'中國最古老的刻石，記下史書外的歷史，西方學者：我們需要秦始皇'
始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。 ——《藏書》
始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。 ——《藏書》
《藏書》、《焚書》是李贄思想的集中體現，離經叛道的他，拼盡一切對程朱理學進行了無情地批判，包括身家性命。有人罵他是“邪說”；還有些人毀他房子、驅逐迫害他；最後官府抓捕他；他用剃刀終結了爭議的一生。李贄是否偉大用不著後人來評價，他承認過自己離經叛道；但一個在深山老林開講壇，農夫、道士、和尚、女子、士子、樵夫，都爭相趕來聽課，達到萬人空巷的地步，他無疑是實現了“有教無類”的大思想家。《焚書》、《藏書》正如其名，多次被明清官方焚燬，但民間冒罪私藏它們的人不在少數，因為拋開了儒家倫理的它們有著客觀之處。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。 ——賈誼
始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。 ——《藏書》
《藏書》、《焚書》是李贄思想的集中體現，離經叛道的他，拼盡一切對程朱理學進行了無情地批判，包括身家性命。有人罵他是“邪說”；還有些人毀他房子、驅逐迫害他；最後官府抓捕他；他用剃刀終結了爭議的一生。李贄是否偉大用不著後人來評價，他承認過自己離經叛道；但一個在深山老林開講壇，農夫、道士、和尚、女子、士子、樵夫，都爭相趕來聽課，達到萬人空巷的地步，他無疑是實現了“有教無類”的大思想家。《焚書》、《藏書》正如其名，多次被明清官方焚燬，但民間冒罪私藏它們的人不在少數，因為拋開了儒家倫理的它們有著客觀之處。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。 ——賈誼
在儒學家賈誼口中：秦始皇統一六國，是貪婪卑鄙的野心促成的，那不知割地求和，是不是就是“謙讓有禮”的賢君？未殺功臣一人的嬴政，成了“不信功臣”的暴君，若如此劉邦又該如何評價？推行德政的周朝，紛亂了五百年，而賈誼依舊抨擊秦法。秦朝的二世而亡，以及漢朝儒家的崛起，使得史書中秦始皇成為了千古暴君。
山東的琅琊刻石，作為中國最古老的刻石之一，2000年來一直無聲的反抗著那些非議。原本它有447字，但上千年的風吹日晒，使得宋朝時就只有84字可見。清朝光緒年間，琅琊刻石更是轟然倒塌，直到上世紀才復原完畢。秦代的琅琊刻石，內容與史書大相徑庭，一個截然相反的秦始皇形象脫穎而出。
始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。 ——《藏書》
《藏書》、《焚書》是李贄思想的集中體現，離經叛道的他，拼盡一切對程朱理學進行了無情地批判，包括身家性命。有人罵他是“邪說”；還有些人毀他房子、驅逐迫害他；最後官府抓捕他；他用剃刀終結了爭議的一生。李贄是否偉大用不著後人來評價，他承認過自己離經叛道；但一個在深山老林開講壇，農夫、道士、和尚、女子、士子、樵夫，都爭相趕來聽課，達到萬人空巷的地步，他無疑是實現了“有教無類”的大思想家。《焚書》、《藏書》正如其名，多次被明清官方焚燬，但民間冒罪私藏它們的人不在少數，因為拋開了儒家倫理的它們有著客觀之處。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。 ——賈誼
在儒學家賈誼口中：秦始皇統一六國，是貪婪卑鄙的野心促成的，那不知割地求和，是不是就是“謙讓有禮”的賢君？未殺功臣一人的嬴政，成了“不信功臣”的暴君，若如此劉邦又該如何評價？推行德政的周朝，紛亂了五百年，而賈誼依舊抨擊秦法。秦朝的二世而亡，以及漢朝儒家的崛起，使得史書中秦始皇成為了千古暴君。
山東的琅琊刻石，作為中國最古老的刻石之一，2000年來一直無聲的反抗著那些非議。原本它有447字，但上千年的風吹日晒，使得宋朝時就只有84字可見。清朝光緒年間，琅琊刻石更是轟然倒塌，直到上世紀才復原完畢。秦代的琅琊刻石，內容與史書大相徑庭，一個截然相反的秦始皇形象脫穎而出。
普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。
琅琊刻石肯定了秦始皇書同文、車同軌、統一度量衡的功績，這也正是我們的國家可以“分久必合，合久必分”的關鍵所在，他為中國注入了統一的觀念。相同的文化，使得東亞大地上註定只有一個大一統政權，每當大的動亂髮生，割據者無不以吞併所有對手為目標。長期佔據世界近20%人口的中國，在“合久必分”之後，總能“分久必合”，秦始皇功在千秋。
西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。
統一六國後的大秦，沒有停下征戰的腳步，屠睢、趙佗率領50萬秦軍，兵分五路完成了中國歷史上最成功的拓土行動——平定百越之戰。統一六國屬於內戰，但南征百越在當時絕對屬於拓土行動，秦始皇是少有的統一了全國，而又開拓大片領土的皇帝。為什麼中國後世的皇帝很少遠征？第一位皇帝秦始皇就將適合農耕的土地，大部收入囊中了。他在百越沒有形成國家意識的時候，將其化為了秦國的郡縣，將一片面積巨大、潛力無限的土地，注入了華夏的靈魂。
始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。 ——《藏書》
《藏書》、《焚書》是李贄思想的集中體現，離經叛道的他，拼盡一切對程朱理學進行了無情地批判，包括身家性命。有人罵他是“邪說”；還有些人毀他房子、驅逐迫害他；最後官府抓捕他；他用剃刀終結了爭議的一生。李贄是否偉大用不著後人來評價，他承認過自己離經叛道；但一個在深山老林開講壇，農夫、道士、和尚、女子、士子、樵夫，都爭相趕來聽課，達到萬人空巷的地步，他無疑是實現了“有教無類”的大思想家。《焚書》、《藏書》正如其名，多次被明清官方焚燬，但民間冒罪私藏它們的人不在少數，因為拋開了儒家倫理的它們有著客觀之處。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。 ——賈誼
在儒學家賈誼口中：秦始皇統一六國，是貪婪卑鄙的野心促成的，那不知割地求和，是不是就是“謙讓有禮”的賢君？未殺功臣一人的嬴政，成了“不信功臣”的暴君，若如此劉邦又該如何評價？推行德政的周朝，紛亂了五百年，而賈誼依舊抨擊秦法。秦朝的二世而亡，以及漢朝儒家的崛起，使得史書中秦始皇成為了千古暴君。
山東的琅琊刻石，作為中國最古老的刻石之一，2000年來一直無聲的反抗著那些非議。原本它有447字，但上千年的風吹日晒，使得宋朝時就只有84字可見。清朝光緒年間，琅琊刻石更是轟然倒塌，直到上世紀才復原完畢。秦代的琅琊刻石，內容與史書大相徑庭，一個截然相反的秦始皇形象脫穎而出。
普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。
琅琊刻石肯定了秦始皇書同文、車同軌、統一度量衡的功績，這也正是我們的國家可以“分久必合，合久必分”的關鍵所在，他為中國注入了統一的觀念。相同的文化，使得東亞大地上註定只有一個大一統政權，每當大的動亂髮生，割據者無不以吞併所有對手為目標。長期佔據世界近20%人口的中國，在“合久必分”之後，總能“分久必合”，秦始皇功在千秋。
西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。
統一六國後的大秦，沒有停下征戰的腳步，屠睢、趙佗率領50萬秦軍，兵分五路完成了中國歷史上最成功的拓土行動——平定百越之戰。統一六國屬於內戰，但南征百越在當時絕對屬於拓土行動，秦始皇是少有的統一了全國，而又開拓大片領土的皇帝。為什麼中國後世的皇帝很少遠征？第一位皇帝秦始皇就將適合農耕的土地，大部收入囊中了。他在百越沒有形成國家意識的時候，將其化為了秦國的郡縣，將一片面積巨大、潛力無限的土地，注入了華夏的靈魂。
皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。
至於賈誼“不親士民”的說法，更是士大夫階級的一家之言，讓普通百姓第一次直起了腰桿的正是秦法。商鞅變法為何使得秦國由弱變強，就在於法制可以最大程度上消弭一些階層的特權。張安世是漢宣帝時期的名臣，一個婢女哭的梨花帶雨，她被一個小吏強暴了。張安世不僅沒有將小吏繩之以法，反而在知曉實情的情況下，以“誣陷士大夫”的罪名，杖責了婢女和他的哥哥。在張安世看來，一個士大夫遠比一個婢女重要的多，什麼樣的行為也都不算過分，他們的身份等級本就不對等。一個名臣大儒尚且如此，那庸才官吏又能怎樣推行“德政”呢？只有剛性的法制，才能夠最大程度保障平民的權益；柔性的德政，在人們隨意曲解下，只會變得面目全非。
書同文、車同軌、統一度量衡；結束戰國局面，開拓百越之地；推行秦法，並影響中國2000年，這樣的秦始皇不值得尊重嗎？一個皇后都沒有的皇帝；一個不殺功臣宿將一人的皇帝；一個使得後世難尋可徵之地的皇帝，真的應當揹負那千古罵名？
始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。 ——《藏書》
《藏書》、《焚書》是李贄思想的集中體現，離經叛道的他，拼盡一切對程朱理學進行了無情地批判，包括身家性命。有人罵他是“邪說”；還有些人毀他房子、驅逐迫害他；最後官府抓捕他；他用剃刀終結了爭議的一生。李贄是否偉大用不著後人來評價，他承認過自己離經叛道；但一個在深山老林開講壇，農夫、道士、和尚、女子、士子、樵夫，都爭相趕來聽課，達到萬人空巷的地步，他無疑是實現了“有教無類”的大思想家。《焚書》、《藏書》正如其名，多次被明清官方焚燬，但民間冒罪私藏它們的人不在少數，因為拋開了儒家倫理的它們有著客觀之處。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。 ——賈誼
在儒學家賈誼口中：秦始皇統一六國，是貪婪卑鄙的野心促成的，那不知割地求和，是不是就是“謙讓有禮”的賢君？未殺功臣一人的嬴政，成了“不信功臣”的暴君，若如此劉邦又該如何評價？推行德政的周朝，紛亂了五百年，而賈誼依舊抨擊秦法。秦朝的二世而亡，以及漢朝儒家的崛起，使得史書中秦始皇成為了千古暴君。
山東的琅琊刻石，作為中國最古老的刻石之一，2000年來一直無聲的反抗著那些非議。原本它有447字，但上千年的風吹日晒，使得宋朝時就只有84字可見。清朝光緒年間，琅琊刻石更是轟然倒塌，直到上世紀才復原完畢。秦代的琅琊刻石，內容與史書大相徑庭，一個截然相反的秦始皇形象脫穎而出。
普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。
琅琊刻石肯定了秦始皇書同文、車同軌、統一度量衡的功績，這也正是我們的國家可以“分久必合，合久必分”的關鍵所在，他為中國注入了統一的觀念。相同的文化，使得東亞大地上註定只有一個大一統政權，每當大的動亂髮生，割據者無不以吞併所有對手為目標。長期佔據世界近20%人口的中國，在“合久必分”之後，總能“分久必合”，秦始皇功在千秋。
西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。
統一六國後的大秦，沒有停下征戰的腳步，屠睢、趙佗率領50萬秦軍，兵分五路完成了中國歷史上最成功的拓土行動——平定百越之戰。統一六國屬於內戰，但南征百越在當時絕對屬於拓土行動，秦始皇是少有的統一了全國，而又開拓大片領土的皇帝。為什麼中國後世的皇帝很少遠征？第一位皇帝秦始皇就將適合農耕的土地，大部收入囊中了。他在百越沒有形成國家意識的時候，將其化為了秦國的郡縣，將一片面積巨大、潛力無限的土地，注入了華夏的靈魂。
皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。
至於賈誼“不親士民”的說法，更是士大夫階級的一家之言，讓普通百姓第一次直起了腰桿的正是秦法。商鞅變法為何使得秦國由弱變強，就在於法制可以最大程度上消弭一些階層的特權。張安世是漢宣帝時期的名臣，一個婢女哭的梨花帶雨，她被一個小吏強暴了。張安世不僅沒有將小吏繩之以法，反而在知曉實情的情況下，以“誣陷士大夫”的罪名，杖責了婢女和他的哥哥。在張安世看來，一個士大夫遠比一個婢女重要的多，什麼樣的行為也都不算過分，他們的身份等級本就不對等。一個名臣大儒尚且如此，那庸才官吏又能怎樣推行“德政”呢？只有剛性的法制，才能夠最大程度保障平民的權益；柔性的德政，在人們隨意曲解下，只會變得面目全非。
書同文、車同軌、統一度量衡；結束戰國局面，開拓百越之地；推行秦法，並影響中國2000年，這樣的秦始皇不值得尊重嗎？一個皇后都沒有的皇帝；一個不殺功臣宿將一人的皇帝；一個使得後世難尋可徵之地的皇帝，真的應當揹負那千古罵名？
西方人向來敬畏中國疆域之廣闊，區別在於，歐洲總是小國林立，而中國則是一個統一的國家。這主要是由於政治及社會因素造成，而不是山脈阻隔等地理因素。當然，中國的統一，秦始皇起過重要作用。
在西方，人們常把秦始皇與羅馬帝王愷撒相提並論。大體說來，羅馬帝國與秦統治時期的人口、面積差不太多。但比羅馬帝國統治時間短，愷撒死後，帝國分崩離析。秦朝則不然，這是秦始皇獨具影響的原因。因此在任何一個世界傑出帝王排行榜上，秦始皇幾乎都被排在最高或接近最高的位置上。
秦始皇一方面在中國受了2000年謾罵；另一方面，他用高超的政治、軍事手段征服了世界，並始終在世界帝王排行中處於最前列。在西方不同版本的“世界上最有影響力的100人中”，兩個中國人排名相當靠前：一個是前五的孔子，一個是前二十的秦始皇。孔子是前五中唯一的思想家，（另外四人：三大宗教創始人、牛頓）；而秦始皇是前二十中少有的皇帝。他們都走向了世界，不同的是孔子做了兩千年的聖人，而秦始皇做了兩千年的暴君，這難道不是最大的諷刺嗎？
參考資料：
《史記.秦本紀》、《世界上最有影響力的100人》
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