詭異的史書：秦始皇坑儒生還是方士，坑儒為何由460人升至1160人

秦始皇希望自己長生不死，於是一些方士就投其所好，以各種辦法欺騙他。

公元前219年，秦始皇巡行至齊國故地，有齊人俆巿等上書，說東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上有仙人。秦始皇聽後大喜，根據俆巿的請求，派數千童男童女隨他入海求仙，但俆巿等一去就杳無音信。

公元前215年，秦始皇巡行至碣石，又派燕人盧生去尋求仙人羨門、高誓；繼而又令韓終、侯公、石生等去求仙人的不死之藥。仙人和不死之藥當然無處尋覓，不過盧生、韓終等皆為方士，一時尚使秦始皇深信不疑。盧生求仙求藥不得，先是向秦始皇獻偽造的鬼神圖書，後來又讓秦始皇“微行以辟惡鬼”，隱祕行止不為人知，聲稱這樣“真人”才能至，“不死之藥殆可得也”。始皇言聽計從，但不死之藥仍不可得。

秦律規定：所獻之方無效驗者，處死。盧生等相謀：始皇如此專斷暴戾，以刑殺為威，不如早日逃掉，於是“乃亡去”。始皇聞之大怒，他說：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求求奇藥。今聞韓眾去不報，俆巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。”

公元前212年，就是“焚書”的下一年，秦始皇便叫御史把咸陽諸生捉來審問，諸生相互告密，秦始皇便親自圈定四百六十人，把他們活埋在咸陽。這就是歷史上的“坑儒”事件。

秦始皇追求長生，雖荒唐但真誠，我們不該苛求古人，即使偉大如漢武帝、唐太宗者亦如此。人類的理性是隨著文明進步逐漸成熟的，把現代觀念運用到遙遠的古代，是產生無窮錯誤認識的根源。反觀俆巿、盧生等方士，就是坑崩拐騙之徒，騙取厚重賞賜，卻嘲笑秦始皇，並“徒奸利相告日聞”，誹謗秦始皇。憤怒的秦始皇把“問題”方士和諸生四百六十人活埋在咸陽。

是方士們騙了秦始皇，並四處誹謗秦始皇，秦始皇按律活埋者應以方士為主，即使有儒生妖言惑眾，被活埋者也是少數人，但史家卻給秦始皇冠以“坑儒”之名。

有人說，我們現在所讀的《史記·秦始皇本紀》，是東漢明帝以後的版本，經過東漢的儒生和正統史家們的添加和篡改，已經不是司馬遷當年寫的樣子。不明白這一點，不但讀不懂書，也永遠讀不懂秦始皇。

焚書可信，斷無可疑。秦始皇坑方士，本來是方士們編造的假故事，編造的時間在西漢初年，被司馬遷寫進了《史記》。到了東漢初年，儒家的經師們將焚書改造成了焚經書，將坑方士改造成了坑儒生，而且私下裡做了手腳，將《史記》的相關記載按照自己的意圖作了相應的修改。

從此以後，坑儒的謊言變成歷史，焚書坑儒這個真假參半的合成詞，變成一種文化符號。這個文化符號，借譴責專制暴君、譴責文化暴行之名，將儒家經典抬舉為聖經，將儒生抬舉為殉教的聖徒。因為這個文化符號，秦始皇背了兩千年的黑鍋。

考古專家段清波不僅否認秦始皇“坑儒”，也否認秦始皇是“焚書”的始作俑者，或許秦始皇時根本沒有發生集中焚書事件。他說：《韓非子·和氏》記載，早在商鞅變法的時候，就曾頒佈“焚詩書”令。可見焚書之事在秦國並不是自秦始皇開始才有的現象，但為什麼這個黑鍋偏偏被秦始皇背了？其實，“焚書坑儒”故事在漢初並沒有流行，最初僅僅是焚書，並沒有坑儒，文獻說的也是坑殺術士。出現坑儒的橋段，是在西漢後期、漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後。獨尊儒術，使得以儒學行事的書生有意地將原來簡單的故事複雜化、悲情化。據漢初文獻記載，學者們認為並沒有證據表明曾經發生過“坑儒”事件，被坑殺的是那些蠱惑人心的四百六十個術士，而不是儒生。

不僅如此，一些史書生搬硬造的痕跡更為明顯。衛宏《詔定古文尚書序》說：秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後700人，乃密種瓜於驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之，人言不同，乃令就視。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土。皆壓，終乃無聲也。把“焚書”與“坑儒”勾連在一起，把“坑儒”460人升至700人，很明顯是為了放大秦始皇的暴君形象。

可能覺得秦始皇坑儒700人，仍不能反映秦始皇之殘暴，《文獻通考》又接著司馬遷《史記》往下說：始皇使御史案問諸生，轉相告引，至殺460人。又令冬種瓜驪山，實生，命博士諸生就視。為伏機，殺700餘人。二世時，又以陳勝起，召博士諸生議，坐以非所宜言者，又數十人。什麼伏機，什麼冬種瓜，都是文學想象，目的只有一個：抹黑秦始皇。

退一步說，即使“焚書”事件為真，與活埋博士諸生也不搭界。《史記·秦始皇本紀》記載：“臣請史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守衛雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者，與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”由此可以看出，既然允許博士官保留禁書，以供研究，就不存在博士諸生（郎）不從所改更法的問題，那麼，所謂的發機填土活埋博士諸生就是杜撰。《史記》中也不見秦始皇活埋博士官和郎官的記載。

其實，秦始皇並不排斥諸生博士，他執政時一直支持博士諸生參政議政，遇到難解疑惑之處也顧問博士。秦始皇時期，每臨大事，都要召開朝廷會議，亦即廷議，與會者既有大臣，也有諸生博士，在廷議上都可以敞開心扉，直抒胸臆，但無人因言獲罪，最後由始皇決斷。如秦王政在秦軍攻克燕國上都薊城後，開始籌劃進攻楚國的軍事計劃。在廷議中，秦王與諸位大臣、將軍、博士縱論亡楚大計。

秦始皇對博士諸生的激烈言辭也很能包容。公元前213年，始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。僕射周青臣進頌曰：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”始皇悅。博士齊人淳于越進曰：“臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非聞也。今青臣又面諭以重陛下之過，非忠臣。”面對博士淳于越的嚴辭深責，秦始皇並未惱羞成怒，而是令臣下各抒己見。反倒是已為丞相的李斯，見淳于越當眾反對秦始皇建立郡縣制，影射自己阿諛逢迎，不是忠臣，非常氣憤，便有意偏離主題、擴大事態，抓住淳于越主張主張“師古“的言論大做文章。

秦二世時，博士諸生仍然參政議政，而且還有待詔博士。陳勝起義軍攻入陳縣後，二世召集博士諸生三十餘人商討對策，待詔博士叔孫通因奉承二世而由待詔博士升為博士，並獲賜帛二十匹，衣一襲。

秦始皇之獨斷，是建立在集思廣益基礎上的獨斷，雖有決策失誤，這與時代侷限、個人價值偏好有關，但秦始皇不禁人言，幾乎無人因言獲罪，不存在大臣、博士噤若寒蟬的問題，更不存在坑殺博士諸生問題。我對漢朝史學家著秦史詮釋秦史，記載說秦始皇以拙劣手段坑殺460名儒生、700名博士諸生云云，深表懷疑。後朝抹黑前朝，以證明本朝執政的合法性，或儒法博弈，儒家勝出而獨尊，於是話語霸凌充斥史書，觀史書而知，無需論說。