，在認知、感知與思維的基礎上，建立機器人自己的行為和表達能力。
一旦機器人的軟件和硬件達到高度一致，機器人就可以自我學習，當有一個人工智能產生自我意識之時便是人類滅頂之災來臨之日。機器人具有人類無可比擬的優勢，在競爭上佔有一邊倒的力量。那自我意識將會怎麼覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，並且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
2018年國際人工智能學界專家託比▪沃爾什出版了《人工智能會取代人類嗎？》的著作，將人工智能能否代替人類的話題推向高潮，此前著名的天文學家霍金就多次發表了對人工智能的擔憂，曾警告說：“徹底開發人工智能可能導致人類滅亡。” 此外，美國Space X首席執行官埃隆•馬斯克和微軟創始人比爾•蓋茨都表達過類似的憂慮。
在21世紀的今天，人工智能更是步步緊逼。
2016年3月，人工智能機器人AlphaGo在5番棋中就以4:1戰勝韓國棋手李世石九段，震驚整個圍棋界和科技界，人們感嘆在如此複雜的圍棋中人工智能來的如此之快。
\t2017年5月升級版的AlphaGo向中國棋手柯潔九段發出挑戰，最終不出意外地3:0完勝，柯潔更是感嘆：“我做不到，我做不到，我贏不了，我真的贏不了。”
更為可怕的是現在的AlphaGo已經不是背誦棋譜那麼低級了，而是機器學習，模仿人類學習的過程，通過經驗強化自己，通過自己與自己對弈就可以完善自我。
\t2018年4月上海建立了國內第一家無人銀行，整個銀行沒有一個櫃員、保安，取而代之的是機器人、VR、AR、人臉識別、全息投影等高科技。
然而人工智能真能取代人類嗎？孟子給出了否定的看法，其理由如下。
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
“惻隱之心”就是仁愛之心，悲天憫人的情懷。關於“惻隱之心”孟子舉了“孺子入井”例子，世人看見小孩子掉入井中潛意識都會伸手去拉，小孩子掉入井裡看見父母搶天呼地地淘淘大哭都會產生憐憫之心，這不是因為跟孩子的父母有交情，也不是想享譽於鄉黨朋友，只是不忍心看到這樣的場景。
“羞惡之心”就是明瞭羞恥，這是人與動物的主要區別。關於“羞惡之心”，《孟子》一書中多個故事闡述了這一思想。
\t從前齊景公外出打獵，行至一處園囿，用旌旗召喚看護園囿的小吏，小吏不來，齊景公發怒要殺他。小吏為什麼不來，因為不是他應該接受的召喚標誌他就是不去，他感覺受到了羞辱，所以寧死不從。
\t從前某齊國良人有一妻一妾，每次良人外出之後都饜足酒肉而歸，跟妻子炫耀說所交之人都是非富即貴之人。長此以往，妻子起了疑心，兩人每次出去都是酒足飯飽而歸，但是卻從不見顯貴的人來訪。為了一解疑慮，妻子偷偷跟蹤良人，沒想到良人哪裡是結交什麼富貴之人，而是跑到墳地裡向祭祀者乞討祭品吃。回家之後妻子將所見之事告訴小妾，兩人痛苦於中庭。兩人並不是擔心自己的前途命運，而是羞恥丈夫的行為。
“恭敬之心”就是尊重他人，敬畏鬼神、天地。啟蒙讀物《弟子規》就講道：“步從容、立端正”、“几案潔、筆硯正”，“喪盡禮祭盡誠，事死者如事生”，“執虛器，如執盈”等，從小就要養成恭敬的態度。清朝重臣曾國藩在遺囑中留下了四條人生經驗：“一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。”
“是非之心”就是明辨是非對錯、善惡美醜，窗明几淨，不矇蔽內心，不矇蔽雙眼。
這“四心”之中羞惡之心、恭敬之心、是非之心都是通過後天的教育而知曉的。因為乳臭未乾的孩童是沒有羞惡之心的，隨地大小便，隨便脫衣服，毫無忌諱地說話。也是沒有恭敬之心的，朝老人身上吐口水，罵老人等等。更沒有是非之心，看見別的小夥伴的好東西就要據為己有，看見好吃的就大哭大鬧地要。所以中國的法律對待不同的年齡層也有不同的法律，14歲以前的兒童對自己的行為沒有獨立自主的判斷能力，對自身的行為也缺乏理性的認知。
但是唯獨惻隱之心是先天就有的，與生俱來的，沒有人能教給你如果學習惻隱之心。例如人們看到殘忍的畫面總會側目，聽到感人的故事就會淚溼，這些都是人的本性流露。就像人們聽到了酸梅口水就會不自覺地湧出一般的本能反應。“憐憫”相較於其他是唯一沒有對立面的，因為“不憐憫”是什麼樣的一種狀態無從想象。“羞惡”的對立面是“廉恥”，廉潔的操守和知羞恥之心。如孩子的母親總是一遍遍地教育孩子不要隨地大小便，不要罵人等等。 “恭敬”本身就是一個標準，古人苦口婆心的教導後輩要早請安,晚叩首，夏問熱，冬問冷。“是非”本身就是一個對立詞，求是去非。
有對立性就有判斷標準，而道德和法律就是充當標準的角色。順著道德和法律就是對的，違背道德和法律就是錯的，當你隨地大小便就會收到罰款和輿論的譴責，當你不孝順老人就會收到法律的制裁和世人的唾罵，當你不辨是非就會收到法律的裁決等。而憐憫則完全不在道德和法律的範疇內，是人與生俱來的。
人工智能可以按照人類社會的標準學到羞恥之心、恭敬之心、是非之心，但是他永遠都學不到惻隱之心，因為這是人類所特有的。惻隱之心的內涵是“仁”，仁者愛人也。沒有惻隱之心就沒有愛心、同情心，放諸世界則沒有溫情，隨之而來的是冷漠，機器與機器之間相處的唯一原則就是“利益”，因為機器人的算法永遠學不來“仁”。機器人的世界就會變成動物世界，只不過是一種進化的更高級的動物，試問哪有動物會統治人類，從來只有人類統治動物，即使強如恐龍般龐然大物也遭到滅頂之災。
所以孟子早在幾千年之前就對“人工智能會取代人類嗎”的問題做過回答，人工智能不會取代人類!