端午節是不是紀念屈原呢？日本專家：屈原不存在
今天是端午節
然後呢，吃粽子，
再然後，我們都想到一個人，
屈原，楚三閭大夫，大詩人，《離騷》、《天問》、《九歌》……
朱乃正 國魂——屈原頌
現在很多人都知道端午節是紀念屈原的節日。
然而，歷史的真實是不是呢？
帶著這個疑問小編要思考一下？？？
等等
什麼
日本專家：屈原不存在！
我滴個度娘矮！
這是個什麼鬼？
好吧，還是扒一下吧！
再深入挖掘一下，
原來在日本之前胡適就有過懷疑的的、論斷，
對！
就是那個寫，
“有一群鴿子，在空中游戲。”
的新詩人，民國文豪胡適先生。
敘事不明，先說“王怒而疏平” 次說“屈平既疏.不復在位.使於齊……”……
既“疏”了，“不復在位”了，又“使於齊”，又“諫”重大的事，一大可疑。出使於齊的人，又能諫大事的人，自然不曾被流放，而下面忽說“雖流放”“遷之”，二大可疑。“秦虎狼之國，不可信”在《楚世家》中是昭睢的話……“何不殺張儀”一段，《張儀傳》無此語……前稱“屈平”後半段忽稱“屈原”……（列出了五大可疑） 大概楚懷王三人入秦不返，是南方民族的一 件傷心的事，故當時有“楚雖三戶，亡秦必楚” 的歌謠。後來亡秦的義兵終起於南方，而項氏起 兵時竟用楚懷王的招牌來號召人心。當時必有楚 懷王的故事或字、話流傳民間，屈原大概一也是這種 故事的一部分。……
後來這一部分的故事流傳 久了，竟彷彿真有其事 ……
——胡適《讀楚辭》
我十年前（1912年左右）在成都的時候，見著廖季平先生。他拿出 他新著的一部《楚辭新解》給我看，說‘屈原 並沒有這人’。他第一件說《史記·屈原賈生 列傳》是不對的。細看他全篇文義都不連屬。 他那傳中的事實前後矛盾，即不能拿來證明屈年的問題。” ————謝無量《楚辭新論》 《屈原傳》
諸多質疑，也不一一列舉了，
做個總結吧！
質疑原因有三：
1，《史記》言辭先後矛盾，不可信。
2，屈原在西漢以前無文字記載。
3，現有文字記載中屈原身份、性格矛盾重重。
小編也不是歷史學家、考古專家，
所以，只好，說一點常識吧！
1,《史記》記載為什麼一定要沒有矛盾呢？有矛盾更能說明司馬遷大人的客觀公正啊，把矛盾記載下來，留待後人評說，總比主觀臆斷、春秋筆法更好。
2，現有文字屈原西漢以前無記載，文字遺失的多了，增補的多了。秦有焚書、清有文字獄、近代我不說、孔子《春秋》。我們看不到不見得古人看不到，屈原距西漢百十多年，不就是一個太爺爺講故事的事嘛！
還有，一個人藝術家也好，文學家也好，往往是死後哀榮，而且是死後好多年，歷史上的例子比比皆是，這裡小編就不舉例了，像屈原這麼一個諸侯國的小官又不比當今的網紅，不見得入那些肉食者法眼。
3，關於屈原身份、性格的問題，歷史尚可打扮更何況文學，記載屈原的有史料有文學作品，沒矛盾才怪呢！一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，更何況一千個作者。
所以啊！小編認定
屈原肯定是有其人的
日本專家：你家的不一定是真的。
韓國專家：你家的本來是我家的。
中國專家小編就是不說。
好吧，既然屈原是存在了，
那麼，端午節起源是不是為了紀念屈原呢？
其實最初並不是，
聞一多《端午考》和《端午節的歷史教育》兩篇文章，考證端午節習俗早在屈原之前已經存在。端午節是春秋之前古百越族舉行龍圖騰崇拜活動，當時吳越之地就有五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。
這個聽起來還是靠譜的！
“端午”一詞最早出現在西晉，此時距屈原已有五百年。周處，著有《風土記》一書，書中首次提及“端午”及其風俗。
二百年後，樑人吳均撰文端午節起源於紀念屈原，而不是紀念伍子胥。到了唐朝，唐人愛玩，端午節才成為重大節日，
唐詩風盛行，詩人們自然更願意認同端午節是紀念屈原的，
畢竟他是詩人的大偶像啊！
所以啊端午節的起源並不是紀念屈原的。
是不是很失落啊！
其實也不用的，
因為我們今天的端午節可以紀念屈原啊！
畢竟我們有三天假，
還有粽子吃！
哈哈
我們來看下馬蒂尼的吃貨粉絲們畫的粽子吧！
