最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
賈平凹的這種情懷與《主角》中憶秦娥是相似的，她是個戲蟲，天生為演戲而生。但是在她名聲大噪，一步步走向塔尖的時候，人心的險惡、勾心鬥角、浮名榮耀、大排場酒席、舔著大肚子的官員、鮮花掌聲等等，紛紛圍繞著她，她本想好好唱戲，唱好戲。然而這一切讓她很不自然，她越來越覺懷念自己在鄉下農村放羊的日子，無憂無慮，活得簡單輕鬆。
此外，還有一點就是，《秦腔》反應的是城鄉文明衝突下的焦慮，人們對鄉土的依戀與執著堅守，面對新文明的衝擊，人們的迷茫與無所適從。反映了生命的憂慮。《秦腔》寫了土地的荒蕪，更講了荒蕪背後的殘酷事實。土地沒辦法養活人不是因為地力已經耗盡了，而是因為人為因素，再加上歷史得而不可抗因素，使得鄉村人的生活舉步維艱，最後不得已放棄土地，外出打工討生活。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
賈平凹的這種情懷與《主角》中憶秦娥是相似的，她是個戲蟲，天生為演戲而生。但是在她名聲大噪，一步步走向塔尖的時候，人心的險惡、勾心鬥角、浮名榮耀、大排場酒席、舔著大肚子的官員、鮮花掌聲等等，紛紛圍繞著她，她本想好好唱戲，唱好戲。然而這一切讓她很不自然，她越來越覺懷念自己在鄉下農村放羊的日子，無憂無慮，活得簡單輕鬆。
此外，還有一點就是，《秦腔》反應的是城鄉文明衝突下的焦慮，人們對鄉土的依戀與執著堅守，面對新文明的衝擊，人們的迷茫與無所適從。反映了生命的憂慮。《秦腔》寫了土地的荒蕪，更講了荒蕪背後的殘酷事實。土地沒辦法養活人不是因為地力已經耗盡了，而是因為人為因素，再加上歷史得而不可抗因素，使得鄉村人的生活舉步維艱，最後不得已放棄土地，外出打工討生活。
而在《主角》中，將《秦腔》中這種隱隱的情感藉助另一種形式表達出來，那就是秦腔藝術。秦腔藝術作為悠久的歷史文化，代代相傳。但是到了後期，出現了新型的娛樂文化，如歌舞。絢麗高調的舞臺效果，高分貝的音響設備，花樣的西洋樂器成為了年輕人一度追捧的潮流。而倍受冷落的秦腔靠著演員紮實精湛的技藝勉強存活著，表現出音響設備老舊、樂器單一、唱調陳舊的缺陷。最後，以秦腔戲演出出現了重大事故收場，暗指在這一場較量中，秦腔代表的傳統文化面臨著巨大考驗，舉步維艱。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
賈平凹的這種情懷與《主角》中憶秦娥是相似的，她是個戲蟲，天生為演戲而生。但是在她名聲大噪，一步步走向塔尖的時候，人心的險惡、勾心鬥角、浮名榮耀、大排場酒席、舔著大肚子的官員、鮮花掌聲等等，紛紛圍繞著她，她本想好好唱戲，唱好戲。然而這一切讓她很不自然，她越來越覺懷念自己在鄉下農村放羊的日子，無憂無慮，活得簡單輕鬆。
此外，還有一點就是，《秦腔》反應的是城鄉文明衝突下的焦慮，人們對鄉土的依戀與執著堅守，面對新文明的衝擊，人們的迷茫與無所適從。反映了生命的憂慮。《秦腔》寫了土地的荒蕪，更講了荒蕪背後的殘酷事實。土地沒辦法養活人不是因為地力已經耗盡了，而是因為人為因素，再加上歷史得而不可抗因素，使得鄉村人的生活舉步維艱，最後不得已放棄土地，外出打工討生活。
而在《主角》中，將《秦腔》中這種隱隱的情感藉助另一種形式表達出來，那就是秦腔藝術。秦腔藝術作為悠久的歷史文化，代代相傳。但是到了後期，出現了新型的娛樂文化，如歌舞。絢麗高調的舞臺效果，高分貝的音響設備，花樣的西洋樂器成為了年輕人一度追捧的潮流。而倍受冷落的秦腔靠著演員紮實精湛的技藝勉強存活著，表現出音響設備老舊、樂器單一、唱調陳舊的缺陷。最後，以秦腔戲演出出現了重大事故收場，暗指在這一場較量中，秦腔代表的傳統文化面臨著巨大考驗，舉步維艱。
其中《秦腔》中有一節的設計也是在反應這個問題，通過鄉下代表鄉土傳統，酒樓代表經濟利益。作者對二者的衝突和危機做了鮮活的描述：在縣劇團裡，白雪和演員們商量起了演出的事情，結果就出現了意見分歧，一部分主張唱秦腔，一部分主張唱流行歌。
總之，受到了衝擊之後，秦腔這門老藝術更應該思考出路到底在哪了。
《主角》中，憶秦娥原來在的寧州縣，秦腔戲曲已經慢慢衰落，好演員缺失，整體水平很差，更有的人為了混口飯吃最後都改行做了別的工作。除此之外，秦腔演員們看似舞臺上風光，其實他們的社會地位很低，外部人對他們的評價也不好。一說到唱戲的，覺得他們沒文化，生活作風還有問題。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
賈平凹的這種情懷與《主角》中憶秦娥是相似的，她是個戲蟲，天生為演戲而生。但是在她名聲大噪，一步步走向塔尖的時候，人心的險惡、勾心鬥角、浮名榮耀、大排場酒席、舔著大肚子的官員、鮮花掌聲等等，紛紛圍繞著她，她本想好好唱戲，唱好戲。然而這一切讓她很不自然，她越來越覺懷念自己在鄉下農村放羊的日子，無憂無慮，活得簡單輕鬆。
此外，還有一點就是，《秦腔》反應的是城鄉文明衝突下的焦慮，人們對鄉土的依戀與執著堅守，面對新文明的衝擊，人們的迷茫與無所適從。反映了生命的憂慮。《秦腔》寫了土地的荒蕪，更講了荒蕪背後的殘酷事實。土地沒辦法養活人不是因為地力已經耗盡了，而是因為人為因素，再加上歷史得而不可抗因素，使得鄉村人的生活舉步維艱，最後不得已放棄土地，外出打工討生活。
而在《主角》中，將《秦腔》中這種隱隱的情感藉助另一種形式表達出來，那就是秦腔藝術。秦腔藝術作為悠久的歷史文化，代代相傳。但是到了後期，出現了新型的娛樂文化，如歌舞。絢麗高調的舞臺效果，高分貝的音響設備，花樣的西洋樂器成為了年輕人一度追捧的潮流。而倍受冷落的秦腔靠著演員紮實精湛的技藝勉強存活著，表現出音響設備老舊、樂器單一、唱調陳舊的缺陷。最後，以秦腔戲演出出現了重大事故收場，暗指在這一場較量中，秦腔代表的傳統文化面臨著巨大考驗，舉步維艱。
其中《秦腔》中有一節的設計也是在反應這個問題，通過鄉下代表鄉土傳統，酒樓代表經濟利益。作者對二者的衝突和危機做了鮮活的描述：在縣劇團裡，白雪和演員們商量起了演出的事情，結果就出現了意見分歧，一部分主張唱秦腔，一部分主張唱流行歌。
總之，受到了衝擊之後，秦腔這門老藝術更應該思考出路到底在哪了。
《主角》中，憶秦娥原來在的寧州縣，秦腔戲曲已經慢慢衰落，好演員缺失，整體水平很差，更有的人為了混口飯吃最後都改行做了別的工作。除此之外，秦腔演員們看似舞臺上風光，其實他們的社會地位很低，外部人對他們的評價也不好。一說到唱戲的，覺得他們沒文化，生活作風還有問題。
這反映出了，秦腔演員處境的艱難，他們怎麼做才能將秦腔文化發揚光大，讓秦腔真正成為一門人人都稱讚的藝術。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
賈平凹的這種情懷與《主角》中憶秦娥是相似的，她是個戲蟲，天生為演戲而生。但是在她名聲大噪，一步步走向塔尖的時候，人心的險惡、勾心鬥角、浮名榮耀、大排場酒席、舔著大肚子的官員、鮮花掌聲等等，紛紛圍繞著她，她本想好好唱戲，唱好戲。然而這一切讓她很不自然，她越來越覺懷念自己在鄉下農村放羊的日子，無憂無慮，活得簡單輕鬆。
此外，還有一點就是，《秦腔》反應的是城鄉文明衝突下的焦慮，人們對鄉土的依戀與執著堅守，面對新文明的衝擊，人們的迷茫與無所適從。反映了生命的憂慮。《秦腔》寫了土地的荒蕪，更講了荒蕪背後的殘酷事實。土地沒辦法養活人不是因為地力已經耗盡了，而是因為人為因素，再加上歷史得而不可抗因素，使得鄉村人的生活舉步維艱，最後不得已放棄土地，外出打工討生活。
而在《主角》中，將《秦腔》中這種隱隱的情感藉助另一種形式表達出來，那就是秦腔藝術。秦腔藝術作為悠久的歷史文化，代代相傳。但是到了後期，出現了新型的娛樂文化，如歌舞。絢麗高調的舞臺效果，高分貝的音響設備，花樣的西洋樂器成為了年輕人一度追捧的潮流。而倍受冷落的秦腔靠著演員紮實精湛的技藝勉強存活著，表現出音響設備老舊、樂器單一、唱調陳舊的缺陷。最後，以秦腔戲演出出現了重大事故收場，暗指在這一場較量中，秦腔代表的傳統文化面臨著巨大考驗，舉步維艱。
其中《秦腔》中有一節的設計也是在反應這個問題，通過鄉下代表鄉土傳統，酒樓代表經濟利益。作者對二者的衝突和危機做了鮮活的描述：在縣劇團裡，白雪和演員們商量起了演出的事情，結果就出現了意見分歧，一部分主張唱秦腔，一部分主張唱流行歌。
總之，受到了衝擊之後，秦腔這門老藝術更應該思考出路到底在哪了。
《主角》中，憶秦娥原來在的寧州縣，秦腔戲曲已經慢慢衰落，好演員缺失，整體水平很差，更有的人為了混口飯吃最後都改行做了別的工作。除此之外，秦腔演員們看似舞臺上風光，其實他們的社會地位很低，外部人對他們的評價也不好。一說到唱戲的，覺得他們沒文化，生活作風還有問題。
這反映出了，秦腔演員處境的艱難，他們怎麼做才能將秦腔文化發揚光大，讓秦腔真正成為一門人人都稱讚的藝術。
秦腔的傳承、發揚與創新都面臨著各種各樣的問題。整體表現出人才匱乏、後繼無人的問題，導致秦腔藝術的表演水平下降。所以，相關部門藉助秦腔獨特的藝術特色和信息設備，加大秦腔的傳承與傳播，得到更多人們的關注。
秦腔作為民風的精神和血脈，如洪流一般，來自曠古，既生生不息；也承受著挑戰，尤其在當代面臨著各種各樣的衝擊。特別是當代流行音樂對它形成的衝擊與挑戰。
最近深深痴迷《主角》這本書，它講述的是西北這塊土地上的故事。
《主角》的主角叫憶秦娥，家裡還有個姐姐，她在家裡排行老二，父母盼望生個男孩，於是給姐姐取名為來弟，她叫招弟。招弟對上學不感興趣，她想著上完學還得回來放羊呢，還不如早早待在家裡放羊。
在她11歲那年，縣劇團招收演員，在縣劇團敲鼓的舅舅胡三元有門路，於是決定帶外甥女進城學戲。本來是應該讓她姐去的，她覺得姐姐比她漂亮、靈醒。可是家裡人覺得姐姐大些，還有用場，能幫家裡不少活，於是就送她去了。
舅舅胡三元覺得她的名字太土氣，於是給她改名為易青娥。這個名字也是因為省城劇團的大名角叫李青娥，希望她也能唱出個名堂來。後來易青娥果然唱紅了，又被劇作家秦八娃憶秦娥，寓意她是為振興秦腔而生的。果然，後來的憶秦娥直接把戲唱到首都北京去了，而且還獲得了“秦腔皇后”的稱號。
這部作品夾雜了太多的因素，時代的變革、秦腔文化的發展脈絡、時代新生元素的衝擊、傳統與新事物的碰撞、人性、婚戀家庭關係以及人如何在變遷中求生存。
這本書的作者後來回憶說：“當時寫這本書的時候是有一點野心的，就是力圖把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活，以及所牽動的社會神經，來一個混沌懂得裹挾與牽引。我無法企及它的海闊天空，只是想盡量不遺漏方方面面。這裡是一種戲劇人生的進程，因為戲劇天賦的鏡子功能，也就不可或缺那點敲擊時代地心的聲音了。”
看完這部作品，一方面在感嘆主角憶秦娥精彩絕倫的表演功底，也為她不向命運低頭，向死而生的勇氣所折服。她的勵志史反映了一個普通的底層人民，靠著自己頑強的毅力和不認你輸的決心絕地反擊的故事。她代表了一種不屈不撓，不怕苦不怕累的精神偶像。
但另一方面又為秦腔這個地方文化所吸引，到底是怎樣的一種舞臺藝術，值得一代又一代的藝術家們前赴後繼，寧願累死在舞臺也要完成它的精彩落幕？
秦腔又名秦聲，是我國最早形成於秦地的一種梆子聲腔劇種。它發端於明代，是明清以來廣泛流傳的南昆、北戈、東柳、西梆四大聲腔之一。秦腔藝術發源於我國甘肅、陝西一帶，是我國西北文化的重要組成部分。
同時它也是我國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史，是民族戲曲藝術中最古老的聲腔藝術，擁有者獨特的藝術魅力。它以其獨具特色的民間歌舞表演形式而聞名。在秦腔表演過程中，散發著秦文化的獨特氣息，彰顯著炎黃子孫的氣節。
其中秦腔中苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，歡音腔剛健有力。表演是以我國傳統戲曲虛實結合，且以寫意為主，並採用虛擬的表現手法，再加上世代藝人的智慧運作和多方創造，形成眾多的絕活。
當地的人們藉助秦腔這種藝術表現形式，展現出人們在生活中所產生的思想和感悟。人民群眾是秦腔的主要群體，內容表現上豐富充實、題材廣泛。
秦腔藝術是很考驗演員功力的，在演唱中演員需要用真嗓子進行演唱，表現出高亢激昂、音色渾厚豪放、甚至出現嘶吼的情況，非常能感染觀眾。能為秦腔文化加分的除了唱之外，還有高難度的雜耍技藝，規範的臉譜等，展現出了秦腔的藝術魅力。
秦腔的獨特性就在於。內容豐富、唱腔獨特、臉譜規範。
它有三個功能：
1.秦腔的娛樂功能
通過觀賞秦腔表演放鬆身心、寄寓美好希望。秦腔在日常生活中更能體現娛樂作用，它為村鄉人民提供了文化娛樂和興趣愛好。很多人將秦腔作為精神支柱。
2.秦腔的交流功能
秦腔的內容大多是歷史神話故事，人物多為帝王將相，忠臣義士和孝義賢孫。具有明顯的價值觀取向。具有不同的情感指向，其本身特點決定了它具備交流的功能。秦腔具有故事性，可用來直接表達想法，秦腔在村民的交流中反覆出現，已經融為語言的一種，成為表達想法的重要媒介。
3.秦腔的審美功能
除去獨特的音樂、曲目，秦腔同樣有特定的角色行當，表演程式，秦腔服飾和臉譜妝容，這些要素的組合帶給觀眾強烈的審美趣味。
此外，秦腔的審美功能不只體現在表演中，同樣也是秦地勞動人民的靈魂所在，是千年秦地人民的風骨所在。秦腔不僅是單純的戲曲表演，更是秦地人民的性格反應，秦腔把生活與藝術，把藝術和生命融合，成為響徹秦地的天籟之音。
在讀《主角》這部作品時，從地方風俗、語言、生活場景的構思，讓我想到了賈平凹的作品《秦腔》，其中有異曲同工的效果，都表現了西北這片土地特有的文化氣息與土地情懷。
賈平凹本人對鄉土具有強烈的情感，對傳統文明有強烈的認同感。對土地有著近乎神聖的崇拜和依賴之情。但是故鄉的貧困落後讓他進去了城市，卻發現城市帶給他的不是歸屬感，而是巨大得而陌生感與恐慌。他成了那個孤獨無依的異鄉人。
賈平凹的這種情懷與《主角》中憶秦娥是相似的，她是個戲蟲，天生為演戲而生。但是在她名聲大噪，一步步走向塔尖的時候，人心的險惡、勾心鬥角、浮名榮耀、大排場酒席、舔著大肚子的官員、鮮花掌聲等等，紛紛圍繞著她，她本想好好唱戲，唱好戲。然而這一切讓她很不自然，她越來越覺懷念自己在鄉下農村放羊的日子，無憂無慮，活得簡單輕鬆。
此外，還有一點就是，《秦腔》反應的是城鄉文明衝突下的焦慮，人們對鄉土的依戀與執著堅守，面對新文明的衝擊，人們的迷茫與無所適從。反映了生命的憂慮。《秦腔》寫了土地的荒蕪，更講了荒蕪背後的殘酷事實。土地沒辦法養活人不是因為地力已經耗盡了，而是因為人為因素，再加上歷史得而不可抗因素，使得鄉村人的生活舉步維艱，最後不得已放棄土地，外出打工討生活。
而在《主角》中，將《秦腔》中這種隱隱的情感藉助另一種形式表達出來，那就是秦腔藝術。秦腔藝術作為悠久的歷史文化，代代相傳。但是到了後期，出現了新型的娛樂文化，如歌舞。絢麗高調的舞臺效果，高分貝的音響設備，花樣的西洋樂器成為了年輕人一度追捧的潮流。而倍受冷落的秦腔靠著演員紮實精湛的技藝勉強存活著，表現出音響設備老舊、樂器單一、唱調陳舊的缺陷。最後，以秦腔戲演出出現了重大事故收場，暗指在這一場較量中，秦腔代表的傳統文化面臨著巨大考驗，舉步維艱。
其中《秦腔》中有一節的設計也是在反應這個問題，通過鄉下代表鄉土傳統，酒樓代表經濟利益。作者對二者的衝突和危機做了鮮活的描述：在縣劇團裡，白雪和演員們商量起了演出的事情，結果就出現了意見分歧，一部分主張唱秦腔，一部分主張唱流行歌。
總之，受到了衝擊之後，秦腔這門老藝術更應該思考出路到底在哪了。
《主角》中，憶秦娥原來在的寧州縣，秦腔戲曲已經慢慢衰落，好演員缺失，整體水平很差，更有的人為了混口飯吃最後都改行做了別的工作。除此之外，秦腔演員們看似舞臺上風光，其實他們的社會地位很低，外部人對他們的評價也不好。一說到唱戲的，覺得他們沒文化，生活作風還有問題。
這反映出了，秦腔演員處境的艱難，他們怎麼做才能將秦腔文化發揚光大，讓秦腔真正成為一門人人都稱讚的藝術。
秦腔的傳承、發揚與創新都面臨著各種各樣的問題。整體表現出人才匱乏、後繼無人的問題，導致秦腔藝術的表演水平下降。所以，相關部門藉助秦腔獨特的藝術特色和信息設備，加大秦腔的傳承與傳播，得到更多人們的關注。
秦腔作為民風的精神和血脈，如洪流一般，來自曠古，既生生不息；也承受著挑戰，尤其在當代面臨著各種各樣的衝擊。特別是當代流行音樂對它形成的衝擊與挑戰。
繼承中國傳統文化，不僅應該繼承表層的文化符號體系。而且更加應該繼承內在的現實關切精神和深沉的悲天憫人的情懷。對於秦腔以及與它相似的傳統藝術，好的出路就是實現傳承與創新，在秦腔藝術中融入現代藝術元素，符合現代人民群眾的審美，進而實現秦腔藝術的的傳承與發揚。
建立健全秦腔藝術的保護立法。這樣會使保護秦腔有立法保護。其次，從秦腔的各個社會功能出發，大力宣傳秦腔的藝術重要性將秦腔運用到生活中。秦腔自身要與時俱進，保持“根”的同時，進行創新，使秦腔藝術在新時代下發揚光大。
參考資料：1.《主角》2.《秦腔》3.《秦腔的發展與保護》