圳訪談丨韓少功：我沒看到人工智能接管文學的任何證據

文丨王玥

“自‘深藍’幹掉國際象棋霸主卡斯帕羅夫，到不久前‘阿爾法圍棋’的升級版‘大師’（Master）砍瓜切菜般地血洗圍棋界，江山易主看來已成定局。”韓少功一邊篤定地認為，未來人工智能的發展會逐漸“失控”，會計、律師、金融、新聞、物流、餐飲等各個行業都可能出現機器人逐步取代人力資源的現象；一邊淡定地認為，只要我們守住價值觀的高地，人機關係仍將保持主從關係，而文學是最長於傳遞價值觀的工具和載體。

雖然已是花甲之年，韓少功卻從沒被科技的“飛毛腿”所落下，在深圳坪山圖書館開館當天的“書話坪山”主題沙龍活動中，這位紮根文壇四十餘年，靠著筆桿子走天下同時兼具思想者與學者的著名作家，竟然跟讀者朋友們頭頭是道地聊起了人工智能。

這位從屈原故里走出來的瀟湘才子，先天帶有一種“憂國憂民”的特質。然而，與悲觀的技術主義者們所持的“人工智能終將取代人類”的觀點不同，在未來人工智能與人類“糾纏不休”的漫漫長路上，韓少功認為機器人“終究只能是一個二梯隊團體，即便機器人能夠從事文學創作也恐不易出現新一代屈原、杜甫、莎士比亞、托爾斯泰、曹雪芹、卡夫卡等巨人的身影。這就像製造、物流、金融、養殖、教育、新聞、零售、餐飲等行業無論如何自動化，其創造性的工作，‘高價值’的那部分，作為行業的引領和示範，至少在相當時間內仍只可能出自於人——特別是機器後面優秀和偉大的男女們。”

一，人工智能靠的是算法，而文學創作“無定法”

在韓少功看來，人工智能完全有能力創作“類型化”小說，例如現在廣受制片人青睞瘋搶的各大IP，宮鬥小說總是鉤心鬥角、謀權篡位、寵妾滅妻。武俠小說總有武林祕籍、紅顏知己、先敗後勝。青春小說少不了校園暴力、摯友背叛、懵懂愛情……這些都是有套路的，有模式的，類型化的。

然而，這些玩套路、易複製的網絡小說是否能稱為文學創作還存在爭議。而韓少功所認為的文學，是“文無定法”的，“面對生活的千差萬別和千變萬化，文學最擅長表現名無常名、道無常道、因是因非、相剋相生的百態萬象，最擅長心有靈犀一點通。人類經驗與想象的不斷新變，價值觀的心理潮湧，倒不一定表現為文學中的直白說教——那樣做也太笨了——而是更多分泌和閃爍於新的口吻、新的修辭、新的氛圍、新的意境、新的故事和結構。”

在這一點上我們的文學是否會完全被人工智能所掌控接管？顯然人工智能有不足之處，尤其在千變萬化瞬息萬變的價值觀判斷中，我們至少到現在看不到人工智能接管文學的希望和任何證據。

二，人與機器人最大的差別是價值觀

韓少功認為，文學的特質除了“文無定法”外，更重要的是其所傳遞的價值觀，在這一點上，人工智能更是“連門兒都沒有”。

在現場，他舉了一個大家耳熟能詳的例子：有一輛火車在軌道上失控了，前面有三個人眼看要被火車壓死，這個時候控制火車的人有另外一個選擇——把火車引向另外一個已經廢棄的岔道，這樣可以保住前面三個人的性命。然而廢棄的岔道上有一個人，火車司機價值觀判斷的難點在於，是軋死三個人還是軋死一個人？問題是在於軌道上的三個人是擅自穿越鐵軌的，是負有責任的，是犯錯的，而廢棄的火車道上的那個人是無辜的，沒有錯誤的，是犧牲掉三個犯錯誤、自己該承擔錯誤的人，還是軋死一個完全無辜的人？

在現場的測試中，贊成軋死一個人只有兩三位讀者。韓少功解釋道：“我們中國人的價值觀就是自己犯錯自己承擔，機器人有沒有我們的價值觀？機器的大數據裡面給它的反應可能是三個比一個有價值，能少死一個就一個。”當然，火車倫理問題沒有標準答案，但顯然，人類和機器人在這類問題上所做出的判斷是有差異的。

人工智能除了無法做出價值觀判斷外，還無法分辨一段話中是否含有雙關、反語、比喻、擬人等修辭手法。而這些修辭手法正是文學作品中的重要特質。韓少功說：“這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領神會，對於機器人來說，光是辨識一個‘高級黑’的正話反聽，就可能要癱瘓全部數據庫。”正如計算機鼻祖高德納（Donald Knuth）所說：“人工智能已經在幾乎所有需要思考的領域超過了人類，但是在那些人類和其他動物不假思索就能完成的事情上，還差得很遠。”

三，大數據能否讓我們更瞭解人性？

在沙龍活動現場，有讀者問韓少功：“文學是表達人性的，大數據能不能幫助我們更瞭解人性？” 韓少功回答道，在一定程度上，大數據能推進我們的自我認識，但是大數據能不能徹底解決人性的所有認知問題呢？我表示懷疑，因為人性是特別複雜的東西。

舉一個現實中的例子，現在年輕人恐婚，不婚，越來越多的年輕人就是不結婚，這不是很違反人性的事情嗎？很多專家通過各種的數據尋找一些理由，但是倒未見得能幫助我們認識到更深的真相。比如，一些專家的數據說很多年輕人不敢結婚是沒錢，買不起房子和車，經濟問題是第一大原因。但現實情況也不盡然。事實上，越是發達國家，結婚率越低。很多剩男剩女都是有錢高學歷的，經濟原因是一個主要的原因嗎？也未盡然。關於人性的很多問題，我們要探尋它的真正原因，恐怕要有多方面的觀察和研究。

在韓少功看來，人性是一個很大的概念。儘管大數據可以分析我們的行為偏好，甚至窺探我們的隱私，但人性是更為複雜的東西。

相比大數據在分析人性中的先天不足，韓少功文學作品中對人性的探討則更勝一籌。他作品展露了世態萬象、芸芸眾生及複雜的人性世界。他將目光始終投注於自己腳下的土地及在這片土地上生活的人民，對不同時期政治、文化、經濟對人形成的影響，造成的人性扭曲和迷失作了反思和批判。對人的關注和對人性的探究是韓少功不變的宗旨，韓少功以他豐富的人生閱歷、深刻的思想和睿智的洞察力，構建了充滿人性的世界。