道教兩大派，正一和全真的區別

元朝的時候，道教各宗派逐漸融入正一、全真兩道，這兩派遂成當今道教兩大派別。大體格局為“南正一、北全真”。作為道教兩大分支，正一道和全真道有什麼區別呢？

首先兩派創始祖師不同。正一道創始人為教祖張道陵天師，在東漢末正式創立。正一道也是最早的道教派別，也稱為天師道、五斗米道，在中國歷史上產生過巨大的影響。東晉時便有很多大家族“世奉五斗米道”。全真道的創始人是王重陽，拜金庸的武俠小說所賜，重陽祖師的名字也為大眾所熟知。全真道是在金元時期創立的，在元朝時得到大力發展。長春真人丘處機拒絕了南宋、金兩朝召見，以七十多歲高齡萬里迢迢越過大雪山，接受了成吉思汗邀請。丘處機以“一言止殺”，救下了蒙古鐵騎下的無數生靈，也奠定了全真教在元朝發展的根基。

全真道

第二，正一、全真兩派教派傳承不同，對道士修行的規定有很大的不同。正一道是上古方仙道和黃老道的繼承，也有儒、墨及民間巫術等的影響。受到的都是中國傳統的影響，故而正一道士可以居家修道，也可以住廟修道；正一道士可以結婚，平時可以吃葷，齋戒期間則吃素。全真道很大程度上是受到了禪宗和理學的影響，全真道士必須出家，居道觀修行；全真道士不可以結婚，只能吃素，不允許吃葷。兩派在服飾衣著方面也有差異，等等。

第三，收錄道士的方式上，正一道和全真道的做法大有差異。正一道採用授籙儀式，籙是一種頒發給受籙道士的由多種文書和符圖等組合在一起的文件。這些文件有的記載天官功曹、十方神仙名位，有的是召役神使，施行法術的符圖。全真道則須斷絕家庭關係出家修行，要遵守的戒律自然要多，收錄道士採用的是放戒儀式。明代扶持正一道，打壓全真道，放戒儀式內容一度失傳。在清朝時，全真道中興之祖高道王常月稱放戒儀式來自全真七真之一的丘處機，是丘處機採集道門傳統戒律，仿效佛教沙彌、比丘、菩薩等三戒制度，訂立了“三壇大戒”，即初真戒、中極戒和天仙大戒。通過放戒儀禮，系統學習道教戒律和道教知識，得到戒牒，才算是達到了自我修煉的一個層次，成為一名全真道士。

第四，正一、全真兩道早晚功課略有不同。早晚功課是宮觀道士每天早晚都要念誦的經文。像正一道早晚有唸誦祖天師寶誥，其內容為“本來南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局。千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉。德就大丹，道齊七政。大悲大願，大聖大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一衝玄神化靜應顯佑真君。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊。”

全真道士唸誦的是丘祖寶誥、呂祖寶誥之類。呂祖寶誥內容為：“玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。”

從這兩個寶誥的內容可以看出，兩個宗派早晚功課經的差別，並不是教義思想上的，而是在有關宗派的起源和祖師上。並且兩派在“六戊之日”都不做早晚課。

六戊日指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六天。傳說漢武帝時期，經常發生水旱、蝗蟲之類的災害。漢武帝在請到西王母下降的時候，趁機向王母娘娘請教。王母告訴他說，這是由於下民無知，在六戊之日犁田澆地，犯了陰陽之禁。並且說六戊之禁最重，無法禳解。六戊是冒犯陰陽的禁忌之日，這一天天門緊閉。道觀也不舉行誦經、早晚功課和儀式活動。

第五，在修煉方法上，兩派大有差異。正一道重視符籙，重視“命”功即形體修煉的問題。要知道祖天師張道陵是以修煉外丹而名傳後世，龍虎山的山名就是因張天師煉丹有龍虎守護而來。全真道性命雙修，又以修“性”為主。“性”功主要處理精神修煉問題。丘處機曾概括全真道的修煉方法是“七分性，三分命”。

正一道和全真道，兩者雖有差異，但追求得道的目標是一致的，都是中華文化的瑰寶。在清代以後，正一道和全真道的融合也越來越多，不僅表現在經典的學習上，更有道士先入正一，後入全真；或者全真道士也拜入正一道門下學習。立足本宗基礎，再通過吸收彼方的長處，相信正一道和全真道都將取得更長遠的發展。