《解說文字十二講》
萬獻初 講授
劉會龍 撰理
儘管每個人的姓名跟了自己多年，
卻很少有人知道它們原本的意思。
那麼這些姓是從哪裡來？
我們常常自稱是“炎黃子孫”，
但炎帝不姓炎而姓姜，
黃帝也不姓黃而姓姬。
秦始皇不姓秦而姓贏，等等
這些曾經的顯姓都是從“女”旁。
《解說文字十二講》
萬獻初 講授
劉會龍 撰理
儘管每個人的姓名跟了自己多年，
卻很少有人知道它們原本的意思。
那麼這些姓是從哪裡來？
我們常常自稱是“炎黃子孫”，
但炎帝不姓炎而姓姜，
黃帝也不姓黃而姓姬。
秦始皇不姓秦而姓贏，等等
這些曾經的顯姓都是從“女”旁。
這些都說明姓
根植於母系氏族社會。
那時還沒有家庭婚姻這種概念，
部族主要是以母系作為主導。
一般是由比較有權威的女性
來掌管她這一族，而作為該族指稱
符號的“姓”，自然就從“女”了。
這也就是姓字“從女，從生”的來源。
《解說文字十二講》
萬獻初 講授
劉會龍 撰理
儘管每個人的姓名跟了自己多年，
卻很少有人知道它們原本的意思。
那麼這些姓是從哪裡來？
我們常常自稱是“炎黃子孫”，
但炎帝不姓炎而姓姜，
黃帝也不姓黃而姓姬。
秦始皇不姓秦而姓贏，等等
這些曾經的顯姓都是從“女”旁。
這些都說明姓
根植於母系氏族社會。
那時還沒有家庭婚姻這種概念，
部族主要是以母系作為主導。
一般是由比較有權威的女性
來掌管她這一族，而作為該族指稱
符號的“姓”，自然就從“女”了。
這也就是姓字“從女，從生”的來源。
根據《說文》的解說，
氏的本義是一塊塊要從
巴蜀山上掉下來的石頭。
這一塊石頭相對於巴蜀山
整體而言，就是一個分支，
所以“氏”的意思稍做引申就是分支。
就姓氏而言，氏就是姓的一個分支。
從《春秋》裡的二十二個姓，
到後來的百家姓，說明當初的姓
不斷產生分支而成為後來的姓，
後來的姓原本只是當初
姓的分支，即氏而已。
《解說文字十二講》
萬獻初 講授
劉會龍 撰理
儘管每個人的姓名跟了自己多年，
卻很少有人知道它們原本的意思。
那麼這些姓是從哪裡來？
我們常常自稱是“炎黃子孫”，
但炎帝不姓炎而姓姜，
黃帝也不姓黃而姓姬。
秦始皇不姓秦而姓贏，等等
這些曾經的顯姓都是從“女”旁。
這些都說明姓
根植於母系氏族社會。
那時還沒有家庭婚姻這種概念，
部族主要是以母系作為主導。
一般是由比較有權威的女性
來掌管她這一族，而作為該族指稱
符號的“姓”，自然就從“女”了。
這也就是姓字“從女，從生”的來源。
根據《說文》的解說，
氏的本義是一塊塊要從
巴蜀山上掉下來的石頭。
這一塊石頭相對於巴蜀山
整體而言，就是一個分支，
所以“氏”的意思稍做引申就是分支。
就姓氏而言，氏就是姓的一個分支。
從《春秋》裡的二十二個姓，
到後來的百家姓，說明當初的姓
不斷產生分支而成為後來的姓，
後來的姓原本只是當初
姓的分支，即氏而已。
氏是父系氏族社會的產物，
本是古貴族用來標示高貴宗族
分支的稱號，
即家族支派的指稱符號，
是從“姓”中分家分封而得來的。
從母系社會過渡到父系社會以後，
某些家族支派由於種種原因而取得了
相對獨立的地位，於是就有了宗族
對其“胙之土”而分封的行為。
分封之後，為示區別就根據其不同的
職業、地域、所封住地等特殊信息，
給他這一支派重新命名稱號，
這就成了“氏”的來源。
《解說文字十二講》
萬獻初 講授
劉會龍 撰理
儘管每個人的姓名跟了自己多年，
卻很少有人知道它們原本的意思。
那麼這些姓是從哪裡來？
我們常常自稱是“炎黃子孫”，
但炎帝不姓炎而姓姜，
黃帝也不姓黃而姓姬。
秦始皇不姓秦而姓贏，等等
這些曾經的顯姓都是從“女”旁。
這些都說明姓
根植於母系氏族社會。
那時還沒有家庭婚姻這種概念，
部族主要是以母系作為主導。
一般是由比較有權威的女性
來掌管她這一族，而作為該族指稱
符號的“姓”，自然就從“女”了。
這也就是姓字“從女，從生”的來源。
根據《說文》的解說，
氏的本義是一塊塊要從
巴蜀山上掉下來的石頭。
這一塊石頭相對於巴蜀山
整體而言，就是一個分支，
所以“氏”的意思稍做引申就是分支。
就姓氏而言，氏就是姓的一個分支。
從《春秋》裡的二十二個姓，
到後來的百家姓，說明當初的姓
不斷產生分支而成為後來的姓，
後來的姓原本只是當初
姓的分支，即氏而已。
氏是父系氏族社會的產物，
本是古貴族用來標示高貴宗族
分支的稱號，
即家族支派的指稱符號，
是從“姓”中分家分封而得來的。
從母系社會過渡到父系社會以後，
某些家族支派由於種種原因而取得了
相對獨立的地位，於是就有了宗族
對其“胙之土”而分封的行為。
分封之後，為示區別就根據其不同的
職業、地域、所封住地等特殊信息，
給他這一支派重新命名稱號，
這就成了“氏”的來源。
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