在歷史上，因為通訊不夠發達，國內有不少同名縣。比如，在清代，全國有很多個“太平縣”，其中安徽一個浙江一個；還有好幾個沙縣，福建一個甘肅一個。到了近現代，隨著技術的進步，為了避免混淆，縣級及以上的重複地名，大多隻保留一個，剩下的都已改名。但也有例外，比如，在山東省煙臺市下面有個棲霞（縣級市），而在江蘇省南京市下面也有個棲霞（區）。
不過，因為這兩個棲霞相距較遠，且一個是“市”，一個是“區”；一個以蘋果出名，一個以寺院出名；故此，大多人能夠把它們區別開來。
雖然不容易混淆，但這兩個棲霞為何重名？很多朋友卻摸不著頭腦。不同於“太平”、“沙縣“這種常用詞，“棲霞”這種帶有詩意的名字，按說很難會重複，為何不遠千里，卻都以此命名呢？
（棲霞寺）
嚴格從行政區劃的角度來說，這兩個棲霞重名的時間並不長。因為，南京市的棲霞區是在上世紀50年代前後才正式設立的，以前分屬南京的其他區域。但棲霞區雖然歷史短，但棲霞山棲霞寺的歷史卻悠久，比棲霞縣要早得多。
據兩個棲霞的史志資料介紹，南京的棲霞山歷史可追溯到南朝時期，而煙臺的棲霞是金朝時建縣。那麼這兩個棲霞的名字之間到底有沒有關係呢？長期以來，多數研究者的觀點是認為兩者無關。南京的棲霞區得名於棲霞山，棲霞山則得名於棲霞精舍（棲霞寺）；而提到煙臺的棲霞，常引用的經典則是“日曉輒有丹霞流宕，照耀城頭，霞光萬道“。
（棲霞市湧泉路上一棵大槐樹，相傳比棲霞建縣時間還早）
前者基本沒有爭議，而煙臺棲霞的由來，學界卻頗有存疑者，尤以棲霞籍作家衣文奇為代表。他曾撰文一篇，題目叫《我為“棲霞”正名》，其主要觀點為，棲霞在金朝建縣時，當時並沒有像樣的城牆，不太可能出現“霞光照耀城頭”的景象。
棲霞建縣時無城這一點，在老縣誌中確有記載。當時，金朝（偽齊政權）析蓬萊之陽疃鎮及萊陽一部分，建棲霞縣。根據另一位棲霞文人牟日寶的研究，建縣之初，在選擇縣城駐地時，蛇窩泊曾與陽疃鎮一爭高低，可見當時的陽疃鎮，規模亦不大。直到明代，棲霞縣的城牆才初具模樣。
（棲霞市區的楊疃巷）
因此，在金代，“日曉輒有丹霞流宕，照耀城頭，霞光萬道“這種情況著實不太可能，多半是後世詩人對棲霞兩字的解釋。
那麼，棲霞縣的“棲霞“到底是什麼意思呢？因史無明載，故只能綜合資料進行推測。在金代，棲霞並非單獨建縣，當時膠東三縣共建，分別是棲霞、招遠和福山。
其中，招遠這個名字，完全是虛指，即招攜懷遠之意；福山這個名字，一度有人認為是實指，即以山得名，但實際上，後世也說不清哪座山叫“福山“，因此也有虛指可能；類比之下，棲霞這個名字，虛指的可能性也比較大，即當初並非實景，而是意境。如同衣文奇所言，棲霞多山，夕陽西下，晚霞落於山間，相當於棲息之地，故名。
（牙山風光）
此外，以上三縣的名字，均為偽齊皇帝劉豫所定。而劉豫的經歷，或許也與棲霞得名的由來有關。據《宋史·劉豫傳》記載，“金人南侵，豫棄官避亂儀真。豫善中書侍郎張愨，建炎二年正月，用愨薦除知濟南府。時盜起山東，豫不願行，請易東南一郡，執政惡之，不許，豫忿而去。”
從上文看，劉豫在南宋之初，曾在長三角地區生活過一段時間，並且對江南頗有好感。想留在江南為官而未如願，因此對宋朝頗有意見。
所謂儀真，即揚州之儀徵，據南京不遠。劉豫避居期間，頗有可能到過南京之棲霞，即使未到，也應有所耳聞。投靠金朝被立為皇帝之後，劉豫心羨江南之棲霞而不可得，故在北方置同名縣，亦有此種可能。這種形式，在歷史上也有例子可尋。東晉在失去北方州郡的情況下，常於江南設置僑州僑郡，與北方同名，當時江南亦有青州、徐州之說，只不過後來才加上一個南字，以示南北有別。如果按照這種說法，兩個棲霞重名，似乎更容易說得通。
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